人需要戰(zhàn)略定力 95
文/三木秉鳳
俗語“穩(wěn)定壓倒一切”。人，一生，最關(guān)健是定性，所謂定性就是性格特征基本穩(wěn)定下來，為人處事中庸平和前后統(tǒng)一，人一旦定性了，你才敢選擇與他共商大事。一個朝三暮四之人，一個信口開河之人，一個表里不一之人，一個唯唯諾諾的人，一個胸無謀略之人，一個面陰背陽之人，一個是非之人，只要此人還未定性，就不具備在外界叱咤風云的理由。因為人不定性，就沒有尊嚴，社會地位極低，很難得到他人的信賴，就是因為不定性。傳說當年顏回已經(jīng)定性，孔子依然心疑之，何況我等之輩。
一個人是否成熟長大，全于定性去衡量。定性之人，少言寡語，思想深邃，行動謹慎，成功率高，做事不露，結(jié)果圓滿，不惹小人，不媚君子，上能養(yǎng)老，下能育小，達則利人，退則修身。人定了性，就有了信譽，就會有穩(wěn)定的社會支持，就有了事業(yè)，就有了感悟，就有了思想，就有了文章，就有了經(jīng)略天下之能，就有了志向，就有了持之以恒，恒心已定，大道頓生，就恒了道，就明白了生死之理，就升化了靈魂，與天地同心。 知人其實不難，一個人內(nèi)心世界永遠鐫于臉上，而改變一個人，讓他忘記自私，使其知書達理，太難了。
定性需要做事需要全面，但更需合乎道義，如果你不想將來后悔，只有依道依理依義行事，小人會害怕你，君子會佩服你，受益人會感恩你，對手會畏敬你，家人會支持你，良心會慰藉你，壽命會等著你。 定性的人懂得社會共贏與利益共享。你得到了，將來還會失去，道義，你收獲了，就永遠留在你的靈魂里。信者恒信，財者散聚，道者恒道，利者得失。將得失心，生滅心，聚散心，起落心，變成恒久的無私心，大道心，智慧心，平等心，則是靈魂的質(zhì)變。
定性的人因為恒定所以簡單，心自然就大，且公性越足。反之，人越復雜，心就分的越小，人越來越私。一個人的心越大，它裝下的東西反而越少，一個人的心越小，它牽掛的東西卻彼多。為什么不放空我們的心靈，讓它象氣球一樣在輕松中去升化自己呢？自古以來，無人講道，道難以言，故傳道者，以意會意，以心傳心，道從悟中得非從言中聞。很多人的可憐之處，就是有天道，大道，圣賢之道，他偏偏不走，把自己封閉在一個狹小的范圍內(nèi)，象老鼠一樣向自己的小窩里攢糧食，然后等待霉爛，偶而閑下來，又對著周邊至親，發(fā)號施令。
不定性的人喜歡邪徑！有的人，走蛇道，一身毒氣，有的人，走狗道，見主
文化是文明的靈魂 96
文/三木秉鳳
千萬年來，人類社會在生存與發(fā)展過程中創(chuàng)造了豐富多彩的地域文明，這些文明也記錄下了人類社會的光輝歲月。文化是文明的靈魂，人類文明中沉淀下的生活方式與精神價值就是文化。《易》曰： “憧憧往來，朋從爾思”，文明歷史滾滾向前，一個民族思想是否會得到其它民族之認同，外來文化與本地水土是否相互適應(yīng)且共榮發(fā)展？必須在交流中實現(xiàn)融合。西方的基督文明，西亞的伊斯蘭文明，東方的儒佛道文明，三大文明在碰撞中相互平視又相對獨立，因其包含的哲學思想的世界觀不同，故其方法論自然有異。
研究東方儒道之學，我們應(yīng)當站在中華文明的總源頭上尋找清源活水，而不是從二千五百年前的先秦諸子百家開始。中華文明即使保守說也走過五千余年，從伏羲畫卦、燧人取火、神農(nóng)嘗草以及到五帝（黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜）創(chuàng)造的文明，從大禹治水、商湯革命、武王伐紂、周公制禮到到春秋戰(zhàn)國時期諸子百家爭鳴，從大秦一統(tǒng)天下， 到漢史、唐詩、宋詞、元曲、明清小說，中華文明一直無限延續(xù)，這亦是世界文明之奇跡，一切手段皆未中斷中華文明的東逝之水去濤盡千古春秋。這方水土，這方文化，已經(jīng)鏤刻在中華民族的基因之中，養(yǎng)育了這個大家庭五千余年。
