吳垠簡(jiǎn)介：
鳳凰詩(shī)社歐洲總社副秘書(shū)長(zhǎng)，現(xiàn)代詩(shī)主編。歐洲華文詩(shī)歌會(huì)會(huì)員，國(guó)際田園詩(shī)社會(huì)員。
因愛(ài)好文學(xué)，喜歡孩子，1996年在大學(xué)志愿中填報(bào)了中文系，畢業(yè)后曾為國(guó)內(nèi)中學(xué)語(yǔ)文教師，將自己對(duì)寫(xiě)作方法的總結(jié)與思考編入多本寫(xiě)作教學(xué)類(lèi)書(shū)籍。2004年定居德國(guó)，繼續(xù)從事漢語(yǔ)教學(xué)工作。喜歡在各華文報(bào)紙上發(fā)稿，并擔(dān)任了德國(guó)華商報(bào)作者、記者，時(shí)有文章見(jiàn)報(bào)。為中文學(xué)校校慶所作辭賦被德國(guó)多家中文報(bào)紙轉(zhuǎn)載。詩(shī)歌作品散見(jiàn)于《中華詩(shī)壇》《中國(guó)草根》《中國(guó)愛(ài)情詩(shī)刊》《鳳凰詩(shī)驛》等。
出版了中德文化比較類(lèi)雙語(yǔ)書(shū)籍《總算懂了中國(guó)人》，古典格律詩(shī)合集《流云又送南飛雁》，現(xiàn)代詩(shī)合集《和你一起慢慢變老》。
愛(ài)如秋
文/吳垠
生命
最后一刻的華彩
有著無(wú)法言語(yǔ)的美
正如那種
無(wú)法言語(yǔ)的悲
秋之吻
在貼近耳畔的一瞬
紅唇落印
秋落印了紅唇
風(fēng)觸動(dòng)了秋水
萬(wàn)里芳心暗許
千山香腮紅遍
誰(shuí)，知凋零?
像極了
愛(ài)情
今音詩(shī)評(píng)：
詩(shī)歌的含境意凸顯與技巧并用
《愛(ài)如秋》在斷句和破節(jié)奏處理，都表現(xiàn)出來(lái)了。詩(shī)歌分五段，但是通過(guò)第四段和第五段的結(jié)構(gòu)方式是起喚醒作用。用這樣的形式來(lái)突出其中的含義，實(shí)際上也對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)涵作了補(bǔ)充。詩(shī)題具有定格意義上的作用，是個(gè)指的認(rèn)識(shí)層面上所處的一個(gè)特定的位置。
這個(gè)位置也具有境界含義，是表現(xiàn)在“無(wú)法言語(yǔ)的悲。”這是詩(shī)歌的靈魂，和其他的靈魂不一樣，這個(gè)不一樣，很容易通過(guò)詩(shī)題看得出來(lái)。詩(shī)歌為了把“悲”中有喜凸現(xiàn)出來(lái)，則結(jié)構(gòu)了第二段的“秋之吻”和第三段的“印了紅唇”來(lái)進(jìn)行具體的描繪，這個(gè)過(guò)程之美，就在于情真意切，沒(méi)有任何雕琢和修飾的真情，得以自然流出。
應(yīng)該感到慶幸的是這首詩(shī)歌已經(jīng)和“生命”直接聯(lián)系起來(lái)，這就能夠區(qū)別于其它詩(shī)歌在境界上的不同。欣賞詩(shī)歌或者認(rèn)識(shí)詩(shī)歌，一旦在認(rèn)知上定位之后，就會(huì)發(fā)現(xiàn)詩(shī)歌內(nèi)在潛藏著許多智慧性的東西。作為選擇詩(shī)歌在創(chuàng)作時(shí)的一種方法，這時(shí)候，能否有益于自己的身心，就顯得比任何時(shí)候都重要，因?yàn)椋渲杏幸环葚?zé)任和道義。
比如，這首詩(shī)歌存在著“去濁?！逼溥^(guò)程表現(xiàn)在詩(shī)歌的第一段中的第二行“最后一刻?！毕襁@樣的定格描寫(xiě)，其實(shí)也把場(chǎng)景給局限了。這是因?yàn)橛懈嗟淖x者和編輯，往往就看詩(shī)歌的前半部分來(lái)決定取舍。
那么，這首詩(shī)第一段的結(jié)構(gòu)，它所體現(xiàn)出來(lái)的諸要素該如何認(rèn)識(shí)，其實(shí)已經(jīng)作為問(wèn)題擺出來(lái)了。另外，如何從智慧的角度去跳出詩(shī)歌的內(nèi)圈，走到這首詩(shī)歌的外圍去認(rèn)識(shí)，也可以從中得到收獲，這個(gè)收獲還是由第一段第一行的起步句“生命”領(lǐng)起。
這首詩(shī)歌在創(chuàng)作上，本著傳統(tǒng)的“詩(shī)眼”以及拓展內(nèi)涵的方式是以“井”字型為主，所以，當(dāng)認(rèn)識(shí)詩(shī)歌能夠具備無(wú)數(shù)種方法的時(shí)候，只要選取一兩種就已經(jīng)足夠，“足”在講透，“夠”在實(shí)際。講透也是相對(duì)的，只能表明一個(gè)時(shí)期一個(gè)覺(jué)悟。時(shí)期發(fā)生變化后覺(jué)悟也會(huì)變化。
而實(shí)際是指針對(duì)性，針對(duì)當(dāng)下有那么多的“生命，”都存在著“最后一刻的華彩。”像這種情況不能回避，只能正視其“無(wú)法言語(yǔ)的悲?！薄氨币彩菑摹跋病鞭D(zhuǎn)變而來(lái)的。假如把“華彩”作為一個(gè)思想高度來(lái)認(rèn)識(shí)，那么就會(huì)發(fā)現(xiàn)“物極必反”的道理和功能，已經(jīng)在其中發(fā)生作用了，所以，選擇面對(duì)的態(tài)度只能說(shuō)比較客觀(guān)與中肯。
這時(shí)候，還是要考慮詩(shī)歌以“秋”為“詩(shī)點(diǎn)”而不斷對(duì)其進(jìn)行“針刺，”比如，第二段第一行的“秋之吻”和該段的第三行“紅唇落印。”所顯色彩上的對(duì)比度，則反映的是心境上的波動(dòng)。這樣一來(lái)，以動(dòng)感方式，把“秋水”走活了。
這時(shí)候，以“水”為媒，再由此把最后一段最后一行的“芳心暗許”拉出來(lái)，達(dá)到了自然效果。自然是指不做作，能隨順，隨在“紅唇，”順在“秋?！倍扒铩钡暮x，如果認(rèn)真讀的話(huà)，它所包括的內(nèi)容和景致，有一股酸澀和難受。因此，這首詩(shī)歌悲多于喜，在創(chuàng)作上像這樣的比例掌控，非常能夠打動(dòng)人心。因?yàn)?，人心畢竟具有從善的一面。而善的感染力，卻無(wú)邊無(wú)際。
