柳城的《電影三字經(jīng)》不僅僅是電影人的操作守則了，其中的智慧，在曠古清悠的詩境、意緒、語言中，燿燿閃爍著焰古騰今的光芒，益令海內(nèi)外詩人為之著迷。
二十四
1、前言
我們曾用21期的巨量篇幅發(fā)表了中國、中國臺灣、中國香港、聯(lián)合國教科文組織、教科文民間藝術(shù)組織和日、韓、俄、法、新西蘭、印度以及美國好萊塢最著名的電影藝術(shù)家、作家、詩人以及如李政道先生等科學(xué)巨擘對柳城先生《電影三字經(jīng)》近百篇評論，歷時21天密集刊發(fā)，令讀者百讀不厭，閱讀點擊量、留言、點贊，居高不下。
然而，《電影三字經(jīng)》文字內(nèi)容，在第22期才“千呼萬喚始出來"。讀者驚訝地發(fā)現(xiàn)，被世界文化精英高度贊揚的這本"經(jīng)"只有九百字，卻釋放了“核當量"的巨能。第23期海內(nèi)外詩人“電影夢"同題詩的互動參與，恰恰反映了讀者的心聲，關(guān)于對電影的、對藝術(shù)的、對社會的、對人生的、對哲學(xué)的積極思考由此展開。
那么，今天我們就翻開《電影三字經(jīng)》的首頁，由作者柳城進行詩經(jīng)般的風雅頌賦比興的解讀，期待讀者在閱讀中把自己的思考和問題逐一反饋出來，作者將與您進行探討與交流。
中央電視臺新聞直播間已對柳城《電影三字經(jīng)》入駐美影藝學(xué)院及其世界影響進行了即時采訪及全方位的跟蹤報道。
2、詩以致用
詩以致用
柳城
吾素喜詩，尤喜其致用之道。多年前欲以此破解電影百里方圓之奧旨，并選簡潔之三字經(jīng)起勢，然執(zhí)毫而氣竭，大難于蜀道，文終未成。竊察先人已鎖此文體之門，令后人建構(gòu)無章，下筆無從。或文或白，語調(diào)不協(xié)；或艱或易，詞句難恰。風雅頌無措，賦比興難容。后又覺先人已設(shè)數(shù)機阱，一旦滑落，詩文即為快板，索然寡味。此前后顛簸五年，朝思至暮，無寐待明，終未得一字，唯白發(fā)叢生。直至十七年前，某風雨日，廳堂熙熙攘攘，眾口激辯某名士起落之無常，喧聲連連，此起彼伏。而吾猝然雙耳失聰，時天地寂然，眼前漸顯“曰電影 問其名 凡大名 皆不名”十二字，即“名”之大小常變，顯隱無序，終應(yīng)以“不名”為歸。猶如一道電閃，后頸酥麻，思界頓開，真乃“今我來思，雨雪霏霏”，即對先人遙拜，千謝冥冥中予吾作此經(jīng)詩之密鑰，曰：欲遁我形，先入吾道，且遠且近，道即在心。爾后，即以此為導(dǎo)，尊“詩以致用”，遂成全篇，共九百字。
“詩以致用”，實為詩旨之要，為中外歷代詩者所重，追溯西土，僅以莎士比亞計已四百余年，如從我《詩經(jīng)》算起，已三千多年。吾今倡之，界面雖窄，只電影一隅，但確道即在心，有感而發(fā)之。
吾一生于電影糾纏，浪蕩天南地北，山高水深，路途曲折，操七行八作，文武不昭，終了了一世。唯經(jīng)得多，受得多，聽得多，看得多，享過本不該享之榮，亦受過本不該受之辱，以詩記之，惟表“電影即人”與“電影如詩”前后八字之頓悟，前言電影之心，后論電影之身；前尋電影之神，后描電影之形。一言蔽之，無此八字，電影并無。
年來，常覺九百字雖已盡意，尚未盡情，后又或詩或文，共賦七十有六，短則四句，多則百十，借以再解主文，以詩達意，并期“詩以致用”。今觀俊采星馳，明賢云聚，憶起十七年前風雨日之“曰電影 問其名 凡大名 皆不名”十二字，又詩曰：
呱呱墜地已有名，此名隨你走一生。
猶如汪洋一粒粟，無怨無悔任飄零。
一朝小名成大名，翔云駕霧似龍騰。
莫忘老家門前樹，風中雨中泥土中。
丁酉桂月
3、
思想 藝術(shù) 智慧 詩境 意緒 語言
熠熠閃光的《電影三字經(jīng)》 原文
電影三字經(jīng)
作者：柳城
一
曰電影 問其名 凡大名 皆不名
曰電影 觀其形 絲萬縷 貴于青
作電影 有何悟 亦有路 亦無路
論電影 赴九重 惟藝術(shù) 如生命
二
曰電影 夢非夢 凡做藝 真至誠
舞之起 由情動 躍成仞 飛成虹
音之起 由心生 興則歌 憤則鳴
三
曰劇作 戲之本 良與莠 定乾坤
遂創(chuàng)作 靠生活 愈之好 要技巧
講故事 要單純 牽得廣 涉得深
寫人物 一棵樹 枝葉繁 根須固
設(shè)情節(jié) 一條河 九曲翻 十八灣
立結(jié)構(gòu) 如安家 園中水 庭前花
寫命運 一盤棋 走河?xùn)| 看河西
塑性格 莫凝止 此一時 彼一時
找題材 尋紅豆 最先解 相思扣
去陳言 莫授受 文載道 要滲透
凡交待 皆婉轉(zhuǎn) 張家長 李家短
要破題 好畫面 北天雪 南天雁
事忌繁 場忌散 抱戲核 瀝戲膽
人忌雜 話忌多 弄粉墨 看動作
好細節(jié) 一瞬間 一流傳 一百年
要獨創(chuàng) 博眾長 出經(jīng)典 靠勤勉
先畫熟 后寫生 少可偏 老自中
著此文 非彼文 時三分 叩人心
時六分 起波瀾 凡九分 出看點
曰編輯 吾之友 投木李 報瓊玖
曰編輯 吾之師 識羅敷 辨東施
曰編輯 最當敬 食之黍 付之乳
四
文未竣 即投拍 斷其脈 呈病態(tài)
戶樞蠹 天難助 敗俱損 痛自飲
文若定 去東籬 炭煮茗 議軍機
黃金屋 建幾許 顏如玉 誰家女
何以愁 何以歡 幾時晴 幾時雨
籌秣薪 莫忘針 三軍齊 棄濫竽
戲入心 情才真 食無味 夜難寐
五
曰拍戲 琢美玉 攀荊山 求和璧
燒三日 望幽谷 雕若拙 歸于樸
悲一時 歌一曲 憫一生 一出戲
喜亦是 憂亦是 清亦是 濁亦是
場場戲 皆全局 個個人 皆相系
絲絲扣 情之帶 千千結(jié) 欲之債
編導(dǎo)剪 分三度 攝錄美 為一體
聲光色 應(yīng)有情 動靜間 當著意
苦思時 夜秉燭 勤耕時 中天日
十分力 一成戲 九分力 前功棄
勞其身 乃匠人 報先知 方為詩
一求實 二求真 三求美 四求新
最難求 寓之樂 深之淺 厚之薄
或敘事 或言情 或吶喊 或鼓動
或現(xiàn)代 或傳統(tǒng) 或大眾 或小眾
黃金律 不可變 拍佳片 要好看
講風格 求一統(tǒng) 思無邪 始至終
講風格 盡異同 池水清 出芙蓉
曰音律 似戲魂 魚止游 聽瑟琴
吟九皋 詠吾人 訴七罪 嘆我心
來無影 去無痕 逢圓月 聞余音
曰技術(shù) 靠賢能 不惜力 務(wù)求精
技與藝 同根生 技不達 藝凋零
六
搶進度 如削履 壓周期 必傷體
人趕戲 才思閉 戲催人 出戲魂
七
曰表演 裝得像 演得好 不重樣
演戲者 非演戲 戲有他 他有你
兩個人 一塊泥 你捏他 他捏你
捏出骨 揉出筋 蒼穹下 又一人
好演員 當天才 始于懷 成于臺
懷才者 自不名 臨臺者 自無形
生活厚 技巧精 修養(yǎng)夠 為大成
八
文之道 人之道 藝之道 神之道
文之法 天之法 藝之法 無定法
九
人一世 事若成 須淡利 須忘名
唯赤愛 唯忠誠 靠投入 靠激情
輕寵辱 耐枯榮 漫漫路 踽踽行
薪不盡 火不止 為者成 行者至
凡妙文 本天成 凡妙手 十年功
柳城先生的《電影三字經(jīng)》已被授予國家哲學(xué)和社會科學(xué)基金項目與廣電總局哲學(xué)和社會科學(xué)基金項目。他早在1987年全國電影創(chuàng)作會議上提出的：”電影創(chuàng)作應(yīng)該堅持思想性、藝術(shù)性和觀賞性統(tǒng)一的三性統(tǒng)一論”先在全國電影會議上被列為中國電影創(chuàng)作指導(dǎo)思想，而后第九和第十次全國文代會成為江澤民同志和胡錦濤同志文藝方針，習(xí)近平總書記在對文化工作座談會上的講話中再次強調(diào)三性統(tǒng)一的方針，引導(dǎo)文藝創(chuàng)作走進新時代。
上圖歐陽忠石題字，下圖蘇士澍錄入經(jīng)文下圖：蘇士澍錄入電影三字經(jīng)（局部）
4、
柳城自解電影三字經(jīng)
電影三字經(jīng)1至3自然段文字內(nèi)容
一
曰電影 問其名 凡大名 皆不名
曰電影 觀其形 絲萬縷 貴于青
作電影 有何悟 亦有路 亦無路
論電影 赴九重 惟藝術(shù) 如生命
二
曰電影 夢非夢 凡做藝 真至誠
舞之起 由情動 躍成仞 飛成虹
音之起 由心生 興則歌 憤則鳴
三
曰劇作 戲之本 良與莠 定乾坤
遂創(chuàng)作 靠生活 愈之好 要技巧
講故事 要單純 牽得廣 涉得深
寫人物 一棵樹 枝葉繁 根須固
設(shè)情節(jié) 一條河 九曲翻 十八灣
立結(jié)構(gòu) 如安家 園中水 庭前花
寫命運 一盤棋 走河?xùn)| 看河西
塑性格 莫凝止 此一時 彼一時
