仙道奇才話(huà)雪蓑
——《雪蓑》中的人物及其詩(shī)詞書(shū)法賞析
作者：周傳訓(xùn)
提起明代雪蓑，萊蕪人大都聯(lián)想到他在萊蕪棋山觀的榜書(shū)題字“玄之又玄”碑，知道他是一位仙人、道人，一位書(shū)法家。2014年12月萊蕪政協(xié)出版的《雪蓑》一書(shū)，我有幸得到一本，這實(shí)在是一本不可多得的寶書(shū)，此書(shū)為讀者全面了解雪蓑這個(gè)人物提供了翔實(shí)的資料。作為詩(shī)詞書(shū)法愛(ài)好者，我百看不厭，幾年來(lái)，我一直把這本書(shū)放在枕邊，有空就翻閱幾頁(yè)，愜意十足。讀后深深地被雪蓑這個(gè)人物感動(dòng)著，也有了初步探討的想法，那么，書(shū)中的主人公雪蓑，到底是一位什么人物呢？
雪蓑，原名蘇州，號(hào)雪蓑，又稱(chēng)“五湖散人兼三十六洞天牧鶴使者”，題字常署名“雪蓑子蘇州”，但世人仍喜歡稱(chēng)其為“雪蓑”。原籍為河南杞縣人，其才華卓著，諸技博通而精絕，書(shū)法、彈琴、蹴鞠、歌唱皆可海內(nèi)一流；他善染翰、知音律，又善搭配古董和制藥材；尤其是工于詩(shī)文、嗜好曲調(diào)。的確，雪蓑是明代中期盡一生之力游歷四海名山大川的俠客道人，更是流寓山東一帶（尤其萊蕪）的一位文化藝術(shù)奇才。
對(duì)于雪蓑的出身和小時(shí)候的經(jīng)歷，這還是一個(gè)迷，這都源于他父母身份的不明朗，又加上他才藝出類(lèi)拔萃。有的認(rèn)為他是忠臣之后，父母遭奸臣陷害，從此流落他鄉(xiāng)；有的認(rèn)為他或?yàn)橥豕F胄，因陷入宮廷爭(zhēng)斗而逃落民間；有的還離奇地懷疑為是皇帝朱云炆（年代不符合）甚至是正德皇帝的化身，如此等等。的確，以其才學(xué)，以為非王即侯；以其行蹤，又以為非神即仙。
他十歲左右，父母雙亡，后跟隨伯父蘇百當(dāng)從河南杞縣遷到唐縣，伯父本經(jīng)營(yíng)一家小酒館。其間，并將他送進(jìn)一家私塾念書(shū)，伯父對(duì)這位聰慧的侄子寄予厚望。但好景不長(zhǎng)，一醉客醉死在伯父店中，此客家人買(mǎi)通官府，將其伯父羈押，一家人遂四處逃散，十二歲的雪蓑從此浪跡天下。到山東之前，他已經(jīng)在全國(guó)漂泊了四十余年，“足跡且半天下”，閱盡人間磨難，參透世故人情。
說(shuō)起他云游天下，可謂來(lái)無(wú)定去無(wú)蹤，撲朔迷離，充滿(mǎn)了傳奇色彩。他在《〈中麓小令〉跋》中云：“有時(shí)跨一騫，有時(shí)著雙劍；有時(shí)棲于山；有時(shí)丐于市；有時(shí)吹一角，有時(shí)牧一鶴；有時(shí)披一蓑，有時(shí)掛片氈；有時(shí)包巾而丫髻；有時(shí)跣足而蓬頭；有時(shí)走鹿門(mén)，對(duì)月狂歌；有時(shí)臥雞足，仰天長(zhǎng)嘯?！?/p>
從他受教育的思想來(lái)說(shuō)，他可能生活在寺廟道觀之間，但他既非出家道人，也不像居士，應(yīng)是一位常寄居在道場(chǎng)、以道人自稱(chēng)、以游歷僧人之身份到處游歷的文人，是一位非職業(yè)性的道人。還是看他在
《〈中麓小令〉跋》中的現(xiàn)身說(shuō)法吧：“身居法海形為贅，心若三山草木知。常有文詞曰：‘自小寰中蹴鞠，年來(lái)天上神童，嘻嘻鼓腹，屋外逍遙，世人盡知我瘋癲，我本不顛，誰(shuí)識(shí)我撫掌’”
