由四棵樹引起的對(duì)傳統(tǒng)文化的思考
今 音
上海浦東詩(shī)社的羅林,曾經(jīng)出版了一本詩(shī)集。而這一首詩(shī)是否被收錄其中,尚不清楚。但清楚的是,埋藏在這首詩(shī)中的文化底蘊(yùn),可以被理解為文化傳承的印記非常深刻。
深刻在四棵樹,如,柳樹、槐樹、桑樹和香樟樹。詩(shī)歌中的“父親”卻把“香樟樹栽到家里。”由于這首詩(shī)語(yǔ)的普通,也容易會(huì)看走眼,這個(gè)走眼是指對(duì)這四棵樹的傳統(tǒng)理念上的深刻,還是處于模糊態(tài)狀。
像這樣的模糊是指對(duì)傳統(tǒng)文化的沉淀之后的深邃,還認(rèn)識(shí)不足。比如這首詩(shī)歌已經(jīng)具有了一個(gè)短篇小說(shuō)的容量,只不過(guò)需要的是轉(zhuǎn)換。但在這里,轉(zhuǎn)換暫且放在一邊,主要就談這首詩(shī)的核,四棵樹對(duì)人生態(tài)度所起的一些微妙變化,首先是心理上的變化是指意識(shí)能否到位。
這時(shí)候的詩(shī)歌段落以及每個(gè)段落里面的詩(shī)行,隨著意識(shí)的到位,也會(huì)發(fā)生一些形變,這個(gè)變是詩(shī)歌人物的觀念,在理解和消化傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)方面的作為,比如詩(shī)歌中的“父親”就是這么一個(gè)例證。同時(shí)也提出一個(gè)問(wèn)題,傳統(tǒng)文化的精髓,是依靠什么人傳承下來(lái)的,它的對(duì)象是包括了它的平民和富人的分類之后的確認(rèn)。
而在詩(shī)歌中所確認(rèn)的是一個(gè)來(lái)自“蘇北老家”的“父親,”“把香樟樹栽到家里?!庇谑?,詩(shī)歌又提出了第二個(gè)問(wèn)題,作為“父親”而言,為什么不把其它樹栽到家里。當(dāng)詩(shī)歌把以上的思考題折射出來(lái)的時(shí)候,詩(shī)歌的語(yǔ)言張力和思想內(nèi)涵,也在體現(xiàn)。
像對(duì)詩(shī)歌中這樣的無(wú)形,從精神層面上看,正因?yàn)椤案赣H”感受到了“香樟樹”好處是在于吉祥。這是詩(shī)歌展現(xiàn)人性方面的要素,比如,普通人的求太平和保平安的理念,從這樣的角度去看待這首詩(shī)的話,同時(shí)也會(huì)感受這首詩(shī)歌的豐富多彩。
像這樣的豐富多彩,作者并沒有用華麗的詞藻和陡峭的語(yǔ)言從表面上去雕刻它,而是根據(jù)人物的心律,作自然流露。于是,詩(shī)歌用這種形式又提出了第三個(gè)問(wèn)題,詩(shī)歌的創(chuàng)作和作者的心氣,如何保持一致。由人物心氣所澆鑄的詩(shī)歌外形結(jié)構(gòu)的本身,就是一個(gè)表達(dá)人物思想情感的框架。
詩(shī)歌的框架,把它也作為一個(gè)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的模式來(lái)對(duì)待和處理。于是,這樣會(huì)把詩(shī)歌的深度挖掘出來(lái)。
最后談一下這四棵樹在“父親”心中的分量,它是指門前不栽柳,院中不種槐,桑與喪諧音指不吉,而只有香樟樹,才具有辟邪功能。所以,父親選擇了香樟樹。