然而，今天世界文明在中國舞臺再次碰撞，這是繼大唐之后，民族傳統(tǒng)文化與西方傳來的社會主義特色文化、西方資本主義文化三者之間的又一次審視與融合，一個國家的主體文化正在蓬勃發(fā)展中逐漸形成。中華民族文明在五千余年的儒道交替推進中煥發(fā)著永恒的東方生機。直到東漢末年一個更加圓融的佛教文化傳入中國，從此中國出現(xiàn)了日月星三光同輝的獨特文化現(xiàn)象，天地人大放異彩，如今在東方文化環(huán)境下的儒佛道耶回等世界五大主流思想開始在中國同場競技。如果站在中國太極文化的角度觀察世界，中國古人很難理解人類為什么會出現(xiàn)文化斗爭、思想斗爭、宗教斗爭、意識形態(tài)斗爭等等的斗爭現(xiàn)象？因為中國太極文化猶如大海般清流濁川無所不納，諸子百家無所不包，人類各種思想理念不同，誰都不能代表真理！雖然天下思想紛繁復雜，但宇宙本體與反應(yīng)宇宙本體的真理只有一個！
《圣經(jīng)》、《易經(jīng)》、《古蘭經(jīng)》、《金剛經(jīng)》、《道德經(jīng)》誰代表天地之道、萬物之理、宇宙之智。對于佛祖、耶穌、穆汗默德、伏羲以及中國老子、孔子、莊子、孟子、鬼谷子、墨子等諸子先哲先圣之智，其慧沒有高低，猶如大學的不同分科，各表一面。正因如此，才不能在文化思想中固執(zhí)己見，世界各民族之文化只有在交流中包容，在發(fā)展中共輝，世界才會在“憧憧往來”中走向和諧與思想大同。
世界為中國提供了一次文化全球化舞臺。中華民族的兒女應(yīng)是繼承弘揚民族文化的堅定踐行者，但我們不能被二千年前先秦諸子包括老子、孔子、莊子、孟子等的定勢思想所束縛，而應(yīng)該將視野放在更遙遠的歷史起點，并將西方文明的優(yōu)勢海納百川。在先秦諸子們沒有對儒道等文化集大成之前，中華文化思想處于什么狀態(tài)？為什么儒道文化之“集大成”出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國時期而不是更遙遠的黃帝時期、堯舜時期、夏商時期？只有這樣追問，在研究中華五千年文明過去、現(xiàn)在及未來之路時，我們心中才始終有條主線，這就是儒道互補的中國太極之道與中國發(fā)展變化的社會狀態(tài)相適應(yīng)。歷史在前進，但這條主線上所鑲嵌著的王道政治雖然歷經(jīng)滄桑但依舊告訴后人是長治久安的政治。為什么東方一個中原小小部落會發(fā)展成五十六個民族的大家庭？為什么歐洲千年一統(tǒng)的大羅馬帝國會分崩離析，而且英國脫歐，導致歐洲統(tǒng)一體進展緩慢？為什么地處中東的同一血緣的中東“塞姆人”會分裂為四十七個民族且至今兄弟民族仇恨如海？如果從《圣經(jīng)》與《易經(jīng)》的比對中尋找答案，也許文化使然，即一方水土會繁榮出一方文化，一方文化又會翰養(yǎng)一方精神！中華文化具備了同化世界一切文化的胸懷，但一切文化必須在交流中才能讓思想走向融合。世界五千年文明史已經(jīng)證明，誰能領(lǐng)銜世界文明從文明沖突走向文明大融合，唯中華文化具此天下之大任。
論西方文化的短板(上) 97
文/三木秉鳳
縱觀世界文明史，首先映出的是古代四大文明，即埃及、印度、巴比倫以及我們的偉大中國，這些文明大都五千年以上，而且亞洲獨占三席，除中國外，其它文明都已消失，現(xiàn)在談起亞洲文化，唯中華文明為東方文化工作的代表。這里先解釋下文化和文明的關(guān)系，我認為文化和文明之間是相互聯(lián)系相互包融又有區(qū)別的兩個概念，文明可分物質(zhì)文明和精神文明，文明是文化的載體，文化是文明的靈魂，所以文化是物質(zhì)、精神文明的結(jié)晶和沉淀，文以載道并化物，如果把人之欲望、思想、文化作為文明遞增階段的話，欲望與物質(zhì)相應(yīng)，思想與思維相應(yīng)，文化與文明相應(yīng)，簡單說對物質(zhì)求索和理性思維的精神沉淀就是文化。因為中國文化已成東方文化的典型代表，所以本座中的東方文化就是中國東土文化。
