《周易》被譽(yù)為“大道之源”、“群經(jīng)之始”。古往今來，眾多文人墨客，乃至思想大家，都對(duì)《周易》推崇備至?？鬃幼x《周易》留下了“韋編三絕”的典故。
《周易》之于古代的帝王將相，是治世之寶典；對(duì)于文人大家而言，是囊括各學(xué)科領(lǐng)域的“百科全書”；而對(duì)于普通人而言，《周易》則是教人修身養(yǎng)性的智慧典籍。
《周易》所傳達(dá)的思想內(nèi)涵千千萬，我們普通人，只要學(xué)會(huì)了其中的五大天規(guī)，這一生便可順分順?biāo)?，運(yùn)氣越來越好。
1、自天佑之，吉無不利
《易經(jīng)·系辭上》有言：“自天佑之，吉無不利”。
什么意思呢？簡(jiǎn)單說，就是凡事要遵循自然規(guī)律，那么，上天自然就會(huì)保佑我們，無論什么都會(huì)遇難成祥、大吉大利。
世人遇事，常生“燒香拜佛”之心，殊不知，這“天道”就是“佛”，遵循自然規(guī)律，順勢(shì)而行，自然無往而不利。
所謂“道法自然”，萬事萬物皆有規(guī)律，這是亙古不變的一條真理。但人常常喜歡以自我的意志去思考規(guī)律，甚而妄圖憑一己之力去改變客觀規(guī)律，但“逆勢(shì)而為”必然得不到好結(jié)果。
《道德經(jīng)》中也說：“天下神器，不可為也，為者敗之，執(zhí)者失之。”
意思就就說，自然造化所在，不可憑主觀愿望，任意妄為，任意妄為者必然失敗，執(zhí)拗于己見者，也必然失去自然的庇佑。
客觀規(guī)律是自然界的特定存在，不受外界干擾，更不受任何人的掌控。因此，順其自然是做人最基本的智慧。
順其自然，便會(huì)適可而止，便會(huì)為自己的行為負(fù)責(zé)，這便是一個(gè)人最好的狀態(tài)。
2、唯變所適
《周易》曰：“上下無常，剛?cè)嵯嘁?，不可為典要，唯變所適”。
意思是說，一個(gè)人的命運(yùn)是反復(fù)無常的，起起伏伏、剛?cè)嵯鄳?yīng)，一切自有規(guī)律，且這個(gè)規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，因此，我們唯一能做的，就是順應(yīng)規(guī)律，改變自己。
人生的漫漫旅途，有晴就有雨，有坦途就有溝坎，如同拋物線一樣，會(huì)經(jīng)歷巔峰 ，也會(huì)陷入低谷。這是每個(gè)人都逃不開的自然規(guī)律。
沒有人會(huì)一生順?biāo)?。但人常常只看到了別人在某處的順風(fēng)順?biāo)?，卻看不到他在它處的舉步維艱；人也常常對(duì)自己某處的馬失前蹄而怨天尤人、一蹶不振，卻意識(shí)不到你在別處的平淡安寧也許就是他人的求之不得。
所以，陷入困境之時(shí)，大可不必痛苦輾轉(zhuǎn)不可自拔，學(xué)會(huì)改變，學(xué)會(huì)變通，才有轉(zhuǎn)機(jī)之時(shí)。
《易經(jīng)》中有一個(gè)革卦，就傳達(dá)了這樣一個(gè)道理：當(dāng)某樣?xùn)|西用久了，當(dāng)一個(gè)人越走越不順，當(dāng)某件事越來越糟糕，那么就要革新了，革新才能除舊。
《易經(jīng)·系辭下》中也說：“窮則變，變則通，通則久”。
很多時(shí)候，“從哪里跌倒就從哪里爬起”，固然是一種堅(jiān)持的勇氣，卻未必是大智慧。當(dāng)在一個(gè)地方屢次摔倒，爬不起來的時(shí)候，何不改變一下思路，試著從另外一個(gè)地方爬起來呢？
因此，做人不鉆牛角尖，懂得審時(shí)度勢(shì)、應(yīng)時(shí)而變才是硬道理。
懂得改變，會(huì)讓一個(gè)人化險(xiǎn)為夷，在看似無路可走時(shí)“柳暗花明又一村”。
3、謙虛低調(diào)
《周易》有言：“謙謙君子，卑以自牧也”。
意思是說，做人要謙虛，懂得謙卑自守，凡事不要盲目自大，更不能驕奢淫逸、居功自傲。
謙卦是《周易》六十四卦中六爻皆吉的上上卦，因?yàn)閺呢韵笊蟻砜?，艮下坤上，意即高大巍峨的山在下，寬廣包容的地在上。這寓意著，一個(gè)人謙虛低調(diào)，縱然是百轉(zhuǎn)千折，路遇險(xiǎn)峰峻嶺，身處頂峰之時(shí)，也會(huì)云開月明、一片晴空。
“滿招損，謙受益”，為人過于自滿，總有一天會(huì)招致?lián)p傷；謙虛低調(diào)，必然會(huì)有好處。最淺顯的道理就是：謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后。
