作者簡介：英銘，在農(nóng)村度過10年知青生活，大學(xué)主修英語語言文學(xué)，從事學(xué)校英語教學(xué)和企業(yè)培訓(xùn)工作，喜歡讀書和旅行。
作者簡介：英銘，在農(nóng)村度過10年知青生活，大學(xué)主修英語語言文學(xué)，從事學(xué)校英語教學(xué)和企業(yè)培訓(xùn)工作，喜歡讀書和旅行。
拈 花 微 笑 記 心 游
英銘（上海）
一
寫在前面的話：我們總是在旅游中走向“遠(yuǎn)方”，又在“心得”里走回來。在靈山拈花灣度假游程中，我主要記下了在體驗(yàn)禪意和認(rèn)知佛性中難得擁有的慢行的步履和悠然的心境。
2019年2月5日，正值農(nóng)歷大年初一，天在微寒中已透著春天的呼吸。熱鬧的除夕之后，人們似乎還滯留在新年最初的夢(mèng)里。8：30我和茂華背上行囊走出家門，走過幾乎空寂的大街，乘地鐵來到虹橋火車站與女兒女婿匯合。裝著豬年的祈愿，我們一家前往無錫靈山拈花灣旅游度假。
兩位年青人到過靈山拈花灣，這次特地陪同我們前去度假。他們已在網(wǎng)上安排好兩天游程，我們只須跟著“領(lǐng)隊(duì)”管好自己。在上海乘坐高鐵，50分鐘便可到達(dá)無錫。在高鐵上，我們一家談著“拈花一笑”——一個(gè)十分美妙的故事。在靈山拈花灣旅游度假，應(yīng)該知道一點(diǎn)這個(gè)禪宗歷史本源上的經(jīng)典傳說。
大約2500年前，佛祖釋迦牟尼（年長孔子十多歲）在西竺靈鷲山上舉行最后一次說法。護(hù)法神大梵天王為佛祖獻(xiàn)上一朵珍貴的金婆羅花。佛祖拈起這朵花，寶相莊嚴(yán)，面向眾人，但一言不發(fā)。眾人不明白佛祖的意思，都默然無語。此時(shí)只有大弟子摩柯迦葉破顏一笑。佛祖當(dāng)即宣布：吾有正法眼藏，涅槃妙心，實(shí)相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩柯迦葉。然后把自己的金縷袈裟和缽盂授予迦葉。
佛祖的意思是，我在無言中宣示了佛教的“最上大法”，方才已經(jīng)托付給了迦葉。佛祖拈花，迦葉微笑，正是在兩心相印的瞬間，無言地完成了佛經(jīng)的傳法和佛主的交接。
經(jīng)過生活的沉浸和人生的積淀后，現(xiàn)在我似乎可以“講好”這個(gè)故事了，但不知兩位年青人是否能夠聽懂。我只期望他們聽懂一點(diǎn)：這個(gè)“最上大法”無法用言語表達(dá)，只能在心心相印中傳遞。佛祖拈花，是在傳授至為祥和、安閑、美妙的心境；迦葉微笑，是在虔誠與自信中以清明純凈的心境回應(yīng)佛祖。此刻，兩位年青人的臉上泛著紅光，似露微笑。我揣想著，他們一定在想著屬于自己的兩心相通的美妙心法吧。
二
在無錫火車站我們乘上出租車，在通暢的高速公路上前往目的地大約40公里。在這段并非太長的車程中，景象隨著車輪轉(zhuǎn)動(dòng)變換著。
當(dāng)靈山的莊嚴(yán)與太湖的浩淼進(jìn)入視域后，我們便在最后的距離中遠(yuǎn)離熟悉的喧鬧，走近陌生的禪境。背靠靈山勝境，面對(duì)浩淼太湖，憑此靈山拈花灣得盡了地理之形勝和人文之滋養(yǎng)。
一張網(wǎng)絡(luò)照片為我們提供了認(rèn)知靈山拈花灣地理形勝的宏觀視角。憑著這樣的宏觀視角，你就能在旅程中知道你在當(dāng)下時(shí)空中的位置。
在游客接待站，我們乘上景區(qū)交通小車，沿著“拈花大道”前往住宿村舍。在大約10分鐘的車行中我們經(jīng)過拈花灣的亮點(diǎn)景觀“梵天花海”。此時(shí)，“梵天”中的奇花異草尚在冬春交替中沉默地等待著自己的花季。花草如此，人生亦然吧! 我翻看著兩位年青人曾經(jīng)拍攝的這張照片，想象著“梵天花?！痹诘闷鋾r(shí)中的景象。
我們來到禪意村舍F區(qū)（花見）?；ㄒ姡?這個(gè)名字真好! 在沒有花開的當(dāng)下，我仿佛看見了遠(yuǎn)方那朵金婆羅花! 在村舍的墻壁上，我似有所悟地記下四個(gè)字“境由心生”。走進(jìn)房間后，我隨即在手機(jī)上記下路上冒出的小詩：
心 印
佛祖拈花示眾前，眾人無解默然現(xiàn)。
迦葉適時(shí)破顏笑，無言傳法心印間。
已經(jīng)午后1：30，微風(fēng)在早春的氣息中吹著寒意。稍作休整后，我們便拿著“體驗(yàn)指南”，沿著迦葉路走向建構(gòu)在唐風(fēng)與宋韻中的靈山小鎮(zhèn)。走在路上，想起“春來草自青”詩句，心中油然涌起生命的歡喜。