找題材 尋紅豆 最先解 相思扣
去陳言 莫授受 文載道 要滲透
凡交待 皆婉轉(zhuǎn) 張家長 李家短
要破題 好畫面 北天雪 南天雁
事忌繁 場忌散 抱戲核 瀝戲膽
人忌雜 話忌多 弄粉墨 看動作
好細節(jié) 一瞬間 一流傳 一百年
要獨創(chuàng) 博眾長 出經(jīng)典 靠勤勉
先畫熟 后寫生 少可偏 老自中
著此文 非彼文 時三分 叩人心
時六分 起波瀾 凡九分 出看點
曰編輯 吾之友 投木李 報瓊玖
曰編輯 吾之師 識羅敷 辨東施
曰編輯 最當敬 食之黍 付之乳
一
【經(jīng)文】曰電影 問其名 凡大名 皆不名
【柳城題詩】說大名
呱呱墜地即有名，此名伴你走一生。
猶如汪洋一粒黍，無怨無悔任飄零。
一朝小名成大名，翔云駕霧似龍騰。
莫忘老家門前樹，風中雨中泥土中。
【柳城解析】電影，一百多年來，她所有的經(jīng)典作品，無一不是從萬萬千千的影片創(chuàng)造中吸足了養(yǎng)分而涌現(xiàn)出來的，這種養(yǎng)分既包括它們成功的經(jīng)驗，也包括它們失敗的教訓(xùn)。
所以，它們的“名”，來自“不名”。
同樣，那些優(yōu)秀電影的編劇、導(dǎo)演、演員和制作人，在成名之前，往往都是默默無聞的普通從藝勞作者；成名之后，往往大紅大紫，飛黃騰達，但他們只有淡泊名利，繼續(xù)辛勤耕耘，才可能創(chuàng)造出更大的輝煌，才能夠?qū)⒆约涸炀统蔀樽屓藗兙把龅恼嬲乃囆g(shù)家， 做到名不虛傳，清人在《廣陵雜記》中曰“景德鎮(zhèn)所燒窯器，瑰瑋可觀，可謂名下無虛”。正如詩中所告：“莫忘老家門前樹，風中雨中泥土中。”
以上十二字還告訴我們，最優(yōu)秀的作品和它們的創(chuàng)作者，皆來于“不名”，而真正的藝術(shù)家，更需歸于“不名”?！额伿霞矣?xùn)》曰:“上士忘名，中士立名，下士竊名?！?/p>
【尹玉峰點評】“凡大名 則不名”。直搗電影人的心智——電影是一種追求，而不是一種求名的手段。認認真真拍電影，功名利祿都放下，讓心兒綻放一朵美麗的花。
【經(jīng)文】識電影 觀其形 絲萬縷 貴于青
【柳城題詩】歌繡娘
我把電影比繡娘，玉指纖纖織錦裳。
世間美絲千樣色，獨愛青黛出東墻。
我把電影比蕭郎，勃發(fā)英姿神飛揚。
夏時汗凝冬日雪，只為真美入畫堂。
【柳城解析】若說起全世界電影的數(shù)量、品類、風格和樣式，猶如女子的發(fā)絲一般的多。就如我們總是傾心于東方美女的青絲墨發(fā)一樣，我們的電影，也應(yīng)該充盈東方的神韻，演繹東方的情調(diào)，熱衷東方的氣質(zhì)，沿襲東方的講述。正如《歌繡娘》所云：“世間美絲千樣色，獨愛青黛出東墻。”任何一種文化，都無法絕斷與它們民族根脈的聯(lián)系。千百年經(jīng)受那里的風雨，必然帶著那個民族的氣息，這是恒久不變的規(guī)律。文中之“青”字以指中華，古人認“青”為東方之色，故“青”泛指東方。《周禮》曰：“東方謂之青。”
【尹玉峰點評】電影中的民族記憶，愛恨情仇，鐵血交織，生動演繹后，驚天動地。
【經(jīng)文】拍電影 有何悟 亦有路 亦無路
【柳城題詩】一線天
走過松花夕陽邊。
一路無言，
你我此別難。
再待冰消雪化時，
本在緣中卻無緣。
自古有道行路難。
夏暑冬寒，
更夜長人單。
為覓獨我一線天，
轉(zhuǎn)瞬之間已忘年。
【柳城解析】若問拍電影的人們多年來有何感悟，我要說，前輩電影藝術(shù)家給我們開辟出一條又一條大路，創(chuàng)造了輝煌的業(yè)績，積累了豐富的經(jīng)驗，足以讓我們享用終生。但對于創(chuàng)作而言，還要靠我們在廣闊的天空中讓藝術(shù)自由翱翔，繼續(xù)去探索、創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)作出更能表現(xiàn)時代本質(zhì)、人們喜聞樂見的影片。真正的藝術(shù)家既要師承前輩，又要大膽邁出自己的新路。直至“為覓獨我一線天，轉(zhuǎn)瞬之間已忘年”。
【尹玉峰點評】長路，你把綿長的心事托付給電影人，期望他做一個真正的行走人物。從起點走到終點，一個渾圓的大圈，退著走，離終點最近，也見有人陶醉，也見有人歡呼；于是有人原地踏步，都覺得辛苦?？墒钦嬲娪叭说男氖?，總讓柳城念起上下求索的雅士盤桓遍布荊楚，他一路阡陌，心中長滿了蘭蕙，灑下墜露的花香，香魂淡雅、親切，美好而略帶悲傷。
【經(jīng)文】論電影 赴九重 惟藝術(shù) 如生命
【柳城題詩】寤寐求之
身若下藝海，必先入深流。
每遇冰刺骨，才得寤寐求。
心若上九重，務(wù)須乘清風。
乍見天宮闕，方知墨未濃。
【柳城解析】你說，秋來了，天涼了。我便加了一件毛衫。明年秋天你又會這么說，我也還會這樣做。但，僅此而已。可從兩千多年前穿越而來的一句“一葉知秋”，讓所有天下人包括我總是為秋之到來感慨萬千，它沒告訴我要做什么和不要做什么，卻讓我仿佛看到滿山紅葉在夕陽里飄落的美麗圖畫，或是西風中一匹瘦馬踽踽獨行的凄涼景象，我甚至能感覺到夕陽投給我的最后的溫暖，能聽到山路邊傳來那孤寂中的馬蹄聲聲。你告訴我秋來了，我穿上毛衫便忘了?！耙蝗~知秋”給我的是幾十種想象和啟示，喚起我深埋的記憶，是一種痛和傷，一種冷和暖，是人生的一種甜或苦的味道，是對生命的一種渴望，留戀和惜別，等等，它融化著我的心，洗染著我的靈魂。為什么？就是因為它是一句藝術(shù)的表達。我們的電影要的正是這個。尤其是在它思想淺浮蒼白，藝術(shù)荒蕪和娛樂至上的時日。
藝術(shù)何來，它要何為，它將何歸，它又是如何把自己給了電影，又希冀電影散發(fā)它的深情和美麗，這是我900字詩文探索無盡的哲學(xué)。
【尹玉峰點評】朝日曉妝，問莽莽蒼蒼，誰主春天？地北天南從藝者，文化煮灑歲月留香；回望夢里電影，藏珠蘊玉，飛霞水云間；君子相約在春天——京桃燕柳凝煙，似水柔意，慈善如火，精耕細作，天下應(yīng)知焉。
二
【經(jīng)文】曰電影 夢非夢 凡做藝 真至誠
【柳城題詩】下西涼
當年千里下西涼，關(guān)山重重沙風狂。
昨晚伊人又入夢，醒時怨夜不久長。
慈母遠逝路茫茫，衣衾猶在絲線黃。
游子撫衣心自辨，真字繡在誠字旁。
【柳城解析】電影??！有時就似一個夢境，那是它對現(xiàn)實生活的一種概括和映照，對人生歷程和精神世界的一種升華。對于藝術(shù)家來說，拍出他心中的電影也永遠是他的一個夢。他們知道，只有把真實的生活情境和它所深藏的含義充分地表現(xiàn)在作品之中，這個夢才能帶給人們無盡的快感、震動和思考，才能體現(xiàn)藝術(shù)的至高境界。不同的藝術(shù)家對歷史和現(xiàn)實永遠會有不同的藝術(shù)感知和各自獨特的表達角度與方式，這自然是藝術(shù)繁榮之一徑，但對生活之“真”，對藝術(shù)之“誠”永遠要放在他們的心中，正如詩中所云：“真字繡在誠字旁?！蹦菚r，你的電影夢就一定能夠?qū)崿F(xiàn)。
【尹玉峰點評】醉了臉霞紅印枕，玉容堪比鏡花真。水中月影悄然醒，深問情，縈繞電影人。春夢伴天明。
【經(jīng)文】舞之起 由情動 躍成仞 飛成虹
【柳城題詩】南城女
誰家有女住南城，
十里寥廓，
飄起一道虹。
無猜湘女又起舞，
不在云中在霧中。
待到天邊出暗色，
那一道虹，
早歸隱天河。
驀回首感嘆太多，
半城燈火半城歌。
【柳城解析】一個舞者，只有在充盈著激情之時，騰躍起來才仿佛如峻山那樣高，飛翔起來才好像彩虹那般美麗動人。藝術(shù)家在進行創(chuàng)作的時候，只有把自己的真實的情感全部投入到藝術(shù)之中，才能表達出真善美的情懷，這是所有的創(chuàng)作者必須具有的一種境界。在生活中亦應(yīng)如此，真誠永遠應(yīng)該是人與人連接的紐帶。但筆者在詩中對現(xiàn)實也表達出某種隱隱的憂怨：“驀回首感嘆太多，半城燈火半城歌”，這難道就是我們唯一所要謳歌的生活嗎？
【尹玉峰點評】纖纖美體展腰肢，美艷美如詩。春來姹紫，蜃樓海市，仙子惹人癡。綿綿心事舞者語，溫婉吐芳絲。定定天涯，藉心故夢，楚楚又依稀。
【經(jīng)文】音之起 由心生 興則歌 憤則鳴
【柳城題詩】神曲
夢中有歌天上來，
睡時開懷，
醒時更開懷。
心聽神曲望窗外，
梨花零落雪樣白。
我有心曲夢中來，
唱也不該，
不唱也不該。
兩只黃雀落窗臺，
似等我心花頓開。
