務(wù)虛與務(wù)實 103
文/三木秉鳳
《道德經(jīng)》曰：有無相生。《孫子兵法》講究“避實擊虛”。中醫(yī)問病不過實病與實病。天下大事無非虛實二字，古之兵道非常注重虛實結(jié)合。常言，君子務(wù)虛，小人務(wù)實，古之所言“君子小人”，非現(xiàn)代之意上君子小人。君子者，乃通達天地之道并以此持家治國理政者，小人者，以術(shù)衘身者，社會泛泛之輩也。古之君子，以道衘事，全局宏觀，開物成務(wù)，多屬“上兵伐謀”之戰(zhàn)略家，古之小人，關(guān)注具體事物，腳踏實地，多屬于“攻城略地”之戰(zhàn)術(shù)家。戰(zhàn)略家務(wù)虛，以無用為大用，戰(zhàn)術(shù)家務(wù)實，以用為大用。
《道德經(jīng)》十一章言：“三十幅共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用”。無用為虛，用者為實，兵法上以智克力者為以虛勝實，以強力克弱力者，為以實勝實。以虛勝實，以謀制敵，不戰(zhàn)而勝，無攻城略地而敵國皆獲，這是兵家的最高境界。
《莊子》有曰：“桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也”。上文大意是物之有形，人皆知其用，然而無形部分方為真正“大用”，人皆知有用之用，而莫知無用之用。有形之用皆為小用，故“無用之用，方為大用”。道家提倡“無為而無所不為”，“道法自然”而萬物自然皆得。無用而無所不用，這就是道家的無為務(wù)虛精神。
道家務(wù)虛，儒家則務(wù)實。道家提倡無為而為，而儒家提倡有為而有所不為。務(wù)實和務(wù)虛實際是我們現(xiàn)實生活中不可或缺的兩個方面。宏觀需要務(wù)虛，微觀需要務(wù)實；戰(zhàn)略需要務(wù)虛，戰(zhàn)術(shù)需要務(wù)實；元師需要務(wù)虛，兵將需要務(wù)實；思想需要務(wù)實，實踐需要務(wù)實；君子需要務(wù)虛，小人需要務(wù)實。務(wù)虛者，虛中生實，真正務(wù)實之人，亦能做到實中生虛。這就是《道德經(jīng)》所言的“有無相生”，天下萬物生于有，有生于無。務(wù)實與務(wù)虛，猶如太極中的一對陰陽，永遠存在于某一事物的不同作用之中。
然而，當(dāng)今西方哲人，往往將太極的陰陽兩面扣上唯物、唯心的帽子。有人認為，懂得的務(wù)實者，為唯物主義，崇尚務(wù)虛者，看做唯心主義。其實，陰陽、虛實、有無、色空、勢形等本是相互聯(lián)系又相互作用的太極統(tǒng)一體，被人為地分裂成唯物唯心兩大陣營，西方世界的意識形態(tài)從此發(fā)生對立，人類由此又多出了一樣斗爭，這就是意識形態(tài)斗爭！而在中華文明千萬年歷史中，根本就沒有意識形態(tài)斗爭這樣的詞匯。
務(wù)虛、務(wù)實體現(xiàn)在法律上，就是自由心證的虛位判斷與程序公開的司法實踐。有位西方法學(xué)家說，“正義不僅需要實現(xiàn)，而且要以看得見的方式實現(xiàn)”，看得見的方式就是務(wù)實，當(dāng)然我們不去探討這就會的哲學(xué)弊端，但從這里可以看出，務(wù)實給人類帶來的危害就是追逐有形的東西，而忽略了無形的本體大用。無用之大用，具體到我們的生活中，就是學(xué)會務(wù)虛，適當(dāng)務(wù)實。虛者，虛懷若谷，實者，板上釘釘，一切事物只有虛實結(jié)合，才能陰陽互促，真正全面地綻放出它本有的精彩。
從“一帶一路”倡儀預(yù)察新中國第三次轉(zhuǎn)向 104
文/三木秉鳳
自鴉片戰(zhàn)爭以來，中華民族歷經(jīng)百年屈辱，雖然辛亥革命推翻了大清王朝封建統(tǒng)治而建立中華民國，但中華民族的苦難命運并未根本改變！中國共產(chǎn)黨于1921年成立后，帶領(lǐng)全國人民推翻了三座大山，徹底廢除了一切不平等條約，建立了中華人民共和國。新中國成立于1949年，人們將此前之祖國慣稱為舊中國。對于中國百年風(fēng)云，從封建主義大清王朝，到官僚資本主義中華民國，再到社會主義人民民主專政的新中國，這個跨度僅僅三十八年。新中國從1949成立至2020年初冬年，已經(jīng)走過了71個春秋。
中國是世界上唯一一個用六十甲子來記事的文明古國，“甲子”軌跡也讓東方五千年文明清晰可見，東方文化之根源思想是陰陽五行思想，自春秋戰(zhàn)國時起發(fā)展起來的諸子百家流派及中國醫(yī)學(xué)、兵學(xué)、法學(xué)等無不以古代樸素的陰陽五行思想為其基礎(chǔ)。近百年來，除了中國傳統(tǒng)文化以外，中國有三大思想直接參與百年國案的社會實踐并引導(dǎo)著民族方向，這就是孫中山先生提出的三民主義，馬列主義與中國革命實踐相結(jié)合而形成的毛澤東思想，馬列主義與中國改革開放的社會主義建設(shè)實踐相結(jié)合而形成的鄧小平理論。中國近百年來遭遇到的所有問題歸根結(jié)蒂可劃歸為兩類，一是技術(shù)落后，二是思想混亂。技術(shù)落后就要挨打亡國，受制于人，思想混亂就會導(dǎo)致文化入侵，人心不古。這兩大問題也是近百年來列強入侵、四分五裂、國內(nèi)路線之爭以及當(dāng)代教育與主流實踐方向脫節(jié)的主要原因。