此文最后一句，“我本不顛，誰(shuí)識(shí)我撫掌。”誰(shuí)能真正識(shí)破他的真實(shí)面目呢？
他的摯友章丘人李開(kāi)先（明朝進(jìn)士，歷任戶(hù)部主事、吏部考功司主事，后任提督太常寺卿），是著名戲劇家“嘉靖八才子”之一，后罷官而歸故里，成為雪蓑的“莫逆之交”，雪蓑因李開(kāi)先而輝煌，而李開(kāi)先也因雪蓑而豐富，因此，李開(kāi)先恐怕是最能識(shí)其真人者。李開(kāi)先在《雪蓑道人傳》中曰：“雪蓑者，乃一狂妄簡(jiǎn)傲人，為之道人則非也。見(jiàn)人長(zhǎng)揖不拜，即據(jù)上座，雖王公長(zhǎng)老亦不拜。士人以其喜施舍，以為貴嬌公子；善染翰（指作詩(shī)文、繪畫(huà)），疑為中書(shū)舍人；知音律，能蹴鞠，疑為飄風(fēng)子弟?！薄白阚E且半天下，高潔不染塵埃，疏放難拘禮法。善搭配古董，和制藥材。人多饋（贈(zèng)送）之衣服及錢(qián)物，旋（一會(huì)兒）即散之，朝不復(fù)暮計(jì)，況暖預(yù)為寒憂(yōu)耶？醉后高歌起舞，更有風(fēng)韻，只是玩世不恭，人難親近耳?！贝硕沃小案邼嵅蝗緣m埃，疏放不拘禮法”一句，就是對(duì)雪蓑這一人物性格的高度頌揚(yáng)。
雪蓑自從在泰安與萊蕪人濟(jì)南德王府腆膳官董空壸邂逅而結(jié)成“八拜之交”的異性兄弟之后，從此往來(lái)不絕，萊蕪便成了雪蓑的第二故鄉(xiāng)，萊蕪董家便成了他的山東的家。由此，在董氏父子的引薦下，雪蓑結(jié)識(shí)了很多萊蕪名流，其中有棋山觀主持徐清太以及時(shí)任萊蕪知縣的陳甘雨等等。正是在這些人的支持幫助下，雪蓑在萊蕪留下了許多文化遺跡。
嘉靖二十六年春，萊蕪知縣陳甘雨的老鄉(xiāng)林建邦來(lái)到萊蕪，陳甘雨引薦雪蓑陪同林建邦登臨仙人山，二人一路欣賞了“仙溪”景觀與題刻，這些題刻除了知縣陳甘雨所題之外，就是雪蓑題刻。雪蓑從而在仙人山完成了在泰山上沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的夙愿。在仙人山東側(cè)崖壁上有“神在”題刻，高4米、寬3米，“神”字右邊“申”字中間一豎貫通到底，而“示”部只占一半，下半部分為“在”字，其結(jié)構(gòu)布局可謂獨(dú)具匠心，二字顯得氣勢(shì)恢宏，氣韻生動(dòng)。還有題刻“雪蓑綸巾”、“蘇雪蓑石榻”、“野客琴座”、“陽(yáng)春臺(tái)”、“少渠公錦云巖”。仙人山是雪蓑題刻最集中的地方。此題刻，現(xiàn)被列為市級(jí)文物保護(hù)名目。
還有棋山題刻，棋山位于鋼城區(qū)，棋山高570余米，為沙石山。棋山西麓南嶺上有宋代大觀三年開(kāi)鑿的石窟群，南3個(gè)，北2個(gè)，窟內(nèi)有神像，當(dāng)時(shí)有寺院、塔林，一時(shí)興盛。棋山北麓有棋山觀，又稱(chēng)巖洞真宮，為元代丘處機(jī)弟子張道源、劉朗然創(chuàng)建，規(guī)模宏大，是全真教在境內(nèi)的重要道場(chǎng)。山上有巨大的棋子石，因此由萊蕪知縣陳甘雨借用南朝《述異記》中樵夫王質(zhì)上山打柴因觀棋爛柯的故事，將此列為“萊蕪八景”之一：“棋山柯?tīng)€”。
雪蓑在棋山觀所題刻的“玄之又玄”，其榜書(shū)雄渾豪健，霸氣十足。其題刻“玄之又玄”榜書(shū)，雪蓑故意把“之”字題在上面，“以篲（大麻制作的掃帚般巨筆）為筆飛墨作書(shū)，筆勢(shì)如蛟龍騰上，觀者謂非仙不能”。其書(shū)在其碑題跋中稱(chēng)：“余常訪仙（指仙人山）、棋（棋山），法吟形勝真跡，邂逅道眼因緣。”