【柳城解析】一個歌者，只有在渴望表達自己心聲的時候，才能以最美妙的聲音和準確而微妙的處理，去歌頌美好，以最飽滿的激情去撻伐邪惡。一個創(chuàng)作者，只有發(fā)自內(nèi)心地自由表達，才可能真正地打動人之心靈并引起共鳴?！抖Y記》曰：“凡音之起，由人心生也。人心之動，物使之然也。”
為達到以上的創(chuàng)作狀態(tài)，無疑需要一種廣闊的天宇和新鮮的空氣，讓創(chuàng)作者對生活進行自己的和獨特的選擇，真誠的表達，讓社會充滿理解與包容。
思想性、藝術(shù)性和觀賞性的統(tǒng)一將永遠是藝術(shù)家探索的主題和實踐的過程。就電影來說，資本的自由和娛樂的自由并不能標志出它的繁榮，它必須與創(chuàng)作的自由相擁，才能真正出現(xiàn)更多的優(yōu)秀作品，出現(xiàn)真正的藝術(shù)昌盛。不要如《神曲》中那種猶豫和彷徨，“我有心曲夢中來，唱也不該，不唱也不該”；而要達到詩中所期望的“心聽神曲望窗外，梨花零落雪樣白”那美妙情境。
以上三十六字構(gòu)成本書重要之一章。此乃是創(chuàng)作一切優(yōu)秀作品之前提，藝術(shù)家在創(chuàng)作前和創(chuàng)作中隨時可以以此檢驗自己。感情真摯、激情飽滿、靈感充盈是最好的創(chuàng)作狀態(tài)，一切佳作皆出于此。
【尹玉峰點評】“情動于中而行于言”，說出來?！把灾蛔?，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之”。創(chuàng)作者應(yīng)該著筆為思，提簡絲流，墨意入境，心疊詩痕，眉尖繾綣，情動于心。
三
【經(jīng)文】曰劇作 戲之本 良與莠 定乾坤
【柳城題詩】一字歌
短歌一譜，長詩一卷。
一譜一卷，天地一片。
喜亦一時，悲亦一現(xiàn)。
一時一現(xiàn)，人生一段。
【柳城解析】本章開始討論電影的劇本創(chuàng)作問題。劇本是拍攝電影的根本，劇本的質(zhì)量決定著未來電影的成敗與高下，沒有獨特而鮮明的人物形象，沒有生動有趣的故事情節(jié)，沒有動人的細節(jié)，沒有深刻的思想表達，任何天才的導(dǎo)演和演員，都將束手無策，他們的才智更不可能得以發(fā)揮。以上的情況人人皆知，但這類劇本在電影拍攝場中卻比比皆是。當我們認真觀察中國電影的時候，甚至可以得出這樣的結(jié)論，一部電影成也在劇作，敗也在劇作。劇作是深刻影響中國電影發(fā)展的首要問題，就今天的電影發(fā)展來說，好劇本甚至能夠拍攝的劇本的供應(yīng)量遠遠不足，夠格的電影劇作家寥寥無幾。這是中國電影最大的危機。
電影劇本的創(chuàng)作是諸多敘事體裁中最難駕馭的品類之一，因為它的構(gòu)成極為復(fù)雜。一部中長篇小說的內(nèi)容要在電影中只用不到一百分鐘講完，而且要在觀眾“一過性”的觀賞中看得明明白白并沉浸其中，這要求劇作家不僅要對生活有深刻的發(fā)現(xiàn)，而且又要有熟練的技巧把它表現(xiàn)得淋漓盡致。
“蒙太奇”是獨特的電影表達的語格，在電影劇本創(chuàng)作中，“蒙太奇”的敘述和結(jié)構(gòu)應(yīng)該是電影劇作家的思維方式和獨特技巧，正是它，使電影文學(xué)劇本成為一種獨立的文學(xué)形式。
我們再次強調(diào)：劇本劇本，吾戲之本。
【尹玉峰點評】銀幕上涓涓流淌出的藝術(shù)，講述著中華民族不朽的歷史文化，講述著我們民族的信仰，智慧，審美觀和習(xí)慣；一劇之本的起承轉(zhuǎn)合、取自天地色彩，徐徐展開矛盾沖突，高潮喜悅，把觀眾帶入當下抑或遙遠的世界。
【經(jīng)文】遂創(chuàng)作 要生活 愈之好 靠技巧
【柳城題詩】尋丹霞
我走百里尋丹霞，只望拾得一粒沙。
我去十村訪百戶，只因筆下有一家。
我去千里看佳人，只為取她一分神。
有我滿園千香側(cè)，筆下方現(xiàn)石榴裙。
【柳城解析】要寫好一部電影劇本，作者必須有非常堅實的生活基礎(chǔ)和豐富的生活體驗，對于他所寫的題材、所講述的人和事，要非常熟悉并有真情實感和涌現(xiàn)不盡的想象。正如詩中所說：“有我滿園千香側(cè)，筆下方現(xiàn)石榴裙?！?/p>
要寫出好的作品，作者還必須具備良好的藝術(shù)表現(xiàn)能力，特別是要熟悉和掌握電影劇本創(chuàng)作的方法和各種表現(xiàn)技巧。電影是綜和性的藝術(shù)，作家還要具備很好的美術(shù)、音樂等多方面的修養(yǎng)，蒙太奇語言是最重要的思維方式和構(gòu)造方法。
生活和技巧不僅體現(xiàn)在創(chuàng)作的過程中，最終將決定著作品的高下和成敗。
【尹玉峰點評】故事里的欲望、高潮、失落、惆悵… 都在電影里放歌。劇本從來就是把米釀成酒，而不是把米煮成飯便招搖；生活和技巧如酒，彌漫電影森林，一枚心事，驀然隨風翩舞在銀幕的天空。
【經(jīng)文】講故事 要單純 牽得廣 涉得深
【柳城題詩】說書人
最敬揚州說書人，一篇評話講十旬。
一段小姑繡花裙，每說一晚繡一針。
電影故事講單純，好似夜空數(shù)星辰。
若把星辰比作人，世間百味入我心。
【柳城解析】電影的故事一定要單純，即只講一個或幾個相互交織的生動事件，這不僅是因為受到電影長度的限制，更是由它一次性觀賞特點決定的。
但是，單純不是簡單，故事所牽出的社會生活面越廣闊越好，性格差異激起的矛盾越尖銳越好，戲劇沖突隱射出的問題越深刻越好，這會使你塑造的人物愈加鮮明生動。
某些經(jīng)典影片看起來人物眾多，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，但仔細分析，你會發(fā)現(xiàn)它的主線往往極其單純。從本質(zhì)上說，電影是一種對人、對事、對思想、對生活由此及彼、由表及里的延伸的藝術(shù)。是一種時時為觀賞者留有無形但巨大的想象和思考空間的藝術(shù)，是一種在有限的時段里揭示無限的時空的藝術(shù)。這是一切藝術(shù)的最高境界，電影的偉大正在于此。
相對于電視劇來說，電視劇是“話”，電影是“詩”。
相對于詩來說，電影是一首長篇敘事詩或史詩。
這是指兩者之性質(zhì)。不分高下。
【尹玉峰點評】藝術(shù)從來都是做減法，凝煉地表達天地物我關(guān)系，如詩如畫——仰望黃昏落日圓，亂云突兀掠當前。晚妝無奈風欺虐，朝色有心聽雨眠。林暗山陰托長夢，月明星燦襯心田。
【經(jīng)文】寫人物 一棵樹 枝葉繁 根須固
【柳城題詩】一棵樹
寫人當比樹，畫樹當比人。
比比皆是時，兩者皆為神。
樹系千條根，人常萬緒紛。
樹有春秋色，人有歲寒心。
【柳城解析】電影雖涉及眾多藝術(shù)和技術(shù)門類，涉及思想、方法、技巧等多個方面，但它的核心是塑造有血有肉、豐滿生動的人物形象。你寫的每一個人都應(yīng)該像一棵參天大樹那樣，既要有繁茂的枝葉張揚，還要有深廣的根須盤固，世間沒有同樣的大樹，且每棵大樹在不同的時候又都有不同的姿態(tài)。理想的藝術(shù)形象應(yīng)該既具有強烈的時代性和社會性，又具有鮮明而獨特的個性思想特征。把人物和樹相比擬，還有更深的一種含義，即是強調(diào)作品中的形象要像大樹植根于廣袤的土地那樣散發(fā)著生活的真氣以達至美的境界。
【尹玉峰點評】“寫人當比樹"，根須里，翻泥吸水盤連。這棵樹、根扎大地，只待參天。引鳳歸巢期許，相安暖、蝶舞翩躚。那時日，天下仰止峰山。
【經(jīng)文】設(shè)情節(jié) 一條河 九曲翻 十八灣
【柳城題詩】春秋筆
畫里大道不可直，文中江河不能息。
筆下性格莫停滯，臺上命運必崎嶇。
莫道作文太無情，古今皆此乃人生。
我愿你有春秋筆，陰霾深里畫彩虹。
【柳城解析】電影的觀賞特征決定了它的情節(jié)應(yīng)該像河流一樣，源遠流長，宏偉奔放，而且時急時緩，曲折多變。為什么？只因“古今皆此乃人生”也。
怎樣才能達到這種形態(tài)呢？單靠生硬的編造無濟于事。環(huán)境造就人物，情節(jié)是性格發(fā)展的歷史。只有寫出個性鮮明的人物形象和復(fù)雜的性格沖突，開掘出人性的發(fā)展和變化，才可能形成動人的情節(jié)。
【尹玉峰點評】以情節(jié)為載體來表達電影人的思想，其主題就會顯得深刻但不說教；深刻的主題最終使電影上升了高度。如果能夠讓觀眾迷失在電影人親手編織的情節(jié)迷宮里、欲罷不能。就應(yīng)該著力表現(xiàn)命運的沖突，人性的沖突，價值觀的沖突，甚至升華到文明的沖突，才會給觀眾以沉重感和震撼力。