基于“拈花一笑”的經(jīng)典，拈花灣景區(qū)著力營造著現(xiàn)實(shí)生活中的禪意。悠然走在景區(qū)之中，你可以在路徑、建筑、村舍、景觀的命名上“檢索”禪宗歷史上的經(jīng)典——拈花塔、迦葉路、一笑堂、菩提巷、傳燈橋、五燈湖、妙音臺(tái)、百尺竿、平常居、吃茶去、一花一世界、何處惹塵埃、坐看云起時(shí)……禪意就在我們的生活中，就在我們當(dāng)下的心情中，今天我們?cè)谟纬讨心荏w驗(yàn)到禪意嗎？
走到大迦路向右轉(zhuǎn)便走進(jìn)靈山小鎮(zhèn)。我們面前逐漸展開著唐宋建筑的風(fēng)貌，但其黛墻碧瓦、飛甍翹檐、雕欄花棟尚待時(shí)間的磨洗，方能透露歷史形成的蘊(yùn)涵和光澤。
路標(biāo)指引我們走到 “五燈湖”，其名當(dāng)然取自中國佛教禪宗史書《五燈會(huì)元》。小巧的湖上有簡捷的石拱橋相通，湖中安然坐立著大尺度的蓮花，好像敞開著神秘的佛性。前人曾有詩句：若問無心法，蓮花隔淤泥。該問一下，佛教為什么選擇蓮花呢？
答案應(yīng)在我們讀過的《愛蓮說》里吧。蓮花具有花果同時(shí)的特性，生在淤泥里卻開出清純明凈的花朵。我們?cè)诜鸾趟聫R中總是看到佛祖和菩薩或站或坐在蓮花臺(tái)上，神態(tài)如蓮花一般安詳。“花開見佛性”，大概擁有了蓮花的心境，你就能懂得佛性了。
三
我們隨著人流走在 “香月花街”上。這條曲折貫通東西的街道，在現(xiàn)代匠心的打造下成為拈花灣的禪意主題街。街面上分布著花藝、品茗、抄經(jīng)、彈琴、行走、打坐等禪意體驗(yàn)場所。來此旅游度假的游客川行在香月花街上，在舒緩流動(dòng)的音樂中各自體驗(yàn)著包裹在世俗生活里的禪意。
走進(jìn)“禪者之家”，隨著古琴彈奏，（略）
心游的魅力與不同凡響
今 音
作者英銘寫的游記《拈花微笑記心游》，擬了九個(gè)章節(jié)，計(jì)一萬余字。是一篇大散文。文章以緩慢的節(jié)奏和多變的視角，主要精力還是放在了觀察事物時(shí)能夠從心境出發(fā)，去識(shí)事與識(shí)理的特征，并以寫實(shí)、寫景、寫情等文字技巧來鋪墊全文，從中凸顯出作者對(duì)文字的結(jié)構(gòu)和駕馭能力。
如果從文章的深層次來認(rèn)識(shí)與對(duì)待，則反映了作者在觀察中的獨(dú)立思考的能力。比如審視于“慢行的步履和悠然的心境”。這也作為一種處世的態(tài)度，它的別致就在于掌握了人生在趨向老齡化的一個(gè)生活的真諦，它就是慢節(jié)奏。這篇游記的定調(diào)與切入方式，都與這個(gè)說法有點(diǎn)聯(lián)系。于是欣賞這篇文章的角度要換，換成人物的理性與志向相對(duì)呈正比的角度去認(rèn)識(shí)和欣賞。
所謂的理性在文章中也可以稱之為真理。比如，真在“經(jīng)過生活的沉浸和人生的積淀后，”（詳見第一章第六段第一行）?！靶∏傻暮嫌泻喗莸氖皹蛳嗤?，湖中安然坐立著大尺度的蓮花，好像敞開著神秘的佛性。”這是第二章節(jié)里的一句話。這也是一個(gè)定點(diǎn)視角的描寫，從結(jié)合題目中的“心游”看，這也是一種感悟方式，在散文里也隨時(shí)可見，隨是指作者的步伐、心境和視角的一致。
作為認(rèn)識(shí)事物的一種能力和質(zhì)量，則通過文字來表達(dá)，尤見的是作者的創(chuàng)作個(gè)性的質(zhì)，和其他作者不一樣。不一樣是指邊看、邊悟之間的結(jié)合，也是求理的真性過程，而過程也能夠反映出志向。在這篇游記里面，能夠用一萬多字來結(jié)構(gòu)這篇游記的志，就是求心境的豁達(dá)與平和，還有珍惜與淡泊。這時(shí)候，在欣賞的時(shí)候可以把視野拉得更寬一些，比如寬至“心路”（詳見第三章節(jié)倒數(shù)第二段尾）。于是，不難看出，這篇游記也是展示作者心路的一個(gè)標(biāo)志與象征。
【評(píng)論作者簡介】
今音(筆名)，王榮根，詩人，小說家，實(shí)名編劇，評(píng)論家。曾獲《上海文學(xué)》“中國知青作家杯”獎(jiǎng)項(xiàng)。中華知青作家學(xué)會(huì)主席團(tuán)委員、中國長航作協(xié)理事，上海浦東新區(qū)作協(xié)理事，浦東作協(xié)文學(xué)理論批評(píng)專業(yè)委員會(huì)副主任?！镀謻|詩廊》雜志編委?！督褚糁型庠娫u(píng)選》主編。世界詩歌聯(lián)合總會(huì)高級(jí)顧問。著有長篇小說十五部，評(píng)論二十部，合集三部。影視簽約作家?，F(xiàn)居住上海。