文化是什么？文化是以道貫之的生活方式和精神價值。文以載道，這是東方文化的特質(zhì)，比起東方文化道性起源，西方文化顯得簡直單明了。有史可考的西方文化起源于三千年前的地中海文化，古希臘和古羅馬成為地中海文化的典型代表。我們知道，地中海聯(lián)接亞、非、歐，是大西洋和印度洋的交通要道，希臘文化并不悠久，但它獨特的地理位置，很容易吸納北非文明和西亞文明并結(jié)合歐洲現(xiàn)狀形成自己的獨特文化。所以從根源上講，起源于希臘的歐洲文化應(yīng)該是西亞、北非、南歐三方文化的混血兒。后來隨著亞歷山大東征和馬羅馬帝國的興起和擴張加速了亞非歐等沿地中海文化的融化，二千年前基督文化的出現(xiàn)，使希臘的哲學、羅馬的法律與基督思想緊密結(jié)合形成了歐洲文化的雛形，這些文化再經(jīng)歷西歐神權(quán)政治、以人文主義為代表的文藝復興以及歐洲啟蒙運動的洗禮形成了當今的西方文化。
那么西方文化的具備那些特點，這要從文化來源談起。大家公認歐洲文化起源于古希臘，而古希臘是以航海和商貿(mào)為主的海洋文化，深受西亞兩河文化和北非埃及文化的影響，埃及人發(fā)明了象形文字，但埃及文明留給后世的大都是“金字塔、木乃伊”等物質(zhì)文明，西亞的兩河文明更傾于非物質(zhì)文明，例如古巴比侖人的《漢謨拉比法典》是世界所知的第一部成文法典，楔形文字為世界第一種文字，并制定了七天的周期等。這些都對古希臘和古羅馬文化產(chǎn)生了極深的影響。公元前三世紀，希臘哲學家亞里士多德的學生即馬其頓國王亞歷山大建立了帝國，其地域東到印度河，南到尼羅河，橫跨歐亞非，促使地中海本土文化與三大古老文明全方位融合。
公元七世紀，阿拉伯人又建立了阿拉伯帝國，仍然橫跨歐亞非三洲，其語言為阿拉伯語，其信仰為伊斯蘭教，并將阿拉伯文化和穆斯林傳統(tǒng)等傳入歐洲。我們知道，阿拉伯文化是以沙漠文化為主，把海洋文化、游牧文化、農(nóng)耕文化緊密結(jié)合。我國清朝中期，西方的傳教士來到日本、朝鮮半島及中國大陸等地，又將東亞文化精髓例如四大發(fā)明帶回歐洲。
通過以上分析，我們了解到，目前形成的以北美和西歐為代表的西方文化，的的確確是亞非歐文化的個混合體。
受古埃物質(zhì)文明影響，古希臘的文化與東方文化相比，大都停留于唯物性和哲學高度，沒有向再高一次層的“思想或宗教”轉(zhuǎn)化，這為當今西方文化的先天不足埋下了劣根。我曾經(jīng)對這個神密的亞洲大陸做過深深的思考，亞洲是世界三大宗教、四大文明的起源地（尼羅河文明實際是南遷的西亞人創(chuàng)造的而不是非洲人創(chuàng)造的，基督教也從西亞傳入歐洲）。大西洋文化（西洋文化）和東太平洋文化（東洋文化）其實是東亞文明和西亞文明的文化繁殖物。環(huán)地中海地區(qū)尼羅河流域的物質(zhì)文明以及西亞兩河流域的制度文明深深影響著古希臘、古羅馬的文化方向，而亞洲東部的恒河文明和黃河文明又對東方文化的形成產(chǎn)生了決定作用。我可以用這樣的簡述來高度概括四大文明的特點，就是古埃及突出為物質(zhì)文明，古巴比倫突出了制度文明，古印度突出了宗教文明，古中國突出了思想文明。物質(zhì)文明和制度文明影響了西方，宗教文明和思想文明則根植于東方。
作者簡介：三木秉鳳，本名周鳳森，1968年生，山東濰坊營里人，大學專業(yè)法律，道學、哲學、文學、佛學、國際關(guān)系學及戰(zhàn)略學業(yè)余研究與愛好者，志愿與天下有識同仁鼎力助推華夏文明回歸世界歷史中的本尊正位，共推民族文化重立大國自信與自強，為中華民族偉大復興的中國夢的實現(xiàn)貢獻畢生之力。
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