【經(jīng)文】立結(jié)構(gòu) 如安家 園中水 庭前花
【柳城題詩】造花樓
好戲如是造花樓，四梁八柱巧運籌。
門開東隅為迎暖，窗開南北望歸舟。
春時佳人入繡房，久望臨河兩鴛鴦。
冬來霜夜月如鉤，小姐已嫁樓外樓。
【柳城解析】確定劇本的結(jié)構(gòu)，好比建造和裝修一個新家一樣，須精心規(guī)劃鋪排。各個部分既要互相關(guān)聯(lián)，又要疏密有致；既要相互映襯，又要各得其所；既要處處順通題旨，又要場場順理成章，從而構(gòu)成一個和諧的整體。從根本上說，劇作結(jié)構(gòu)是由劇本內(nèi)容、形式和風格決定的，一定的內(nèi)容、形式和風格一定有最適合表現(xiàn)它的結(jié)構(gòu)方式，要想找到它，有時靠經(jīng)驗，有時靠靈感。一旦找到好的結(jié)構(gòu)，劇作便有了家。在《造花樓》一詩中，雖然講的是花樓的建造結(jié)構(gòu)和過程，但寫的卻是花樓的小姐盼郎、迎郎和嫁郎的情境。
【尹玉峰點評】在鋼筋叢、水泥樁密不透風森林里地球喝不到水、長不出禾苗。需此消彼長、互相替代，對結(jié)構(gòu)空間展開爭奪，對結(jié)構(gòu)“權(quán)力”重新分配。讓電影結(jié)構(gòu)在不斷的調(diào)整和更新中找到默契與平衡，使其藝術(shù)生命獲得重生。
【經(jīng)文】寫命運 一盤棋 走河?xùn)| 看河西
【柳城題詩】相思會
已是相遇十年前，半杯清酒并無言。
兩小京州偶相見，十載相思一樽還。
當年酒肆改新匾，老友交杯已換盞。
只愿永心記此緣，再別亦難見亦難。
【柳城解析】電影創(chuàng)作的中心就是寫人，寫人物的命運，寫人物的性格。要在起伏跌宕的矛盾變化中寫人，在行為動作中，特別是在行為動作的變化中，塑造人物形象。因此，作者要縱觀全局，寫今天看過去，寫這里關(guān)照那里，準確地把握人物命運在不同時空中的發(fā)展線索。只有寫出人物性格的歷史，寫出人性的變化，才有可能塑造出鮮活的人物形象。
【尹玉峰點評】穿越日常生活的表面幻象，在人物塑造中呈現(xiàn)生活及其內(nèi)心世界的復(fù)雜樣貌，從主客觀兩方面，表現(xiàn)真摯的感情和嶄新的思想。
【經(jīng)文】塑性格 莫凝止 此一時 彼一時
【柳城題詩】香水入香江
人之性情一條江，清濁皆因流四方。
穿越朱塵沾紅色，流過西土又成黃。
水浸碧溪如乖女，沖出高崖似虎狼。
待她淌過桃花塢，香水重又入香江。
【柳城解析】劇作者所謂寫人物指的是寫出人物的個性特別是其變化，世界上沒有哪兩個人的個性相同，也沒有哪一個人的個性始終不變。因此，一是注意不要把性格寫重復(fù)了，再就是不要把性格寫凝固了，寫得沒有發(fā)展。性格的一成不變是描寫人物的一個禁忌。在《香水入香江》一詩所說：“人之性情一條江，清濁皆因流四方?！边@才是性格的真實寫照。
要想寫出獨特的形象，就必須寫出人物在不同環(huán)境中的發(fā)展和變化。這里的他、那里的他，前天的他、昨天的他和今天的他，都是他，但又都不是他。
【尹玉峰點評】人物與個性齊飛，形象與環(huán)境并存。近朱者赤，近墨者黑。說明了人性是可比改變的。從整體上看，不同的社會狀態(tài)就會呈現(xiàn)不同的人性。恩格斯指出：“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人"。真善美與假惡丑都存在于每個人心中，放大真善美，就會抑制假惡丑；反之亦然。
【經(jīng)文】找題材 尋紅豆 最先解 相思扣
【柳城題詩】巧相思
紅豆本是多情種，輕摘細染手酥紅。
此時揮指畫云雨，定是情里最獨鐘。
紅豆本是相思物，生來就為眾芳妒。
夜半你若抬筆時，研成紅墨寫詩賦。
【柳城解析】寫什么題材，講什么故事呢？切記要寫那些你醞釀已久、非常熟悉并且時時在沖擊著你，甚至覺得不表達就難受的人和事，就好像以采摘南國紅豆來排解自己對情人的相思一樣。唐代大詩人王維在《相思》中說：“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思。”
如果非要寫那些你并不熟悉的人和事，一定不能根據(jù)一點點材料就去編造，而要花工夫去了解它，熟悉它，進入它的情境，抓取它的細節(jié)，直至對它有真情實感，以達到《周易》所說“修辭立其誠”的境界。與此同時，再調(diào)動你已有的生活積累，引發(fā)你“尋紅豆”般的情緒，才能慢慢進入創(chuàng)作狀態(tài)，如詩中所云：“研成紅墨寫詩賦?！?/p>
【尹玉峰點評】我手寫我心——寫自己熟悉的生活，寫出自己的思想認識，表達自己的真摯感情。用我自由之筆，敘我自在之事，抒我自然之情。
【經(jīng)文】去陳言 莫授受 文載道 要滲透
【柳城題詩】四句
惟陳言之務(wù)去，惟舊語之務(wù)避。
惟真情之于形，惟要義之于匿。
【柳城解析】唐代大文學(xué)家韓愈在《答李翊書》中說：“惟陳言之務(wù)去?！彼囆g(shù)創(chuàng)作最忌重復(fù)別人，無論處理哪種題材，都要盡量避免那些已經(jīng)用過的視點、技法和寫過千百遍的話語，要努力探求前人在這個題材中沒有發(fā)現(xiàn)過的內(nèi)容，包括人物、情節(jié)、細節(jié)。要在生活和創(chuàng)作中培育創(chuàng)作者特有的敏感，善于抓取常人看不到的東西。
你通過作品所要表達的思想，切不可簡單地重復(fù)前人，要努力在你特定的題材中探求特定的更新、更深的思考和發(fā)現(xiàn)，并且，這一切都要通過人物的性格沖突和情節(jié)拓展逐漸滲透出來。
思想性、藝術(shù)性和觀賞性的和諧統(tǒng)一應(yīng)是藝術(shù)家特別是電影藝術(shù)家終生實踐和追求的目標。
【尹玉峰點評】天地于人澤染霞，作者心墨飛天涯。藝無疆界共享里，碧漢拋梭織芳華。提筆琢字意先起，文心雕龍千劍俠。旭日曉妝春風里，尺素蕩氣接天涯。嬌陽夏日人心暖，橫斜舞袖筆唰唰。秋雨龍鱗彰顯顯，冬雪飄過迎春花。山靈水秀出嬌子，腹有詩書氣自華。揮灑文字天翻雨，蛟龍犁皆心花。
【經(jīng)文】凡交代 皆婉轉(zhuǎn) 張家長 李家短
【柳城題詩】無字文
一張山水一重天，十張山水繪大千。
畫中無須添一語，無字方能說萬言。
一幅花鳥一種情，十幅花鳥聽蟲鳴。
淺塘荷瓣一珠露，恰為人間報太平。
【柳城解析】凡屬在劇本中要特別點染的事情，都不要直截了當，而要在氛圍的烘托中，在場面的描繪中，在人物的刻畫中和在家長里短的敘述及對話之中，婉轉(zhuǎn)地傳帶出來。正如詩中所說：“淺塘荷瓣一珠露，恰為人間報太平?！边@是劇作技巧的重要問題?？鬃釉唬骸扒橛?，辭欲巧?！?/p>
不過，世界上確有作家喜歡直白地表述甚至宣示自己的思想。也確有此類經(jīng)典，但這類作家和作品往往都是在特定的時代和環(huán)境中產(chǎn)生的。這應(yīng)該是創(chuàng)作中的特例。
【尹玉峰點評】文貴曲，杜甫《月夜》“今夜鄜州月， 閨中只獨看”（今夜鄜州月亮，一定同樣清圓，遙想閨中妻子，只能獨自觀賞）的筆法，更見曲折有情。作品抱題緊，手法活，用意深。
【經(jīng)文】要破題 好畫面 北天雪 南天雁
【柳城題詩】陽春
心中若有萬種愛，陽春一片已道情。
筆下縱有千般苦，遙遙洞簫伴月升。
勇士出征馬嘶鳴，嬌妻從秋等到冬。
忽見飛雪獨馬歸，淚流腮邊已成冰。
【柳城解析】劇本的思想和傾向是一種存在，完全沒有表達的作品實際上是不存在的，理論和實踐中都無需回避表達。但它應(yīng)該在情節(jié)和場面中自然地流露出來，切忌直白，如果一定要特別點出某種重要的思想，也要通過畫面形象加以表現(xiàn)，這樣才能深入人心。如前詩《陽春》中，勇士戰(zhàn)死沙場而獨馬歸來的情境，并無贅述，全部以畫面表現(xiàn)出來，生動感人。
需要說明的是，有的經(jīng)典名作對于思想和主題就是做宣言式的表達，這和作家的氣質(zhì)和作品的特定風格有關(guān)。這應(yīng)該又是一種藝術(shù)中的特例。
【尹玉峰點評】天黑黑，雨加雪，冬去春來夏夜，轉(zhuǎn)瞬變幻立秋時節(jié)，牽牛星迢迢閃爍……在情節(jié)和場面中，這是一樹怎樣的燦爛千古的花朵，在光影深處泛香。
【經(jīng)文】事忌繁 場忌散 抱戲核 瀝戲膽
【柳城題詩】看佳文
自古佳文無冗言，此句彼句總相連。
一出好戲六七人，嬉笑怒罵破紅塵。