古往今來，因謙虛成事，因驕傲壞事的例子不勝枚舉。
《三國(guó)演義》中的劉備，早些年禮賢下士，謙虛謹(jǐn)慎，因此聚集了一眾有才能的文臣武將，得以與曹操和孫權(quán)三足鼎立。然而，登基稱帝之后的劉備，不聽勸說，也不分析利弊、權(quán)衡輕重，率兵攻打東吳，結(jié)果被火燒連營(yíng)七百里，惱羞成怒一病不起。
現(xiàn)代人身處職場(chǎng)、社會(huì)，更要懂得低調(diào)做人。所謂“天外有天，人外有人”，再?gòu)?qiáng)的人，也有強(qiáng)過他的人。
謙虛低調(diào)的人，懂得收斂自己的鋒芒，因而也就避過了他人的鋒芒，不與人爭(zhēng)長(zhǎng)短，卻能默默取他人之長(zhǎng)，補(bǔ)自己之短。
謙虛低調(diào)的人，能在紛繁復(fù)雜的環(huán)境中，走出一片開闊的天地，走出一條長(zhǎng)遠(yuǎn)的道路。
4、有過立改
《周易》中說：見善則遷，有過則改。
知錯(cuò)立改，其實(shí)是做人頂難達(dá)到的一種境界，說起來容易，做起來難。因?yàn)橐粋€(gè)人能認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤、并能承認(rèn)錯(cuò)誤，就是一件很難的事，認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤并能立即改之，那就更加難上加難了。
《孟子·滕文公下》中記載了一則孟子勸人知錯(cuò)立改的小故事。
古時(shí)有一個(gè)人每天都要偷鄰居家一只雞，別人告誡他說：“這非君子所為！”他回答說：“那就讓我減少這種行為吧，以后每個(gè)月偷一只雞，等到明年我就不偷了?！?/div>
但孟子說：“如果知道偷雞是不對(duì)的，就應(yīng)該馬上改正，為什么還要等到明年呢？”
所謂“有過不改，是為過矣”，明明知道錯(cuò)了，卻不去改，這是錯(cuò)上加錯(cuò)，有錯(cuò)而不能立改，會(huì)讓錯(cuò)誤不斷積累，成為一種“惡勢(shì)”，從而積重難返。
凡事到了“積重難返”的程度，那就真的是不可救藥、不可挽回了，試問一個(gè)人若到了這種境地，又怎么會(huì)再有好運(yùn)氣呢？
所以，《周易》中的“益卦”指出：“風(fēng)雷益，君子以見善則遷，犯錯(cuò)就改，然后向善樂于助人”。
見到好的就學(xué)習(xí)，知錯(cuò)立改，這樣的人在之后再?gòu)纳迫缌?，必然就能獲得好運(yùn)，讓人生進(jìn)入一個(gè)新的境遇。
凡行一事，一鼓作氣，再而竭，三而衰，若一拖再拖，終究功虧一簣。知錯(cuò)立改，方能“化戾氣為祥和”，讓“惡勢(shì)”變好運(yùn)。
5、厚德載物
人活一世，立德為先，“德”是一個(gè)人畢生運(yùn)氣的基礎(chǔ)。
《周易》中有諸多關(guān)于“君子”與“德”的記載，最為典型的就是：
天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物。
德才兼?zhèn)?，文質(zhì)彬彬，君子有所為有所不為，這是兩千多年來中國(guó)人追求的理想人格。
有德之人，才能贏得他人的尊重和支持，才能配得上他的財(cái)富和地位，并在成功的路上，越走越遠(yuǎn)。
反之，無德之人，即便他當(dāng)前擁有了別人所無法擁有的財(cái)富和地位，這種擁有也是暫時(shí)的，甚至總有一天會(huì)因?yàn)樽约旱摹暗虏慌湮弧倍庥龈蟮哪ルy。
因此，《周易》還說：“積善之家必有余慶；積不善之家必有余殃”。
多做好事的人家，必定善有善報(bào)，家業(yè)豐裕，澤及子孫；而壞事做多了的人家，一定會(huì)惡有惡報(bào)，遭遇禍患，殃及子孫。
“文質(zhì)彬彬，然后君子”。有德之人必有道，順乾坤者必成大器。
《周易》說：“君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)”。做到“人定勝天”其實(shí)并不難，而是要“藏器于身”，這“器”便是《周易》教給我們的以上五大“天規(guī)”，掌握了這五大“天規(guī)”，順乎自然又能適時(shí)改變自己，同時(shí)不斷完善自我、以德立世，那么又何愁好運(yùn)不會(huì)降臨到自己頭上呢？
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