2020年12月13日，第四期大壯文化沙龍——婚姻與家庭問(wèn)題漫談在京舉行。傳統(tǒng)經(jīng)世學(xué)者海波，影視制片、策劃人沈偉立，留學(xué)生俞逍遙，電影人蔣一，大壯小酒館創(chuàng)始人、大壯文化沙龍發(fā)起人鶴舞，傳媒人艾若等與會(huì)座談。
學(xué)者海波就“中國(guó)道路之婚姻家庭”談起。海波先生認(rèn)為，中國(guó)道路之婚姻家庭繼承傳統(tǒng)，從傳統(tǒng)獲益最多才是。
婚姻家庭上的中國(guó)特殊性：有三大謊言或者說(shuō)是歷史虛無(wú)主義，即中國(guó)窮了幾千年了；中國(guó)專制幾千年了；中國(guó)壓迫婦女幾千年了。事實(shí)是：大部分時(shí)間中國(guó)一直是地球科技和制造業(yè)中心；中國(guó)一直是人類政治文明天花板；禮儀普及下層，中國(guó)人也一直是婚姻家庭人倫文明典范。再說(shuō)一個(gè)中國(guó)人習(xí)以為常但是世界范圍內(nèi)則非常特殊的事，中國(guó)普通人，正規(guī)婚姻完整，家庭禮儀普及。中國(guó)普通人，婚禮葬禮祭祖，即使物質(zhì)比較簡(jiǎn)陋，形式同樣莊重，儀式感也是同樣。曾經(jīng)，中國(guó)最貧寒的家庭也懂禮數(shù)，也有上下尊卑的秩序，也有祖先要拜，也要和宗族親戚過(guò)禮儀生活?；槎Y就是婚禮，佃農(nóng)的兒子娶媳婦，也是花轎拜天地，富商納妾再怎么奢侈都不是婚禮。佃農(nóng)家庭吃飯，父親不動(dòng)筷子其他人不敢先吃，佃農(nóng)也是家長(zhǎng)。一般女性的角色也是良家婦女、妻子、母親。中國(guó)人一般人都重孝道、重子女教育、幫助子女成家立業(yè)。
這些，確實(shí)封建或者封建落后封建保守，因?yàn)檫@些本是領(lǐng)主階級(jí)或上層大家族才有的特權(quán)。世界上唯有中國(guó)在婚姻家庭家族宗族親戚關(guān)系及禮儀上沒(méi)有底層。
如果無(wú)婚姻只有茍合，無(wú)完整家庭，孩子只知其母不知其父，有生養(yǎng)沒(méi)有教養(yǎng)，沒(méi)有孝道沒(méi)有禮教；或者如香港那樣，接近半數(shù)的男性無(wú)婚姻無(wú)后代，這些是不是自由，不知道，但是最大的不仁。
生育率世代更替是指中國(guó)家庭的子女達(dá)到世代更替生育率水平，如果是黑人單親家庭，媽媽帶著一個(gè)班的孩子，這是可悲的。
中國(guó)傳統(tǒng)的婚姻家庭模式之后果：雞窩里總能飛出鳳凰，階級(jí)難以固化；東亞區(qū)域在西方大航海工業(yè)革命后能夠逆襲成功，日本和中國(guó)；中國(guó)在很低教育投入下，即可獲得大量合格的技術(shù)工人等工業(yè)化人才；中國(guó)取得和固化世界第一工業(yè)國(guó)地位。
東亞區(qū)域現(xiàn)在是世界上生育率最低的地方，我稱為死絕模式，原因在此不分析，是綜合性的經(jīng)濟(jì)社會(huì)模式問(wèn)題。中國(guó)必須也能夠走出東亞死絕模式，這是中國(guó)道路正當(dāng)性和吸引日韓臺(tái)歸心中國(guó)的重要方面。
反對(duì)社會(huì)學(xué)思維方式：所謂社會(huì)學(xué)思維方式，就是觀察歷史的趨勢(shì)，總結(jié)歷史的趨勢(shì)，然后宣稱發(fā)現(xiàn)歷史的規(guī)律，正當(dāng)化其發(fā)現(xiàn)的規(guī)律。如城市化、工業(yè)化后觀察到婚姻和家庭的解體以及少子化，然后說(shuō)這是歷史的進(jìn)步，是不可違抗的趨勢(shì)。經(jīng)世致用學(xué)思維方式則反之，也觀察一般性的趨勢(shì)，但是具體地評(píng)估流弊，從最樸素的常識(shí)開(kāi)始，如“好事是什么，眾說(shuō)紛紜，但是死絕總是壞事”，所以對(duì)遠(yuǎn)不能世代更替的生育率非常擔(dān)心。也關(guān)心現(xiàn)有的大城市原子化生存方式對(duì)人幸福感和身心健康的不利影響。經(jīng)世學(xué)思維方式認(rèn)為，在工業(yè)化城市化年代，經(jīng)濟(jì)社會(huì)模式的調(diào)整以及文化價(jià)值觀的重塑，繼承優(yōu)良傳統(tǒng)的婚姻家庭模式可以出現(xiàn)，生育率也能夠回到世代更替水平。