雪蓑在山東，除了與萊蕪董空壸、章丘李開(kāi)先交密之外，還與青州二世衡王關(guān)系密切，成為衡王的座上賓。因此，在青州衡王的支持下，雪蓑在云門(mén)山題刻了“漸入佳境”、“超塵離夢(mèng)”、“鬼斧神工”、“衰老臥云巖”、“神在”、“山居吟”六處刻石，成為除萊蕪之外，雪蓑刻石較多的地方。
總之，雪蓑書(shū)法高超，不拘禮法，不管是榜書(shū)大碑，還是手書(shū)墨跡。草楷并用，古俗字穿插，間有變體、自創(chuàng)字，且狂而不亂，氣勢(shì)雄偉，巧取米芾、黃庭堅(jiān)書(shū)體之所長(zhǎng)，千姿百態(tài)，妙趣無(wú)窮。其草書(shū)，疏密詭奇，“頹然天放，僅亞于張長(zhǎng)史（張旭）”。李開(kāi)先稱(chēng)其曰：“真乃今之古人，至其筆用中鋒，自兼四書(shū)，又高出古人者，蓋奇之又奇矣！”雪蓑是名符其實(shí)的書(shū)法家。
要知道，雪蓑交友甚廣，從鄉(xiāng)耆宿老到文人雅客，從知縣大人到當(dāng)朝王爺?shù)?，交的大都是重義之人，且是文化素養(yǎng)較高之人。我想，雪蓑交往除了憑借俠肝義膽性格和一手書(shū)墨絕筆之外，還有更重要的交際手段，那就是詩(shī)詞文章。
雪蓑除了給好友寫(xiě)序、跋或?yàn)橥鋈藢?xiě)墓志銘等之外，再就是吟詩(shī)詞聯(lián)語(yǔ)。其詩(shī)詞聯(lián)語(yǔ)可謂獨(dú)樹(shù)一幟，豪氣縱橫，在某種程度上，絲毫不遜色于“詩(shī)仙”李白。相反，李白雖然也是道教徒，但遠(yuǎn)不及雪蓑?qū)Φ澜痰某缟泻脱芯砍潭?。最能代表其詞的就是《風(fēng)入松》，這是雪蓑最喜歡與最擅長(zhǎng)的。
其《風(fēng)入松》八十三闕詞作，大多涉及佛釋仙道，但也有對(duì)大自然的歌頌，對(duì)真情實(shí)感的流露與宣泄，對(duì)世故人情的感嘆。統(tǒng)觀其詞，有的大氣磅礴，有豪放詩(shī)的情懷；有的悠然閑適，有田園詩(shī)的意趣；有的清新自然，有婉約詩(shī)的意味；有的玩世不恭，笑傲人生；有對(duì)流浪生活的感嘆；有對(duì)孤獨(dú)身世的自我排解；也有對(duì)好友與親情以及故鄉(xiāng)的深切思念等等。其《風(fēng)入松》詞作，實(shí)為中華詩(shī)詞寶庫(kù)中的珍品。而今雪蓑的《風(fēng)入松》已經(jīng)步入《全名詞》，不僅豐富了《全名詞》內(nèi)容，而且也確立了雪蓑在明代詞壇上的地位。
其詩(shī)詞不乏老莊思想，如“天上人間，一切由心隨造化”；“四顧星辰原有自，一川造化渾無(wú)心”；“不二法門(mén)由我，全三道脈無(wú)窮”；“半世落魄詩(shī)酒，十年頓悟玄機(jī)”等，反映了順其自然、隨遇而安的唯物思想。
更重要的是，其詩(shī)詞除了反映佛道仙釋之外，其內(nèi)容大都積極向上，且極盡夸張手法，佳句頻出。如“諸惡莫做，眾善奉行”；“水火翻成鐵漢，星辰笑我髯翁”；“準(zhǔn)備古琴短劍，安排跨海長(zhǎng)鯨”；“身后寧知誰(shuí)保，眼前莫假為真”；“白云一抹團(tuán)松蓋，戰(zhàn)西風(fēng)、爛漫清秋”；“笑談圣賢生死夢(mèng)，解肚皮、大展雙眉”；“有時(shí)豆炮灰心死，冷不丁、鐵樹(shù)開(kāi)花”，“倚天長(zhǎng)嘯閑今古，走南宮、劍掛莫邪（寶劍）?！钡鹊龋笥兴烀撍字?，又給人一種蓬勃向上、催人奮進(jìn)之豪情斗志。
