詩詞里的故事（一）
●浪花
前言：從上古結繩記事，到相傳倉頡造字，說明人類需要記住一些東西，用繩結，用文字。開始是要記住“事情”，久而久之，記成了“歷史”。再后來，人們已不滿足于“記住” ，而進一步產(chǎn)生了抒發(fā)內(nèi)心思想情感的需求，于是有 “詩言志，歌詠言，聲依永，律和聲”。
詩、歌、樂、舞原是合而為一的，后來各自發(fā)展，獨立成體。詩與歌統(tǒng)稱詩歌。它就是人類為抒發(fā)內(nèi)心的思想感情所創(chuàng)造的文學樣式。中國的詩歌有著悠久的歷史和豐富的遺產(chǎn)。
詩歌的作者是人，而每個人都生活在特定的歷史中。歷史攜帶著詩歌，詩歌反映著歷史，這便蘊含著無數(shù)的故事。詩歌在發(fā)展中，形式越來越完美，表現(xiàn)手法也越來越多樣化。
比如“用典”（運用典故）：明里暗里，運用過去的人和事（歷史、傳說等）或前人已有的詩文，來加強自身的表現(xiàn)力。這樣便會歷史里套著歷史，故事里套著故事。 “故事”了解得越多，就越能理解、鑒賞詩歌這一文化傳承中的瑰寶，提高自己的文學素養(yǎng)。
詩歌在悠久的發(fā)展中深入人心，有許多詩句都已融入現(xiàn)代語匯中。比如，常以“天涯何處無芳草”勸慰分手后的男女雙方，特別是男方；又如，一提到“青梅竹馬”，就會想起男女雙方從小一起長大那份情誼；再如，有的雜志編輯（或別的什么人）可能會說自己只是“為他人作嫁衣裳”……
這只是些隨手拈來的例子。本人曾在“三寸之舌”系列中說過： “只有胸羅萬象，才能舌綻蓮花”。寫“詩歌里的故事”，正是為了幫助有興趣的讀者”胸羅萬象”。適逢其會，現(xiàn)在先來看看這三例連接著什么樣的情景和故事。
第一例，是蘇軾寫的《蝶戀花.春景》： 花褪殘紅青杏小，燕子飛時，綠水人家繞。樹上柳綿吹又少，天涯何處無芳草。墻內(nèi)秋千墻外道，墻外行人墻內(nèi)佳人笑。笑聲不聞聲漸悄，多情卻被無情惱。
這里明明是描述了一幅饒有情趣的晚春景象，為什么偏偏被人擷取了其中一句“天涯何處無芳草”來用，且流傳極廣？后世引用 這句詞的含義，其一是指大千世界機遇甚多，不要過分拘泥于一件事而不知變通；其二是指男女之間沒有必要死守一方，可以愛和值得愛的人很多。使用第二種 含義比較普遍。至于蘇軾的用意，或者只是寫景，或者對他宦海沉浮的坎坷遭遇流露了一種灑脫的態(tài)度，現(xiàn)已無從考證。
第二例：“青梅竹馬”，出自李白《長干行》：妾發(fā)初覆額，折花門前劇。郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長干里，兩小無嫌猜。十四為君婦，羞顏未嘗開。低頭向暗壁，千喚不一回。十五始展眉，愿同塵與灰。常懷抱柱信，豈上望夫臺?！?/p>
這里描寫了一對小兒女從小玩到大終結連理的故事。后世常以“青梅竹馬，兩小無猜”來指稱那些從小相識相愛的情侶。后面省略的部分，寫的都是女孩對“十六遠行”之君的千叮嚀萬囑咐，表示了一年四季，甚至終生終世的相思、相期、相守、相望，實際上等于海誓山盟。
前面引用的幾句里，包含了一個典故：“抱柱信”。相傳古代有一個叫尾生的人，與一個女子相約于橋下。后來女子未至，潮水卻來了。尾生為了堅守自己的誠信，結果抱著橋柱，被水淹死?！背驯е拧保硎玖伺右裎采粯?，對愛情至死不渝?！必M上望夫臺”中的“望夫臺”也有典故，在此不再贅述。
第三例：“為他人作嫁衣裳”，出自唐詩《貧女》。共八句，后四句是：“敢將十指夸針巧，不把雙眉斗畫長?？嗪弈昴陦航鹁€，為他人作嫁衣裳?！笔鸽m巧，但因家貧，只能年年為他人作嫁衣裳。這種現(xiàn)象在社會上相當普遍，所以此句的運用也相當普遍 。
以上只是對已融入現(xiàn)代語匯的三個例子的解釋，真正“詩詞里的故事”留待后續(xù)。