我舉兩個(gè)例子。我們印象中的傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)的宗族，不是從來(lái)就有的，是唐朝之后，世家大族毀滅，面對(duì)社會(huì)的散沙化局面，范仲淹、呂氏兄弟、朱熹等賢士大夫努力構(gòu)建的，所以宗族族譜上溯的部分往往不真實(shí)，同姓村當(dāng)年究竟是因?yàn)橐粋€(gè)村才一個(gè)姓還是一個(gè)姓才一個(gè)村，也值得懷疑，我覺(jué)得其中肯定有擬制的成分。上個(gè)世紀(jì)，西方已經(jīng)通過(guò)一次世界大戰(zhàn)充分展示了其工業(yè)化成就了，中國(guó)呢還是農(nóng)業(yè)國(guó)，產(chǎn)業(yè)工人數(shù)量占人口比例竟然是微不足道的，而新中國(guó)開(kāi)啟了工業(yè)化。
留學(xué)生俞逍遙認(rèn)為，現(xiàn)在社會(huì)上大齡剩男剩女很多，重要原因之一是由于男女在性格上的差異，比如女性可能更加注重感性態(tài)度，而男性多是解決問(wèn)題型思維，難以照顧到女性的感受，所以會(huì)出現(xiàn)“直男”這一概念，同時(shí)，現(xiàn)在在大城市打拼的年輕人也面臨著成家立業(yè)的巨大壓力，尤其是像在北京這種一線城市，房?jī)r(jià)之高令人咋舌，不知道海波老師對(duì)此有什么好的建議？
海波先生表示，面對(duì)當(dāng)前婚姻家庭生育方面的問(wèn)題，應(yīng)對(duì)分為政府特別是全中國(guó)政府層面以及個(gè)體層面。出外模式是我建議的當(dāng)下部分個(gè)體應(yīng)對(duì)方法：有些青年包括大學(xué)生研究生們以出外模式成家，現(xiàn)實(shí)條件下無(wú)論如何都要先做成家長(zhǎng)。效仿以前的出外模式：在老家縣鎮(zhèn)購(gòu)房安家，娶妻生娃，讓父母岳父母就近照應(yīng)，自己在大城市工作地最近處群租宿舍，電動(dòng)車10分鐘之內(nèi)到單位，省去通勤成本。在老家生娃兩個(gè)起步，三個(gè)更好，四個(gè)不多。確實(shí)，中國(guó)當(dāng)下經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)在大城市和東南沿海，但是每個(gè)縣，包括西藏的墨脫縣，都有完備的政府組織，公共服務(wù)和基礎(chǔ)設(shè)施不差。中國(guó)縣域政治上社會(huì)服務(wù)上這件事，全世界包括美國(guó)也辦不到的。呼吁廣大男生女生，暫時(shí)先以“出外模式”成家立業(yè)。
影視制片、策劃人沈偉立認(rèn)為，到什么年齡做什么年齡事，比如該結(jié)婚結(jié)婚，該生孩子生孩子；婚姻不是選擇合適，更多是要磨合合適。
大壯文化沙龍發(fā)起人、大壯小酒館創(chuàng)始人鶴舞認(rèn)為，沒(méi)人能掌握歷史規(guī)律。今天一定比昨天進(jìn)步，明天一定比今天美好是個(gè)謊言兼幻覺(jué)，是軟弱者的自欺欺人?；橐黾彝ビ^亦如是。
支持文化事業(yè)發(fā)展是大壯文化沙龍使命之一，鶴舞認(rèn)為，小酒館文化是中國(guó)傳統(tǒng)，小酒館承載了中國(guó)人的煙火氣、江湖氣與人文精神。只有小酒館才真正接地氣，時(shí)刻體現(xiàn)出中國(guó)人有滋有味、活色生香的小日子。
在后疫情時(shí)代，文化沙龍小型化、精品化、溫馨化，更安全、更健康，也更方便大家作深入交流。
鶴舞表示，大壯緣起公益，鶴舞希望大壯小酒館事業(yè)將來(lái)能惠及一大批中青年人，因?yàn)橹星嗄耆瞬攀羌覈?guó)的頂梁。授人以魚(yú)不如授人以漁，大多數(shù)公益機(jī)構(gòu)都在關(guān)注老弱病殘幼窮，但我看見(jiàn)年輕人、壯年人卻前途渺茫，幫助中青年人就業(yè)樂(lè)業(yè)，才是真正的扶貧。
大壯文化沙龍以傳承中國(guó)文化傳統(tǒng)為己任，并發(fā)揚(yáng)光大之。
