從對“不出戶，知天下。不窺牗，見天道。“質(zhì)疑說開來
清悟子
隨著電視、收音機的發(fā)明，并借助這樣的工具我們實現(xiàn)了“不出戶，知天下。”生命很多奧秘還在探索中，人自身有沒有“感而遂通天下”的能力呢？我們學習優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生懷疑或質(zhì)疑，是正常的。但有懷疑和質(zhì)疑就應該去求證，否則這種懷疑或質(zhì)疑就會伴隨著我們的思想，成為一種成見，阻礙對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化信息接受。我們的懷疑或質(zhì)疑往往基于我們自身的認識系統(tǒng)和經(jīng)驗（包括自己的經(jīng)驗和別人的見解）來做判斷的。對于超驗的未知領域，以所學的知識和經(jīng)驗是無法判斷的。因此不能主觀設置認知屏障，輕率的加以否定。西方的哲學問題，通過科學在求證。中國文化的問題又要通過什么形式來求證呢？我們以《道德經(jīng)》為例來進行討論。對于不可見的，無形的事物，在第十四章和第二十一章進行了闡述，“執(zhí)古之道，以御今之有，能知古始，是謂道紀?！焙汀拔岷我灾姼χ疇钤眨源??！笔侨绾沃肮攀肌庇质侨绾巍耙源恕钡哪兀吭诘谑轮忻鞔_指出：至虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀其復。通過“觀”獲得對無形事物的認識。物、象、精、信的信息而且“甚真”。通過“觀”，來認識歸根復命。通過“復命”進一步知道永恒的意義，在沒有知道永恒的意義的時候，一切都是“妄做兇”，從常（恒）貫通了：容、公、王、天、道、及沒身不殆。因此老子說：“吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行?！蔽覀冏詥栁覀兊膬?nèi)心：知了嗎？行了嗎？做到了“至虛極，守靜篤?！绷藛?？既然沒有做到，我們的所有質(zhì)疑或懷疑甚至否定又建立在什么基礎上呢？
用我們的知識體系解釋不了，就否定？科學還有很多有待證實的未解之謎，我們誰輕易否定過科學的假設呢？比如宇宙大爆炸理論。是不是值得我們反思呢？西方某些哲學思想是通過科學來驗證，借助外在的工具來實現(xiàn)。中國文化通過體悟內(nèi)證來實現(xiàn)，將道理變成自身的智慧、德性和能力（能量），成為生命的一部分。因此老子實現(xiàn)了“不行而知，不見而名（明），無為而成?！笨鬃訉崿F(xiàn)了“三十而立、四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十不逾矩而從心所欲?！睘槭裁次覀儗W習傳統(tǒng)文化總是有點隔岸觀火霧里看花的感覺呢？因為我們沒有將中國文化智慧融進我們的生命中，修到我們心里，體現(xiàn)在行為上。自然不會理解，也難明白：圣人“處無為之事，行不教之言”的真諦。
庚子年十月二十五日