寫戲必先立戲核，戲核不可出舊窠。
好戲必得立戲膽，情節(jié)紛繁戲不散。
【柳城解析】如前所述，電影是一種受觀賞時間限制的藝術(shù)，所以，劇本所寫的事件就不能太龐雜，所講的故事要單純，場面也要加以控制，要緊緊圍繞影片的中心事件和所要表現(xiàn)的主題去展開敘述。有的劇本情節(jié)復(fù)雜，人物眾多，就更要注意這方面的問題?！皯蚝恕焙汀皯蚰憽痹谥袊耖g戲曲中多指重頭戲和名角大牌之意。
【尹玉峰點評】突出最要人物性格，熱切表現(xiàn)整部戲的核心思想。其細節(jié)決定成敗，努力發(fā)掘感人細節(jié)，感染觀眾心靈曠野。
【經(jīng)文】人忌雜 話忌多 弄粉墨 當動作
【柳城題詩】蕭何月下追韓信
巧扮蕭何追韓信，周氏信芳展神韻。
蕭何爬山又涉水，為保漢邦霜染鬢。
天佑寒溪一夜?jié)q，韓信終得見信芳。
一跑一追月中天，方有漢宮四百年。
【柳城解析】電影的觀賞時間和空間的特征決定著一部電影的容量與一部中長篇小說的容量差不多。這就要求它的人物不宜太多太雜，一般說來，主要人物六七個最為適宜。
人物的對話既是性格特征的表現(xiàn)，又是刻畫性格的手段，但絕不是交代劇情的工具。對人物對話要加以控制，重要的是以行為和動作去完成性格的塑造。有的劇作人物眾多，就更要重視這一點。在“蕭何月下追韓信”中重點在于蕭何與周信芳“一跑一追月中天”的“追”之行為上。
【尹玉峰點評】人物簡化且事件驚心，作者例證：一跑一追，且追上為止。即把人物設(shè)在劇本所描繪的各種矛盾的焦點上，進行藝術(shù)提煉，生動地體現(xiàn)為事件因素與電影美學(xué)因素的統(tǒng)一。
【經(jīng)文】好細節(jié) 一瞬間 一流傳 一百年
【柳城題詩】舊夢殘
一山一水皆人生，一草一木皆有情。
從中尋得人性時，細節(jié)深藏在其中。
人生悲歡自如煙，只留細節(jié)在瞬間。
一顰一笑舊夢殘，過了今年到百年。
【柳城解析】電影作品要特別注重細節(jié)的表現(xiàn)，好的細節(jié)對于塑造形象、推進情節(jié)、造就懸念、點染主題等都會起到極其重要的作用。精彩的細節(jié)處理，可以讓觀眾經(jīng)久難忘。
細節(jié)是作家對生活最重要也是最艱難的發(fā)現(xiàn)，細節(jié)的選取要獨特，細節(jié)的生命在于真實。好細節(jié)一定要和人物的性格與命運相連接。正如《舊夢殘》一詩所說，無論一山一水或一草一木，“從中尋得人性時，細節(jié)深藏在其中”。對細節(jié)的處理是衡量作家對藝術(shù)把握能力的重要標尺。
【尹玉峰點評】現(xiàn)實生活中，很多人覺得有些情侶天生就甜，殊不知那都是日常微小細節(jié)里透出的愛意，造就了兩個人的和諧相處的溫馨氣氛。電影中的人物閃光點，就儲藏于令人經(jīng)久不忘的細節(jié)中。
【經(jīng)文】要獨創(chuàng) 博眾長 出經(jīng)典 靠勤勉
【柳城題詩】風塵一世土
濃墨淡彩筆生花，方知畫妹通百家。
筆下泥壺描清意，此乃京城獨一家。
畫郎飲馬等落霞，約定畫妹走天涯。
寫盡風塵一世土，再待明前畫紫砂。
【柳城解析】在藝術(shù)創(chuàng)作中，作家特別應(yīng)該具有獨創(chuàng)精神，這不僅要掌握藝術(shù)的普遍規(guī)律，并能夠汲取眾家之長。電影藝術(shù)具有自身的特殊性，劇本一旦拍成電影就永遠失去修改的空間，人們常說它是遺憾的藝術(shù)。因此，劇本創(chuàng)作的難度之大、對作家素質(zhì)的要求之高是其他某些形式的藝術(shù)所不能比擬的。作家要創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品，必須熱愛藝術(shù)、熱愛生活，必須刻苦勤奮，付出百倍的心血。正如《風塵一世土》中所說：“寫盡風塵一世土，再待明前畫紫砂?！?/p>
【尹玉峰點評】電影史上的優(yōu)秀作品，我們在腦海里浮現(xiàn)的都是獨一無二、無法重復(fù)、不能替代的，叫做：獨創(chuàng)。
【經(jīng)文】先畫熟 后寫生 少可偏 老自中
【柳城題詩】譜心曲
作文先須譜心曲，譜過自家譜鄰里。
東家雞飛狗跳墻，西家迎娶如花女。
心曲若有一百支，正是你該寫戲時。
恰似對坐千絲璧，織龍繡鳳盡你意。
【柳城解析】作家開始創(chuàng)作的時候盡可能寫自己最熟悉的生活，只有這樣，才有創(chuàng)作的基礎(chǔ)，才有真情實意，才有可能產(chǎn)生創(chuàng)作的靈感。待自己的生活經(jīng)驗和藝術(shù)經(jīng)歷豐富之后再考慮處理其他題材。以達到“恰似對坐千絲璧，織龍繡鳳盡你意”的情境。
年輕人寫東西有些偏頗是可以理解的，不要責怪，如果他們想在思想表達或藝術(shù)上做出追求，就更容易出現(xiàn)這種問題，那就更應(yīng)該支持。一定要多給他們空間、多留給他們余地、多發(fā)現(xiàn)他們才情、多給予他們鼓勵、少一點責備、多一些掌聲。相信隨著年齡的增長、生活經(jīng)驗的豐富和對社會思考的成熟，他們會逐漸進入中庸，從而能夠精準地反映生活?！爸杏埂北臼侨鍖W(xué)的道德規(guī)范，即“君子而時中”“中立而不倚”，無過無不及，恰到好處。借用“中”在創(chuàng)作上如《登徒子好色賦》中，宋玉筆下對美人的描述：“增一分則太長，減一分則太短，著粉則太白，施朱則太赤?！?/p>
【尹玉峰點評】在電影敘事中要充分打開個人的經(jīng)驗的層理，重新?lián)炱稹皻v史”、“生活”等更為樸實的寫作支撐點，找出某種與生存體驗平衡的力量。
【經(jīng)文】著此文 非彼文 時三分 扣人心
【柳城題詩】三分訣
數(shù)名有三，萬物之元。
天圓地方，中有人寰。
文之謀篇，首重啟端。
直入宮闕，時不待三。
【柳城解析】寫電影劇本與創(chuàng)作其他形式的作品不同，它雖是讀本，雖是一種特定的文學(xué)樣式，多年前它甚至被發(fā)表在一些重要的刊物上或出版成書，備受敬重，但它的終極目的還是提供電影拍攝的藍本。所以，此劇本一開始就要或以情節(jié)，或以人物，或以沖突，或以細節(jié)等把觀眾緊緊抓住，帶入劇情，正如《三分訣》中所云：“文之謀篇，首重啟端，直入宮闕，時不待三?！辈煌瑑?nèi)容的電影有不同的觀賞重心，不同樣式的電影也有其不同的觀賞層次，甚至不同的觀眾也有其不同的觀賞習(xí)慣，但有一點是共同的，那就是快一點“書歸正傳”。近年來，隨著人們生活節(jié)奏的加快，這已經(jīng)不僅是習(xí)慣而是一種要求了。那種“慢慢道來”“東拉西扯”和“四平八穩(wěn)”的講述和反反復(fù)復(fù)的交待已經(jīng)使人厭倦?？傊?，一部電影的“頭”開不好，后面的命運多舛是必然的。你可以把“時三分”看成是一種比喻，而“扣人心”要毫不含糊。
【尹玉峰點評】電影追求動人心魄，扣人心弦，益令觀眾隔著屏幕感受到從未如此的震撼。
【經(jīng)文】時六分 起波瀾 凡九分 出看點
【柳城題詩】數(shù)字的奧秘
數(shù)字本為人世之花，三六九乃一束奇葩。
藝術(shù)本為萬物之象，奇葩必定為她臨降。
三如何能譜寫人生，六怎會去解析宿命。
九何以呈人性之美，一串密碼伴你同行。
【柳城解析】三六九是數(shù)字王國的一束奇葩。于電影而言，亦尤為重。不懂得它，它是一把鎖，若讀懂它，它便是一把開啟巨殿重門的鑰匙。本書之發(fā)端、命名、設(shè)章、分節(jié)、采字、用典以及論理、定義等皆本于此。“時三分”“時六分”和“時九分”告訴我們，電影迅速進入開端之后，劇作在發(fā)展中最忌拖沓停頓，不但要迅速展開性格的沖突，使情節(jié)一環(huán)套一環(huán)地向前發(fā)展，而且還要經(jīng)常制造一些引人入勝、動人心魄而又不脫離主題的興奮點。這既是寫作技巧的問題，更是作家熟悉生活、提煉生活、把握鮮明藝術(shù)形象的能力問題。
【尹玉峰點評】三、六、九，是中國人按天計算的吉祥數(shù)字，陰歷三六九都是好日子。指代光明、開明、英明、明白、智慧、覺悟……電影中的三、六、九，是按分鐘計算的，故事的展開與發(fā)展已經(jīng)抑揚頓挫波瀾變化了。
【經(jīng)文】曰編輯 吾之友 投木李 報瓊玖
【柳城題詩】君子
君子不面，紙墨相見。
心與文遂，惟我鴻雁。
我知你面，明眸流盼。
青絲如文，美韻如喚。
