題引：
七律 致敬文化領(lǐng)潮人尹玉峰教授
作者 楊凡
詞曲呦呦國粹聲，復(fù)興文藝氣縱橫。
沈陽才子懷天下，汗漠雄風(fēng)愧賈生。
大愛胸襟原楚客，小吾高格范公卿。
秋楓墨染花千樹，桃李三千禮樂鳴。
大愛詩人尹玉峰教授詩詞中積極向上的人生態(tài)度
文/紅太陽
人生在世，誰不會遇到困難和挫折呢？人生不如意十有八九。讀大愛詩人尹玉峰教授詩詞，總有一個感受，除了藝術(shù)上得到美的享受外，更在精神上受到啟發(fā)和鼓舞。字里行間都充滿著一種激情，時時在血管中涌動、跳躍，向人們展示的是一種樂觀奮發(fā)的情調(diào)。這在今天的競爭時代尤其可貴，特別是人們處于困境之時。這種博大的人文精神，激勵著人們奮發(fā)圖強，進取向上，積極投身社會實踐，迎戰(zhàn)惡風(fēng)險浪，努力實現(xiàn)人生最大價值，是詩人留給后人取之不盡、用之不竭的寶貴財富。
從大愛詩人尹玉峰教授詩詞看，他的人生際遇并不是一帆風(fēng)順，然而，他樂觀奮發(fā)精神始終沒有變，總是描會著成功的藍圖，并用詩筆記載著他漫漫人生路的磕磕碰碰，起起伏伏，抒發(fā)堅強的意志，必勝的信心?！叭朔昊薨担屝膬好髁?，尋找光源。……迎向苦難憂傷，還它一笑，倏爾就心寬?！蒿L(fēng)千里，艷陽高照人寰”《念奴嬌?惠風(fēng)千里》，“風(fēng)云會，華年不枉，豈可悲秋?！仨帲阅c又添，熱血春秋”《鳳凰臺上憶吹蕭?風(fēng)流》，“謝謝良人，難中相助，俠肝義膽鳴鑼。鬼出沒，天昏地暗，為我降魔”《鳳凰臺上憶吹蕭?謝謝良人》，“相信夢園心美好。長歌短調(diào)無宵小”《蝶戀花?月影》，“諸多苦楚，潮了眼，淹了心內(nèi)。拋淚。莫道蒼桑，當(dāng)虔虔回味。生生世世，愛意無疆，風(fēng)流不邪移”《惜紅衣?霧雨江南》，“雨后升虹，哪堪雨又嘩嘩沸。再迎日出，應(yīng)使心先麗。陷入沼池，不必悲觀意。讓愁畏，不留痕翳。一路高歌起”《點絳唇?雨后》，“風(fēng)雨八方何懼？根須里，翻泥吸水盤連。這顆樹，根扎大地，只待參天”《鳳凰臺上憶吹簫?闕唱千千》。……盡管他歷經(jīng)坎坷不平，但他的樂觀主義、必勝信念從這些詩詞中撲面而來。他在詩詞中態(tài)度非常鮮明：一是不怕，二是戰(zhàn)勝。為我們帶來滿懷信心、希望和力量。
大愛詩人尹玉峰教授是與悲觀隔離的，不管是順境還是逆境。而且，這并不限于他對他本人人生之路的處理，更在于他在努力地通過“中國夢 慈善中國萬里行”活動把這種精神放大，去影響社會各界人士，從而把中華民族的人文精神發(fā)揚光大。甚至可以說，他的詩詞就是他所張揚的民族的不屈的樂觀的精神的集中體現(xiàn)！這也是當(dāng)今的中國人、華人應(yīng)該讀他的詩詞以及他的詩詞具有傳世價值的重要原因之一，更是世界讀懂中華民族的一扇窗戶。
反觀古代有代表性的仁人志士、大詩人在困難挫折之時，也曾慷慨悲歌，許多詩詞寄寓了他們向往追求的理想，那高遠的意境，磅礴的氣勢，雄健的格調(diào)，富含哲理的語言，雖然也能給我們帶來美的享受和啟迪，但有的讀來難免帶有傷感色彩，總有一種莫名其妙的失落感橫亙胸中。這是因為它的主旋律不能激勵人們在與逆境沖突中戰(zhàn)勝厄運，而是對厄運的不平、無奈和強制壓抑的忘記。屈原在《哀郢》的開篇寫道：“皇天之不純命兮，何百姓之震愆。民離散之相失兮，方仲春而東遷?！保袘嵆淹踔┡?，同情民眾流離失所，然后萬般無奈，只能悲憤成疾，以詩釋意。李白在《贈薛校書》中凄惋的唱到：“我有吳越曲，無人知此音”。杜甫也曾發(fā)出“飲酣視八級，俗物都茫?！