
丙申春登戲馬臺
詩:星 漢
曲:鄧莉璇
唱:陳泳錥
兩千年后又春風,我下天山指顧中。
逐鹿已亡秦二世,沐猴遺笑楚重瞳。
鴻門宴失機心淺,戲馬臺留幻夢空。
啼鳥也知如許恨,林間叫破夕陽紅。
承蒙友人抬愛,委任筆者為星漢老師作詩(詞),馬來西亞鄧莉璇女士作曲、陳泳錥先生演繹的歌曲《丙申春登戲馬臺》寫點感受。既然是感受,難免一孔之見,有失偏頗之處,敬請各位老師海涵。
《尚書》:“詩言志,歌永言,聲依永,律和聲?!?nbsp;筆者以為該曲全方位體現(xiàn)了詩歌聲律的完美統(tǒng)一。詩。作者為王星漢,字浩之,當代著名詩人,山東人在新疆,在新疆的山東人。戲馬臺位于古彭城,今徐州,為西楚霸王項羽所初建。首聯(lián):兩千年后又春風,我下天山指顧中。氣度恢宏,有舍我其誰的沉雄之氣。如元好問:“男兒萬馬隨撝訶,朝發(fā)細柳暮朝那?!睔馔跎裥?,平蕪一望,頓覺直插云霄。又春風,聯(lián)想到詩人來自直通西域的新疆,在有我或無我之境里,多少流露出揮斥方遒的豪邁。結(jié)合李白:“明月出天山,蒼茫云海間。長風幾萬里,吹度玉門關(guān)?!?nbsp;以及王之渙句“羌笛何須怨楊柳,春風不度玉門關(guān)?!备@凌絕超拔。頷聯(lián):逐鹿已亡秦二世,沐猴遺笑楚重瞳(指代項羽一個眼睛兩個瞳孔)。前句言成,后句言敗。成,因應(yīng)“楚雖三戶,亡秦必楚?!睌?,因由:“人言楚人沐猴而冠耳,果然?!?杜牧在《阿房宮賦》中說:“楚人一炬,可憐焦土!……嗚呼!滅六國者六國也,非秦也。族秦者秦也,非天下也?!表椨鹑胂剃?,殺秦二世子嬰,燒阿房宮?;鹑虏粶纾掌湄泴殝D女而東。錢謙益也有詩云:“雄臺曾戲馬,棄劍更用兵。楚亡非戰(zhàn)罪,原不為蒼生。”評價較為客觀中肯。頸聯(lián):鴻門宴失機心淺,戲馬臺留幻夢空。有關(guān)項羽機心,亞父范增在鴻門宴后有過定語:“豎子不足為謀?!边@一點在司馬遷《項羽本紀》開篇亦有伏筆:“項籍少時,學書不成,去學劍,又不成。項梁怒之。籍曰:書足以記名姓而已。劍一人敵,不足學,學萬人敵。于是項梁乃教籍兵法,籍大喜,略知其意,又不肯竟學?!碧K軾在其《范增論》中也談到:“增,高帝(漢高祖,劉邦)之所畏也;增不去,項羽不亡。”可見項羽敗亡有其必然邏輯,難逃歷史宿命。尾聯(lián):啼鳥也知如許恨,林間叫破夕陽紅??芍^:是非成敗轉(zhuǎn)頭空,青山依舊在,幾度夕陽紅。余味綿長,賦予全詩以無限張力,令人幽思。
作曲/演唱。很難想象南洋華人鄧莉璇女士和陳泳錥先生,能對中華傳統(tǒng)文化把握地如此恰到好處。MV畫面開篇以漁樵身、化天下意,繼而揮毫潑墨,書寫江山春秋,將一副歷史畫卷徐徐打開,將歷史回響娓娓道來,一氣呵成。正如,古人不暇自哀,而后人哀之。歷史可以沉鉤,但不會被人忘卻。筆者曾游故宮并寫過一首《朝中措·紫禁城》:紅墻黃瓦碧云端,如意釣江山。多少英雄落草,灰飛幾度狼煙。春秋代序,陰陽交泰,紫禁中天。翠柏蒼松猶在,清風明月無言。無言亦有言?!抖Y記·樂記》:“詩,言其志也;歌,詠其聲也;舞,動其容也;三者本于心,然后樂器從之?!痹姀母柚蟹只鴣恚瑸檎Z言藝術(shù),而歌則是一種歷史久遠的音樂文學。聽罷此曲,余音繞梁,竟不知世間何為肉味。真乃好詩、妙曲、絕唱!再次向星漢老師、鄧莉璇女士、陳泳錥先生,以及其他創(chuàng)作人員致敬!