【柳城解析】說起文學(xué)編輯，他應(yīng)該是劇作家最好的朋友和創(chuàng)作策劃人，是藝術(shù)創(chuàng)作把他們聯(lián)系在一起，他們可以“君子不見，紙墨相見”。但追求的都是“青絲如文，美韻如喚”。創(chuàng)作好劇本是他們的共同目標。正如《詩經(jīng)》所說：“投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也。投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也。投我以木李，報之以瓊玖。匪報也，永以為好也。”
【經(jīng)文】曰編輯 吾之師 識羅敷 辨東施
【柳城題詩】碧溪
汝執(zhí)吾手，當引吾走。
吾呼汝師，汝識北斗。
汝送吾食，以充吾饑。
吾知汝渴，同奔碧溪。
【柳城解析】劇作家應(yīng)該把文學(xué)編輯當成自己最好的老師。文學(xué)編輯不但要負責組織劇本，要可以判斷一部作品的優(yōu)劣，還要可以找出作品的問題所在，并且?guī)椭骷抑朴喅鲂薷姆桨?。讓人們“吾呼汝師，汝識北斗”。
編輯的師道是無私給予。為了給予得好，他們還要不斷地學(xué)習(xí)，向生活學(xué)習(xí)，向社會學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)理論，學(xué)習(xí)創(chuàng)作。以至“吾知汝渴，同奔碧溪”。
至此，討論劇作的第三章結(jié)束，本章論述了許多重要的創(chuàng)作技巧，但它的探討核心是生活和人，是廣袤的土地和那棵參天大樹。
【尹玉峰點評】夜色，正闌珊。輕曼一縷清愁散向天邊。做編輯，就無需笙簫繞肩；任季節(jié)變換潮去潮往吧，愿做一朵自由行走的花，輕輕淺淺綻放！用那縷馨香，來妝點電影夢衣裳。守一輪彎月，剪一段瘦影吧，裁幾瓣心香，當花開滿枝頭，芳菲大地，編輯有可能成為你過去的回憶，過去的旖旎風光，好似奔馳在草原良馬的鬃毛，溶解成誘人的巧克力顏色般旖旎；蛟龍犁浪的日子，鷹隼騰空，風展編輯的征衣獵獵；干凈的時光如洗；腳下自由如風！任心湖狂瀾奔涌編輯生命青春中的永恒真情，志氣骨氣，與自然活力凝結(jié)在一起獻身！靈魂開始變得柔軟，統(tǒng)統(tǒng)吸入花草芬芳；那清新的酸、圓潤的甜、典雅的苦澀、精致的咸、葡萄的香醇、貼切的辣啊，若編輯渴盼你的純潔，邂逅轉(zhuǎn)身靜默無邪。
5、
電影夢
千年的笑靨夢影如花
尹玉峰
在那綿長的銀幕走廊，綿長的光練盈盈翩躚；千年的笑靨夢影如花，暈醺的剎那五彩斑斕。白衣勝雪的麗影嬌容，卻是千年的孤獨哀怨；長情己然是冷艷凄絕的淚，流淌著無可奈何的憂傷，凝時晶瑩，碎也琉璃；誰人不覺惆悵？漫過囂世，搖曳清光，仰止若水心香。
不愿凄涼香作古，柳城構(gòu)思東籬譜；菊之花語藉于心，永生一簇簇；黃菊騰達意，紅菊釋愛情；翠菊追想天明隨云渚，春菊定神醒了目；冬菊離別情，金盞菊遺恨，雛菊延年福；太陽菊亮眼時，共與陶淵明在南山點盞沁心芳茗煮。
柳城的《電影三字經(jīng)》幫助我們認識觀眾，這是電影成功的關(guān)鍵所在。在一切的藝術(shù)表現(xiàn)形式中，電影，離人生最近，中間只隔著一層布，布中的故事一旦生動演繹，觀眾就會走進故事里，陪著主人公笑，陪著人物哭，觀眾多么需要在電影中找到這種依附。
由此看來，柳城的《電影三字經(jīng)》不僅僅是電影人的操作守則了，其中的思想、藝術(shù)、智慧，在曠古清悠的詩境、意緒、語言中，熠熠閃爍著焰古騰今的光芒，益令海內(nèi)外詩人為之著迷。北大資深教授、博導(dǎo)湯一介 與樂黛云在《三百三十六字敘》中闊筆寫道：
百年銀屏，幾度煌煌?？虪T之篇，永終不忘?？嗾弑?，令我悸悸。喜者樂者，獲怡四方。浸我勇決，潤我溫良。再與甘薯，飽我饑腸。更賜醇釀，交盞飛觴。每憶當年，難忘麥場。木凳偏坐，葵扇取涼。淚染斑竹，幕布一張。今有柳氏，厚積薄放。墨灑狂草，陣馬風檣。銀屏百事，歌敘明堂。五十弦翻，灑灑洋洋。字用九百，文分九方。三字為句，終成華章。前論詩理，后曰文創(chuàng)。左牽籍典，右涉藝藏。上取至美，下探幽光。內(nèi)有靈犀，外著錦裳。讀時有形，思時有象。操持有度，恙有良方。選種育秧，粒粒歸倉。佳作何求，游于股掌。柳文之實，渴飲瓊漿。其言之美，真善高揚。文之豐穰，人生暖涼。文之淺深，相得益彰。文之精奇，珠璣成行。旁征博引，蜜采群芳。常以比興，頓挫抑揚。時出警言，更有絕唱。古經(jīng)三字，儒家之光。以仁安仁，以禮興邦。今之三字，意蘊綿長。與人智略，予人樂方。仁智禮樂，中華之光。遠播西土，近漂東洋。嘆之贊之，曙色染窗。不知柳氏，今在何方。
中國領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)研究會常務(wù)理事羅序倫與柳城先生是十幾年前的舊交，他在《詩贈柳誠先生》中感概寫道：“吾與柳誠先生相識，是天意，是緣份，是快樂，是幸運。尤其通過我院副院長尹玉峰先生進一步推廣傳播，再次拜讀《電影三字經(jīng)》，更加敬仰，贊佩，驕傲……當今藝壇論傳承，他日影視何領(lǐng)軍？一言九鼎撼宇宙，天下誰人不贊君。而今藝壇重傳承，言必稱師拜先生。江山不乏才人出，各領(lǐng)風騷一片云。電影三字經(jīng)，精典妙絕倫。哲人見哲理，智者可見心。信手九百字，字字金石聲。箴言貴珠玉，句句博精深。通篇弘道義，淵蘊民族魂。洞悉影視事，言盡人間情。無欲斯有為，藝苑佳趣生。細研可解惑，恍惚指迷津。君情大睿智，拜讀肅起敬。
柳城的《電影三字經(jīng)》新近在都市頭條、北京頭條、京港澳臺世界頭條、實事求是學(xué)習(xí)、慈善中國網(wǎng)等媒體平臺密集連載二十二期，引起了不同尋常的反響，海內(nèi)外詩人紛紛投稿，追尋電影夢的芳蹤，山川難載，歲月難擎；百年電影所表現(xiàn)的縱向時間，可以是眼前的公元21世紀，也可以是遙遠的公元前21世紀。于是遙遠的春天更加遙遠！那派心不受形役的舒暢和灑脫，連銅都被染綠了的春天；樹，走進了血管。理想臨窗，天浪蒼蒼，壯闊波瀾。尋河伯水圖，大禹泥裳，世界川江；洶涌澎湃，地球橫穿。哀泣大地，起伏胸膛，蓋世奇功，偉業(yè)宏圖展。仰煙波駐眼簾，述理想換得電影美夢圓，千年的笑靨夢影如花！
作者：都市頭條編輯委員會主任尹玉峰
圖為：柳城在第84屆奧斯卡頒獎典禮上，兩位奧斯卡主席手執(zhí)《電影三字經(jīng)》如獲至寶，簇擁著他合影。
丨柳城電影三字經(jīng)巨著連載丨 下期將進行電影的主題性、即時新聞、熱點新聞訴求，更加精彩，敬請關(guān)注！
附：連載開篇《引子》
印度之行偶遇《電影的哲學(xué)》
張琴 西班牙
2019年印度之行，遇到令人感動的人和事真不少，其中偶遇遼寧出版集團北京中心歐劍總編，顧冰峰先生，事後獲得柳城老師餽贈《電影的哲學(xué)》範本，這一切，源自靈性所賜。
10月6日午時，詩歌大會落下帷幕，世界各國詩人陸續(xù)離開酒店。傍晚時分，夕陽覆蓋著印度洋孟加拉灣畔的巴布內(nèi)斯瓦爾城，天空已被抹成了橘色。我們靜候在賓館房間休息，預(yù)備第二天午間飛往德里。走出電梯，遇見一中年同胞從外面花園入大廳，在彼此行禮後，巧合從樓梯走下來一位長者。他就是《電影的哲學(xué)》作者柳城老師。《電影的哲學(xué)》又為《電影三字經(jīng)》，全書共九百字，被譯為65種語言。書中有世界各國80多位著名電影人留下的高度評論。出版社明知沒有受眾，成為不了暢銷書，他們還是堅持完成出版！《電影三字經(jīng)》類似《詩經(jīng)》的現(xiàn)代版，這是一部弘揚中國傳統(tǒng)文化、涵蓋了一個電影人所要歷練的心理路程。也就是說從劇文本策劃運作，再由導(dǎo)演完整影像出品搬上銀幕。本書傾注了作者的心血，花了整整16年才得以問世。柳城老師邊打包擔心我們會放棄，不能把這本厚重的書帶回國。我告訴柳城老師，即便扔掉購物或衣服，我們一定把書背回國。手捧四公斤重、上千頁的《電影的哲學(xué)》，似乎接手一粒火種。在交流中，得知當年， 柳城老師頂著壓力推薦，才有了陳凱歌的“霸王別姬”，才有了中國電影走近奧斯卡，中國電影在世界的地位。今天，沒有歐劍總編的人文情懷，也不會有《電影的哲學(xué)》一書出版。
數(shù)月前，在世界華文文學(xué)群結(jié)識“都市頭條編輯委員會主任、京港澳臺世界頭條、北京頭條“尹玉峰總編，從公眾號欣賞到尹總編陸續(xù)推出抵製淺俗、力舉情愫高尚的圖文並茂樂詩。作為公眾號編輯不辭辛勞犧牲自己為人嫁衣，這樣的功德令人仰慕。