钡暮姥詨颜Z，后經(jīng)生活折磨，不得不哀嘆“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”，面對不平和現(xiàn)實，態(tài)度只能是萬般無奈。蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》“浪淘盡，千古風(fēng)流人物”流露出與屈原、李白、杜甫一樣的失落，最后也只有哀嘆：“一樽還酹江月”。辛棄疾的《破陣子》醉夢撫劍，無可奈何，“可忴白發(fā)生”。孟浩然在《臨洞庭湖贈張丞相》中自謂：“欲濟無舟楫，端居恥圣明”。白居易則在《寓意詩》中嘆息生不逢時，“地雖生爾材，天不與爾時”。陸游在《鷓鴣天》中說：“大夫五十功未立，提刀獨立顧八荒”，又是何等的蒼涼！……
同樣是面對困境和挫折，何以大愛詩人尹玉峰教授總是樂觀，而古代的這些大詩人后來失落呢？為什么會有這么大的差別呢？這種樂觀來源于哪兒呢？我想，無非是兩方面的因素。一方面，客觀上，外在因素上，詩人們所處的時代和階級歷史的局限。這方面我們不能苛求古人。另一個方面，也是重要的內(nèi)因，主觀上，這些古人們的眼界并未真正放開，胸懷并不那么寬廣，并沒有真正樹立為之奮斗的必欲實現(xiàn)的理想，以至悲天憫人，枉自慨嘆，壯志未酬。
而大愛詩人尹玉峰教授詩詞中卻扎根著“大我、大愛”的眼界、胸懷，顯見著“大我、大愛”的身軀、無堅不摧的威力和澤被世界的崇高的馬克思主義信仰和共產(chǎn)主義理想?！盁o私忘我堪真悟，服務(wù)人民故。……公者以身殉志掃妖魔”《虞美人?無私忘我堪真悟》，“火紅的、忠心斗志，四季綢繆”《鳳凰臺上憶吹蕭?海棠花語》，“聲歡脆，愛布八荒，晨曉芳菲”《鳳凰臺上憶吹簫?愛布八荒》，“若是生行還道日，丹心鐵骨眾兄臺”《七絕?行道》，“定定天涯慈善路。大愛無疆，福祉千千戶。歲月深閎應(yīng)徹悟。荷衣蕙帶翩躚舞”《蝶戀花?大愛》，“我愿抬階攀頂處，滿山紅葉血賁張”《搗練子?寒露》，“畫橋當(dāng)路，把愛輕安撫。水影搖花，心語開天埠。麗楚楚，任憑風(fēng)妒，水一般傾訴”《點絳唇?水影》，“點盞沁芳茗作伴，熏暮色，血燃燒。嵐輝兩袖向天瞧。月升高，桂香飄。芳染大千，不老百年驕”《江城子?愿君行路影瀟瀟》，“水彩繪大咖，迎風(fēng)玉立堤間馬，嘶鳴待進發(fā)”《漢俳?回到少年家》，“他人去，大我千秋鑒，福祉人民”《沁園春?大我》………這“大我、大愛”的形象，非是別人，正是以共產(chǎn)黨為代表的中國的脊梁，改天換地的時代英雄，創(chuàng)造歷史的真正主人，有聲有色、威武雄壯的中國革命、建設(shè)、改革大舞臺上的主人公！唯有這樣的“大我、大愛”，才能高唱如此崇高壯麗的理想之歌！唯有這樣崇高壯麗的理想之歌，才能喚醒人們朝著崇高壯麗的理想邁出堅實步伐，并克服千難萬險去實現(xiàn)新時代人民對美好生活的向往！
尹玉峰，北京開放大學(xué)影視藝術(shù)學(xué)院客座教授、廣西柳師客座教授。相繼任職《中國商界焦點》《三希堂石渠寶笈集萃》(中國文史出版社)《藝術(shù)與收藏》等書刊雜志主編，中國藝術(shù)館首席策展人，慈善中國書畫院和中國書畫藝術(shù)研究院兩院副院長?，F(xiàn)任職于都市頭條全媒體平臺理事會要職、都市頭條編輯編委會主任、京港澳臺世界頭條總編輯、世界文學(xué)藝苑總編輯。
作者 張明康 網(wǎng)名 紅太陽
張明康，男，1979年12月生，網(wǎng)名紅太陽。2001年在廣州參加工作，平時對古詩詞，中國革命史，政治經(jīng)濟，馬哲有興趣。請各位老師多指教！
楊凡 內(nèi)蒙古奈曼旗人，自幼喜愛詩詞，自學(xué)格律。中華詩詞學(xué)會會員，中國楹聯(lián)學(xué)會會員。都市頭條格律詩詞文苑社長，現(xiàn)居住北京。