技術(shù)落后不可怕！科學(xué)技術(shù)我們可以學(xué)習(xí)、引進、消化、吸收并成為我們的生產(chǎn)力，通過技術(shù)升級也可以改善人們的生產(chǎn)關(guān)系，滿足廣大人民群眾日益增長的對美好生活需要，為中國特色的社會主義社會發(fā)展服務(wù)。但自清末以來，中國長期出現(xiàn)思想混亂的局面，卻影響著一代又一代文化精英及未來精英的思想定位！我們?nèi)绾握嬲橙【蕹闫桑抗艦榻裼?，洋為今用，并統(tǒng)一于能凝聚人民共識并形成主流思想，這將是未來中國再也無法回避的問題，畢竟中央在十九屆五中全會上提出2035年建成文化強國，文化強國的標(biāo)志是什么？文化復(fù)興并影響世界！畢竟文化作為軟實力，是國家綜合實力的重要標(biāo)志。
從1949年新中國成立到1978年改革開放，這三十年是毛澤東思想全面影響中國的大時代。毛澤東時代，中國全面借鑒前蘇聯(lián)所有制形式和人民公社制度及國營發(fā)展模式，構(gòu)筑了中國社會主義的公有制模式，基本了建立了社會主義公有制度。
從1978年到2012年，中國在鄧小平理論的指引下，堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持改革開放，走中國特色社會主義道路。鄧小平時代，中國拋棄舊有體制和舊有觀念，實行改革開放，廣泛借鑒西方資本主義經(jīng)濟制度、法律文化及管理模式，形成中國特色的社會主義獨特的發(fā)展模式。但隨著蘇聯(lián)解體以及華約社會主義陣營的全面失敗，讓我們看到了純公有制結(jié)構(gòu)模式存在的深層弊端。自2008以來，西方資本帝國因金融危機帶來的世界經(jīng)濟的蕭條，又讓資本運營中的泡沫性、逐利性、非人道性暴露無遺。
中國未來何去何從？其實每一個有良心的中國公民都在思考著并面對著這個問題。2012年底新一屆以習(xí)近平同志為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體執(zhí)政之后，提出了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的構(gòu)想。八年勵精圖治，中華民族由民族崛起轉(zhuǎn)為民族偉大復(fù)興，已是不爭的事實。自十八大以來，中國全面深化改革，并基本全面建成小康社會，通過“一帶一路”倡儀為世界未來規(guī)劃出宏偉藍圖，并提出了人類命運共同體的主張，中國就這樣一步一步走入了世界舞臺中心。
如果說毛澤東讓中國人民站了起來，鄧小平讓中國人富了起來，那么站起來且又富起來的中國人正在強大起來。如果說“站起來”體現(xiàn)一種尊嚴，“富起來”體現(xiàn)一種形象，而“強起來”卻更體現(xiàn)出民族威嚴與民族靈魂的高貴典雅！站起來，富起來，強起來！從站到富以及到強！雖然僅僅三字之變，卻是一個民族百年屈辱中的華麗轉(zhuǎn)身，是東方飛龍的涅槃再造！
十八大以來，中國逐漸拋棄“韜光養(yǎng)晦”政策，全面調(diào)整內(nèi)外方針，對內(nèi)強力整頓四風(fēng)、打擊腐敗、惠施眾民，優(yōu)化結(jié)構(gòu)，將權(quán)力關(guān)進法治的籠子里。對外，在東海、南海以及全球各地開始全面試探性戰(zhàn)略反攻，讓世界人民傾聽到獅子醒后的震聾欲耳的吼聲，常態(tài)化巡航釣魚島，越過臺海中線常態(tài)化巡航，南海造島，倡儀一帶一路，主張人命運共同體。
十九大以來，中國堅持新發(fā)展理念，十九屆五中全會，中央提出“以國內(nèi)大循環(huán)為主體、國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進的”新發(fā)展格局，并將進入全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家“第二個一百年奮斗目標(biāo)”的新發(fā)展階段，軟實力與硬實力并進，中央提出要在2035年建成文化強國！通過“五位一體”的總體布局可以看出，經(jīng)濟建設(shè)與文化建設(shè)并行的大時代已經(jīng)到來，精神文明建設(shè)已經(jīng)提到了史無前例的高度！畢竟靈魂強大的民族才會走得更遠。我們需要走出去，首先建設(shè)走向未來的通道，這就是“一帶一路”，以及為新絲綢之路而服務(wù)的囊括百個國家的“亞投行”！民族的貴氣來自哪里？來自自身的文化建設(shè)和他人對你民族氣質(zhì)和民族精神發(fā)自內(nèi)心的尊重！而中華民族的文化建設(shè)不需千年重朔，只爭朝夕之中。