今天我們閱讀柳城老師《電影的哲學(xué)》，世界各國華人社會有機會分享到巨著《電影三字經(jīng)》。資源共享，這不僅是個人格局，也體現(xiàn)出一個社會民族大氣磅礴的底蘊。
留住真誠的初心！留住美好的人和事！留住大愛！回放印度世界詩歌大會，真正的詩歌意義已經(jīng)圓滿地球村！
(2019年10月7日於巴布內(nèi)斯瓦爾機場)
張琴，祖籍河南，出生於四川。居西班牙著作《地中海的夢》《異情綺夢》《浪跡塵寰》《天籟琴瑟》《琴心散文集》《落英滿地我哭了》《田園牧歌》（中西文）《冷雨敲窗》（中英西文）《北京香山腳下旗人命運》《秋，長鳴的悲歌》《天韻》、臺灣版主編《地中海曉風殘月》上下部?！独溆昵么啊分杏⑽魑?。作品被國內(nèi)外西班牙《時尚雜誌》，《今日中國》《中央日報》、《香港文學(xué)》、《絲綢之路》、《鳳凰周刊》、《文綜》、世界華文專輯30多家文學(xué)書庫收藏。
《電影的哲學(xué)》節(jié)選 “電影三字經(jīng)"自序
作者：柳城
中文：自序
《電影三字經(jīng)》這首詩的初稿是2005年寫的。想了幾年，寫了幾天，又改了十幾年。從三百多字改到四百多字，后又改到八百多字，最后改成九百字，這才打住不動了。最初是把它印了幾張紙，像傳單似的在外面?zhèn)?，后來才正式發(fā)表。說實話，我至今懷念的還是“傳單”的那些日子，好像在微風中飄來飄去，又好像在小雨里，一會兒淋了這兒，一會兒濕了那兒，七嘴八舌，你抄我抄，你改我改??一發(fā)表，好像一切都被凝固住了?？墒俏矣衷敢獍阉幊梢槐緯?，這是因為我太尊敬或是從隔壁或是從太遙遠的地方發(fā)過來的那么多的評說和序言，我覺得我必須把它們念給大家聽。再有就是因為我太敬仰歐陽中石先生和蘇士澍先生等大書法家，他們?yōu)樵摃鴮懙哪敲炊嗟淖?，真可謂字字力透紙背，神采飛揚，動靜間盡映出東方文化之真之美。我覺得必須把它們展現(xiàn)給每位讀書人。
四年前李政道先生從紐約發(fā)來文稿，三年前聯(lián)合國教科文組織總干事助理漢斯博士從巴黎發(fā)來文稿，以及后來中國科學(xué)院嫦娥工程首席科學(xué)家歐陽自遠院士，著名數(shù)學(xué)家嚴加安院士，著名物理學(xué)家何祚庥院士發(fā)來文稿，再后來廣電部電影局張宏森局長發(fā)來文稿，以及最近廣電部電視劇司毛羽司長發(fā)來文稿，特別是北京大學(xué)中文系主任陳曉明教授剛剛發(fā)來文稿，這似乎是一次又一次來自四面八方的指令，告訴我別在緬懷過去中陶醉，而要繼續(xù)往前邁步。
說實話，對于我來說這確實很難，我說為這九百個字改了十幾年絲毫沒有夸張，這是因為“三字經(jīng)”為古詩文體，電影是現(xiàn)代詩體，欲以古詩解讀這首最現(xiàn)代的詩，抑或欲以新歌泥古唱，確實太費力氣，更甚者，雖“美哉四處”但“求之八難”。因此，只有認真和勤奮。凡知我者大約無人不曉，我從小到老，最致命的問題就是這兩點。但不知為什么卻如膠似漆般和這九百個字糾纏得沒完沒了。
再就是在電影行當里，我繞的路比較遠，也比較迂回曲折，做過的行當也比較拉雜；在電影行當外，我走的路更是彎彎曲曲，越過不少大山丘陵，飄過不少河流大海。行里行外對于此九百字的無限贊譽都要感恩那個和這個多彩的時代。
最后的一次修改我體會最深的有十二個字，前四個字是“電影即人”，它包含三層意思?！半娪凹慈恕钡牡谝粚右馑加么蟀自拋碚f。就是什么樣的人寫什么樣的電影，拍什么樣的電影；用書面語來說，就是持何種文化的人寫何種文化的電影、拍何種文化的電影；用現(xiàn)代哲學(xué)一點兒的話來說，就是何種文化語境中的人造就何種文化的電影；用古典一點兒儒家的話來說，就可概括為，何以道為何以文者?！半娪凹慈恕钡牡诙右馑际?，電影是寫人的，電影是拍人的，應(yīng)真實地描述人的社會存在、展現(xiàn)人和人之間的生存關(guān)系、探索人的心靈、揭示復(fù)雜的人性變化?！半娪凹慈恕钡脑僖粚右馑际牵娪暗挠^賞魅力和它的娛樂性質(zhì)均植根于電影中的形象魅力即人的魅力。再四個字是“電影如詩”，說得詩意一點，就是指：如詩般的激情和思想穿透力，如詩般的凝練和藝術(shù)張力，還有如詩的意境和韻律。最后四個字是“詩以致用”。中國古詩十分講究此意，大概如大詩人陸游所說“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”；西方大詩人沙士比亞也曾借哈姆雷特之口，以美麗的詩句教授演員在舞臺上應(yīng)該如何表演。我在此“三字經(jīng)”一詩中，雖有懷舊之情，惜玉之意，但更多探求的是它的致用特征。
有人會說，照你這么整，是不是有點太玄了，這電影還能拍嗎？我要告訴你的是，等著你拍起來，拍多了，你自然會明白其中的道理。
古人云：“大道至簡，知易行難?！?/p>
我在電影的海洋里游了大半輩子泳，但我的問題是基本上不知道哪深哪淺，不太管哪涼哪熱，想怎么游就怎么游。最麻煩的是不注意去辨認東南西北，游哪算哪。順水的時候呢，什么也不記得就過去了，等嗆水的時候才明白很多東西，才有了點兒所謂思考，對人生，對社會，還有對藝術(shù)什么的。后來，我就常常把這些星星點點告訴朋友們，他們說，你把它寫出來吧。有一天早晨，看著窗外耀眼的陽光，心一沖動，于是就寫了。
從當初那張傳單到現(xiàn)在這本書，我時常想起我在里面游泳的那片海洋。每當此時，心總會有一種隱隱的痛。我相信，凡是在那里折騰過的人都會有這種感覺。這大概是因為她給我的太多，我給她的太少，她期望我做的太多，我做出來的太少。
說起來，還真是挺對不起電影海洋的那片藍色。
2、英文：By the Writer Himself
Liu Cheng
The Three-Character Primer of Film was first written in 2005. It had been germinating for several years, completed in a few days, and revised over several more years. It had begun with just 300 words, then 400, then 800, and finally 900. Before publication, it had been printed as leaflets, and distributed about like flyers at first. I still recall those days with nostalgia. I imagine them being tossed about, sometimes fluttering in the wind, sometimes pelted by rain. They had been grabbed by eager hands, argued over, copied, rewritten. With publication, however, all these activities came to a stop, frozen in midair. On the other hand, I do like the idea of publishing in a book form. That is because I have deep respect for all the commentaries far and wide, from my next-door neighbors or from the other side of the world and I want to share them with readers. What’s more, I just have the deepest respect for Mr. Ouyang Zhongshi and Mr. Su Shishu. They have gone lengths talking about this book, with precise and powerful words, glittering and sparkling the beauty of oriental culture. I have to introduce this book to all the people who love to read.