其詞還有反映忠孝節(jié)義之內(nèi)容。如他在送好友張龍岡走馬上任的詩(shī)中寫(xiě)道：“龍崗走馬襄陽(yáng)道，南去北來(lái)只有書(shū)，身系國(guó)家心系母，曾參還讓一肩輿。”拿孝圣曾參與之相比，頌揚(yáng)了龍岡孝母的精神和家國(guó)情懷。
當(dāng)然，雪蓑《風(fēng)入松》八十三闕中，還涉及了不少歷史人物故事，譬如《黃庭》一首：
山陰道士寫(xiě)《黃庭》，
呵叱天丁。
茫茫筆陣驚風(fēng)雨，
鬼神愁、鵝去沙丁。
張顛濡墨草圣，
公孫舞劍青萍。
此詞涉及兩個(gè)典故，山陰道士養(yǎng)鵝換王羲之《黃庭》書(shū)法的故事，正如李白詩(shī)“山陰道士如相見(jiàn)，應(yīng)寫(xiě)《黃庭》換白鵝?！边€有唐代書(shū)法家張旭因觀公孫大娘舞劍后得其神而草書(shū)大進(jìn)的故事。可見(jiàn)，兩個(gè)書(shū)家王羲之和張旭在雪蓑心中的崇高地位。
再如《寶爐》一闕末句一聯(lián)“堂設(shè)王維圖畫(huà)，案堆蘇軾文章”也涉及到王維和蘇軾兩位重要?dú)v史人物。詩(shī)佛王維，字摩詰，他詩(shī)、畫(huà)雙絕，蘇軾曾贊其詩(shī)曰：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)?！贝寺?lián)可見(jiàn)，王維和蘇軾也是雪蓑心中的偶像。
說(shuō)到雪蓑聯(lián)語(yǔ)，其聯(lián)很有特色，不僅對(duì)仗講究，而且匠心獨(dú)運(yùn)，令人驚奇，尤其在他的《風(fēng)如松》八十三闕中的最末兩句均是一副六字對(duì)聯(lián)，可謂闕闕有佳對(duì)，聯(lián)聯(lián)可驚人。
還有更絕的對(duì)聯(lián)，如“雪里披蓑，寒動(dòng)一天星斗；云間補(bǔ)衲，暖回大地陽(yáng)春?！贝寺?lián)不但對(duì)仗工整、想象奇特、自然生動(dòng)、氣勢(shì)恢宏，而且以高度的藝術(shù)形式把人文情懷達(dá)到了極致，比杜甫“安得廣廈千萬(wàn)間 ，大庇天下寒士俱歡顏”更博大、含蓄、深邃。從這里說(shuō)，他并不是脫離紅塵的世外“道人”，他“見(jiàn)人或病或貧者，即施藥出財(cái)救濟(jì)之”，仗義疏財(cái)、濟(jì)藥憐貧，實(shí)現(xiàn)了“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的儒家信條。
是的，雪蓑其實(shí)是一個(gè)鐵骨柔腸性格的俠客道人。他對(duì)摯友兄弟董空壸的去世，更是痛心萬(wàn)分，有詩(shī)為證。
請(qǐng)看《哭董賢弟俚言二章》中的第一首：
濟(jì)藥憐貧夙世音，高情相類(lèi)野人心。
還想八拜天醫(yī)顯，一別十年歲月深。
血淚染成江上草，茶茗化作古交吟。
塵埋太古無(wú)人見(jiàn)，惟有空壼聽(tīng)我琴。
此律詩(shī)，悲愴蒼涼，痛不欲生，感人至深。此詩(shī)中間兩聯(lián)不僅對(duì)仗工整，而且巧妙運(yùn)用比喻，突現(xiàn)了自己難以抑制的悲痛情緒，跌宕起伏，一氣呵成，大有大書(shū)法家顏真卿《祭侄稿》感人之功效。