前年,鄧莉璇女士扛著攝像設(shè)備來臨海,帶走了古城墻、東湖、靈湖、羊巖山、牛頭山的美好風景。去年,星漢老師來臨海,留下了8首詩詞大作。今天,一個遠在馬來西亞,一個遠在美麗的新疆,雖然他們不曾見面,是詩和音樂成為他們聯(lián)系的紐帶。
星漢老師的《丙申春登戲馬臺》譜成的詩曲,日前在選材嚴苛,只選精品發(fā)布的《海上清音》平臺上甫一推出,即是刷屏的節(jié)奏。點擊量在清音上創(chuàng)造了新高,并在評論區(qū)收獲極佳的留言?!缎锹犛辍吩娖脚_隨即以視頻彈幕的形式也發(fā)布了此曲。值此《小樓聽雨》詩平臺即將以《詩樂影像》欄目正式發(fā)布此曲時,以多人點評的形式大力推介此佳作。
一首詩及由此而來的詩曲和歌手的演唱,俱能做到如此元氣淋漓,那是怎樣的天作之合?人世間又是怎樣的邂逅相遇,才造就如此奇特的機緣呢?
關(guān)于詩和曲的藝術(shù)特點,魯寧兄,彭憲兄已經(jīng)評得很細致。而海寧兄,也從其獨特視角作為切入點作了精彩點評。
那我就說一點此曲創(chuàng)作過程中不為人知的花絮吧。
莉璇創(chuàng)作此曲時,曾三次發(fā)給我星漢老師的詩作,要我對詩中句意作出詳盡解釋。前兩次,我欣然接受。第三次都有些不耐煩了。為什么一首詩要這樣反復(fù)的解釋呢?莉璇說:要打造成一個精品詩曲,不該反復(fù)研究,弄得細致一點嗎?簡單的一句話,使我深受感動。這正是作為一個藝術(shù)家值得點贊的追求完美的專研之精神。我同時為自己的輕率不認真感到慚愧。
在對詩中每一個字每一句話所涉及的典故都作了詳盡的了解,并對詩的節(jié)奏與音韻作了仔細的推敲琢磨之后,這首詩曲的創(chuàng)作開始了。大約過了半年,譜曲編曲工作基本完成,MV也做了精心的設(shè)計。然后請了聲線上適合此曲意境的歌手進行演唱錄音。
值得一提的是,此曲的演唱者馬來西亞陳泳錥先生在聲線上具有遠超其年齡的蒼茫大氣和穿透力。陳泳錥先生據(jù)說是有一半華人血統(tǒng)的馬來西亞檳城人,在馬來當?shù)厥且晃活H有名氣的歌手。作為華裔的他還是一個中國傳統(tǒng)文化的愛好者,詩詞上有一定的理解力,書法上也有一定的水準。我想,作為一名歌手,演唱技藝上的功力和人文上的底蘊,是唱好一首詩曲不可或缺的兩個方面。星漢老師這首詩有一種穿透歷史時空的大氣雄渾,以詩曲形式表現(xiàn)相當不容易,歌手的演繹同樣相當不容易。而譜曲編曲者與歌手的合作可謂是完美。
由于疫情的原因,錄音工作在線上開展,面臨的困難是前所未有的,但是這些最終都克服了。莉璇和泳錥及其他參與到制作中的朋友們在逆境中為藝術(shù)而砥礪前行,于是有了現(xiàn)在呈現(xiàn)在大家面前的這個大氣磅礴的作品。
對藝術(shù)的敬畏和人生中不畏艱難敢于挑戰(zhàn)的勇氣,是這首作品成功的關(guān)鍵。優(yōu)秀的藝術(shù)作品及其背后所體現(xiàn)出的藝術(shù)家優(yōu)秀的個人品質(zhì)都值得我們欣賞。
多年后,在回首艱難前行的2020庚子之歲時,我們或許會發(fā)現(xiàn),那時我們創(chuàng)造的藝術(shù)和藝術(shù)創(chuàng)造的過程,也都值得我們粲然一笑,值得我們仔細去回味。因為在藝術(shù)的創(chuàng)造過程中,我們認識到了自己存在的本質(zhì)之力量。
星 漢 姓王,字浩之,1947年5月生,山東省東阿縣人。新疆師范大學文學院教授。中華詩詞學會發(fā)起人之一,第二屆、第三屆副會長,現(xiàn)為顧問;新疆詩詞學會創(chuàng)建者之一,現(xiàn)為會長。公開出版有《清代西域詩研究》《天山東望集》等20余種。