It’s an honor to receive so many comments, including those sent by Tsung-Dao Lee from New York four years ago, by Dr. Hans, the assistant to the director-general from Paris three years ago, and then by academician Ouyang Ziyuan, the chief scientist of the Chang’e Project under CAS, academician and famous mathematician, Yan Jia’an, academician and famous physicist He Zuoxiu, and more recently by Zhang Hongsen, the director of film bureau, Mao Yu, the director of television division, and especially the one just sent to me by professor Chen Xiaoming, the dean of the Department of Chinese language and Literature, but at the same time, it urges me to continue to make progress instead of stopping there.
To be honest, it was indeed a hard job on my part, and I was not exaggerating when I said that I spent more than ten years in revising these nine hundred characters, because it did require lots of efforts to explain film, the most modern poetry, using the classical “three-character” form poem, just like an old saying goes: The stunning beauty all over, but the way to pursue it takes forever. It requires seriousness and diligence, the two qualities, as anyone know me well would know that I lack most. But somehow I was so deeply attached to these nine hundred characters.
Besides, I learned film in the hard way in all those varied trades I had engaged in, and my life beyond film was even more complicated, as I had crossed through numerous mountains and rivers. In the comments from both insiders and outsiders, many were grateful for the colorful era, then and now.
During this draft of revision, the most important notions are: first, “films are about people”, which has three implications: firstly, filmmakers determine what kind of film they’ll make; secondly, films deal with people and should faithfully describe their social existence, show their relationships, explore their souls, and reveal the change of complicated humanity; and lastly, the appeal and entertainment of the film depend on the charm of the characters, namely the charm of people; In addition, “films are like poems”. To be poetic, it means that films should be as passionate, penetrating, concise, generalizing and powerful as poetry with poetic mood and rhythm. Moreover, “films for practical purpose”. It’s very important for ancient Chinese poems to serve for practical purposes, for example, the great poet Lu You wrote “What’s learned from books is superficial after all. It’s crucial to have it personally tested somehow”, and Shakespeare also, through Hamlet, used poems and verses to teach actors how to perform on the stage. And it’s true that I was being nostalgic when I wrote the Three Character Primer, but more importantly I wanted to explore its practical use.
Some might ask would it be a little too abstract, and in that case, would it possible to make a film according to your standards. I’ll tell you that it will make sense when you have made enough films.
As one old saying goes “The ultimate solution is the simplest, and it’s easier said than done”.
I had spent the greater part of my life lolling in the sea of film, but the problem is that I had no idea what’s it like under the water, so I just splashed at will, regardless of whether the water is warm or cold. What’s worse was that I had no sense of direction, and I didn’t care where I was heading. When the wave was gentle, I went along swimmingly, unaware of how I had muddled through. Only when the tide was against me and got me gasping for breath did I start to do some of what you could call thinking — thinking about things like life, and society, and art, and so on. Later I would share these bits of thinking with friends, and they would urge me to put them down in writing. One morning, looking at the luminous sun outside my window, my heart started throbbing, and presto, I started writing.
Thinking of those flyers in the past and the book now in front of me, my thoughts often go back to that sea. And I started to feel sad. I trust that all those who had gone through that same sea would share that feeling. I think it is because she (the experience in the sea) had given me so much, and I gave her so little in return. So much she expected of me, so little I’ve accomplished.
Thinking back over my life, I feel deeply indebted to that azure sea of film.
柳城執(zhí)導(dǎo)的電影有《悲情布魯克》《戀愛的旅程》《透過云層的霞光》《非法生命》等，在80年代曾產(chǎn)生巨大影響。曾創(chuàng)作出版長篇小說《愛情立交橋》，監(jiān)制大型跨國專題片《世界歷史》100部。1998年與電影頻道主任閻曉明先生一起創(chuàng)立了中國的“電視電影”，如今已拍攝一千六百多部影片，其中多部影片在中國和國際電影節(jié)中獲得大獎。他對“電視電影”的創(chuàng)立帶動了中國數(shù)字電影和低成本電影的蓬勃發(fā)展。
【編后語】
電影里面的空靈和宇宙視角
尹玉峰
世界上的學(xué)問很多，學(xué)好了都各有用處。有些學(xué)問如果你不感興趣，不想去學(xué)，可能一輩子和你也沒有多大關(guān)系。
有人說：哲學(xué)可不一樣，學(xué)一點大有好處，學(xué)好了受益終生。你不去找它，它也要纏著你，和你形影相隨，很難擺脫其影響。
此言不虛：人類之所以自稱是宇宙的精靈，是地球萬物的統(tǒng)治者；皆因為人類具有”感、悟、 知、實” 的功能。 “感”就是人的意識思維功能，每個人具有這種本能；它還包容有悟、有知、有實。
既然"感"到了，也能"悟"到；并進一步知、識、辯、認，而付諸實現(xiàn)。 BBC曾經(jīng)拍攝過一個系列片，其中有大量的哲學(xué)家，如《亞里士多德》，《笛卡爾》，《康德》，《馬克思》，《海德格爾》等等。
電影《當尼采哭泣》《維特根斯坦》《牛津謀殺案》《美麗人生》《卡夫卡》《造物弄人》《愛因斯坦與愛丁頓》《遺忘的心》等，都是運用電影語言演繹哲學(xué)家的心路歷程，讓觀眾不由自主地回到精神家園的某個時光，代表著電影的深刻的思想性。
電影畫面里的生命作為整個宇宙的縮影，人類的科學(xué)、知識或者說個人的行為、意識，它將衡量出生命的內(nèi)部世界與外部世界的鍥合程度。
包括某種意識、欲望、情緒、意義、體驗、幻象等等。電影人的所有努力，都是在用“有序”去模仿、指向、解碼、映射，給生命以哲學(xué)性的啟迪。
作為影響海內(nèi)外資深電影人的柳城先生，諳熟電影文化，牢固樹立了優(yōu)秀電影人的世界觀和方法論，以激情四射的語言架構(gòu)，涉足哲學(xué)、環(huán)境、靈魂、宇宙這些大命題進行電影藝術(shù)思考與實踐。
優(yōu)秀的電影人首先是優(yōu)秀的文學(xué)人，“文學(xué)即人學(xué)”是一個富有啟示性的思想。隨著文學(xué)創(chuàng)作實踐的發(fā)展，人們不斷賦予它新的含義。電影畫面中描寫和表現(xiàn)的中心對象是人，人是社會生活的主人，是社會實踐的主體，也是電影語言認識和反映的中心。
有人的地方就有矛盾，有矛盾的地方就有哲學(xué)。哲學(xué)引導(dǎo)人如何認識世界和改造世界，而不是心靈雞湯欺哄人要用恒心去等待，想方設(shè)法成為人上人；成功就在那最后三厘米，成功就是吃三個包子之后，再吃一個包子……
電影畫面的廣闊無垠，不只是表現(xiàn)以人物為主題的社會現(xiàn)象，也要表現(xiàn)人化了的物、人化了的自然界，它們本身就具有了人的思想感情，體現(xiàn)人對自己生存環(huán)境的認知態(tài)度，這些都離不開哲學(xué)思考。
柳城先生卓越的電影藝術(shù)思考與實踐，忠誠于信仰與哲學(xué)思想，具有最慈悲襟懷，能夠把世界上的一切苦難，都包容在心，并把它咀嚼出甜味來。
因為柳城先生找到了斗爭的方法，前進的燈塔——哲學(xué)。哪怕初始時的光亮，一點點、一絲絲，亦或是那么短短的一瞬間，都能撥動他內(nèi)心的琴弦，給他人的心靈帶來震撼和溫暖。
這些，無不說明，柳城先生志在掃除電影中的平庸與瑣碎，讓電影的哲學(xué)性、抒情性和敘事性深入觀眾的心靈曠野，并讓觀眾看到電影里面的空靈和宇宙視角，為現(xiàn)代電影的卓越發(fā)展、文明進步鼓與呼。
都市頭條編輯委員會主任尹玉峰編后語
尹玉峰主任歡迎您走進京港澳臺世界頭條
柳城電影三字經(jīng)巨著連載二十四
電影三字經(jīng)1至3自然段
風雅頌賦比興解析
北京頭條丨京港澳臺世界頭條總社發(fā)布
都市頭條編輯委員會主任尹玉峰（左）
與國家電影局柳城副局長在一起交流
都市頭條編輯委員會主任尹玉峰 制作