另外，其絕句詩(shī)也同樣叫絕。
譬如，《青山萬(wàn)壑句》
人對(duì)青山山對(duì)人，不知誰(shuí)是主和賓。
猛然谷里一聲笛，喚出梅花垅外春。
這首詩(shī)，詩(shī)人在前兩句無(wú)意中就道出了一個(gè)值得深究的命題，這就是人和大自然，二者誰(shuí)是主？誰(shuí)是賓？試想，大自然已有億萬(wàn)年之久，而人只不過(guò)是“渺滄海之一粟”的匆匆過(guò)客而已。末句運(yùn)用擬人手法，笛聲出，春天來(lái)，一個(gè)“喚”字，境界全出，妙不可言。
再如，《梅雪》
愛(ài)著柔藍(lán)得自由，滿(mǎn)開(kāi)老眼認(rèn)源頭。
梅填瑞雪精神在，玉砌冰衣膽氣秋。
這些膾炙人口的絕句，讀后令人感到高古典雅、清新自然、新穎別致，爽絕極了。
那么，雪蓑到底是怎樣的人呢？清代寓萊文人牟愿相在《雪蓑子傳》文末得出了一個(gè)似是而非的結(jié)論：“雪蓑子果仙人耶？否耶？?jī)斮t而隱者歟？”也許留待后人去揣測(cè)吧。
雪蓑最后的歸蹤，也成為一個(gè)迷。李開(kāi)先在《雪蓑道人傳》：“年今七十有四，久不冬游，未知無(wú)恙否？”清康熙牟愿相在《雪蓑子傳》中稱(chēng)：“遂去，不知所之?！币苍S，他“買(mǎi)青牛、便學(xué)逃禪”（《深淵逃禪》）而像老子一樣西出函谷關(guān)化仙而去，而我們更希望他有一個(gè)更好的歸宿和結(jié)局。
最后，筆者還是吟《七律·雪蓑道人畫(huà)贊》詩(shī)一首，以表由衷地敬意吧：
雪蓑仙客走天涯，濟(jì)世懸壺似劍俠。
拄杖兩頭擔(dān)日月，狂歌一曲向朝霞。
鐫碑舞墨稱(chēng)書(shū)絕，醉酒撫琴臥石榻。
《風(fēng)入松》詞藏百味，奇才鐵骨后人夸.
周傳訓(xùn)，男，山東省濟(jì)南市萊蕪區(qū)口鎮(zhèn)山口村人，曾用筆名丑牛，藝號(hào)聽(tīng)虛齋主人。生于1961年1月9日。大學(xué)學(xué)歷，中學(xué)高級(jí)教師。1982年畢業(yè)任教至今已有38周年。曾榮獲“萊蕪市教學(xué)能手”、“萊城區(qū)科研工作先進(jìn)個(gè)人”、萊蕪市“感動(dòng)我們的‘十佳教師’提名獎(jiǎng)”等榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。積極投身人文教育研究和地方文史實(shí)踐，多次被《萊蕪市報(bào)》和《聯(lián)合日?qǐng)?bào)》及萊蕪市電視臺(tái)等新聞媒體報(bào)道。
酷愛(ài)詩(shī)文與書(shū)法創(chuàng)作，現(xiàn)為中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員、中國(guó)散文學(xué)會(huì)會(huì)員、省書(shū)協(xié)會(huì)員、中國(guó)書(shū)協(xié)專(zhuān)業(yè)一級(jí)二級(jí)（證書(shū)）、市評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員。詩(shī)詞獲北京詩(shī)詞大賽金獎(jiǎng)。詩(shī)文書(shū)法作品散見(jiàn)多種報(bào)刊雜志。著有詩(shī)文集《虛齋散吟》。
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