摘自：李元洛著《千年至美莫如詩》，中國友誼出版公司二O二0年十二月版。
脫俗超凡 清香萬里
——王冕《墨梅》《白梅》
墨梅
我家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕。
不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤！
白梅
冰雪林中著此身，不同桃李混芳塵。
忽然一夜清香發(fā)，散作乾坤萬里春。
梅花，是百花中的魁首，也是姹紫嫣紅開遍的百花中的第一花。這不僅是因為它在冰天雪地中搶先報道春來的消息，與松、竹并稱為“歲寒三友”，與蘭、竹、菊攜手列為“四君子”，也因為歷代詩人對梅情有獨鐘，或者說情有最鐘。其他許多名花雖也都得到詩人的青睞和捧場，但在歷代歌詠百花的詩篇中，詠梅詩的數(shù)量卻遙遙領(lǐng)先，居百花之冠。
古代詩人詠梅詩之多，不僅冠于百花，而且一些詩人的詠梅詩動輒百數(shù)。最有名者，如宋代呂浦、元代馮子振、明代于謙、清代王船山等人，先后均有詠梅百章之作。而南宋大詩人陸游，也是古代詩人中最愛梅花的詩人，而其詠梅詩乃詩人之中最多者，高達(dá)一百三十七首。宋代以后，愛梅與詠梅能和陸游一較高低的，大約要推元末的詩人王冕了，在傳世的王冕的《竹齋集》中，有七絕八十三首，除一首與梅無涉之外，其余均為詠梅絕句，而除絕句之外的其他古近體詩，也另有三十多首寫到梅花。王冕詠梅詩的數(shù)量雖較陸游為遜，但他同時又是大畫家，其詠梅之作多為題畫詩，這一特色與優(yōu)勝，陸游如果有知，恐怕也會甘拜下風(fēng)。
梅花詩中的梅花，它的審美象征意義是多重而非單一的。它是春天的信使。梅花育蕾于冰中，開花在雪里，是眾香國里的東風(fēng)第一枝，而蕓蕓眾生無不向往欣欣向榮的春天，于是詩人也紛紛謳歌這位春天的使者。第一位領(lǐng)唱的是南北朝時北魏的陸凱，他引吭一唱，繞梁的余音一直繚繞到今天：“折花逢驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊贈一枝春?！保ā顿浄稌稀罚Ｋ质敲廊孙L(fēng)韻的寫照。梅花的天生麗質(zhì)，使它早已獲得“美人”之號與“幽谷俏佳人”之名，如元末明初的杰出詩人高啟有《詠梅詩》九首，其領(lǐng)銜的第一首的頷聯(lián)即是有名的金句：“雪滿山中高士臥，月明林下美人來?！辈苎┣墼凇都t樓夢》第五回寫曲調(diào)“終身誤”時，就化用此聯(lián)分別詠嘆薛寶釵與林黛玉。它同時還是隱士高標(biāo)的寫真。詩人除了贊美梅花是春天使者美人化身之外，因梅花開放于殘冬與早春交會之時，超絕凡俗而清寂自處，詩人們便以心觀物，以物證心，賦予梅花以高潔清逸的隱士風(fēng)致?！氨姺紦u落獨暄妍，占盡風(fēng)情向小園”（《山園小梅》），北宋隱逸詩人林和靖的詠梅詩，于此既有開創(chuàng)之功，也是他的標(biāo)志性作品。除了以上三端之外，在詩人的審美觀照和詩意詮釋中，梅花還被賦予了君子情操與烈士懷抱的象征意蘊。同在唐代，鄭述誠《華林園早梅》說“獨凌寒氣發(fā)，不逐眾花開”，陸希聲《梅花塢》云“知君有意凌寒色，羞其千花一樣春”，李商隱的外甥名詩人韓偓，其《梅花》有道是“風(fēng)雖強(qiáng)暴翻添思，雪欲侵凌更助香”。宋代陸游的許多詠梅詩，更表現(xiàn)了他的壯士胸襟，烈士懷抱，而元末明初的王冕的詠梅之作，傳揚的正是前人的朵朵心香。
王冕（1287年—1359年），字元章，諸暨（今屬浙江）人，出身農(nóng)家，幼時放牛自學(xué)并習(xí)畫，吳敬梓《儒林外史》第一回對此曾有精彩的描寫。他是元末明初的詩人、書法家和大畫家。他絕意仕進(jìn)，元朝都元帥泰不花薦以館職，推辭不就。他愛梅成癖，攜家隱居于會稽九里山中，植梅千株，自號“梅花屋主”。其詠梅之詩，最著名的是如下兩首：
我家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕。
不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤！
——《墨梅》
冰雪林中著此身，不同桃李混芳塵。
忽然一夜清香發(fā)，散作乾坤萬里春。
——《白梅》
“墨梅”，即水墨畫的梅花。“淡墨”，即水墨畫中對清墨、淡墨、濃墨、焦墨四種墨色的分類。“洗硯池”化用的則是晉代大書法家王羲之“臨池學(xué)書，池水盡黑”的典故，至今浙江會稽山下與江西臨川均有其洗硯池的遺跡。王冕與王羲之同姓，他當(dāng)然以這位大同鄉(xiāng)先賢為榮，故稱“我家”以示與有榮焉。這首題于他自己所作的《墨梅圖》上的題畫詩，開篇兩句勾畫了墨梅的形象，作為抒情言志的鋪墊，繼之一筆宕開，頓作轉(zhuǎn)折，以“不要”之否定句式與“只留”的肯定句式相摩相蕩，古典詩學(xué)稱為“矛盾逆折”，現(xiàn)代詩學(xué)謂之“張力”，由物而及人，極具沖擊力地表現(xiàn)了自己的貞士情懷、志士標(biāo)格和烈士懷抱！
黑白分明，《白梅》可說是《墨梅》的姐妹篇。《白梅》的前兩句是直敘加白描，是季候的烘托與他物的對比，“著”同“著”，點明白梅所處的“冰雪林”的時令與環(huán)境。桃花與李花本來也是可觀可賞之花，歷代詩人也有不少贊美之詞，但此詩中的超塵絕俗傲岸不諧的白梅卻不屑與之為伍，王冕別有寓托，桃李不言，它們也只好受些委屈了。值得特別注意的是，兩詩中有一個共同的詞“乾坤”，概稱天地人間；有兩個近義的詞“清氣”與“清香”，既明指梅花本身的芬芳，也暗喻高潔的人格。由梅花而人間，意象是水與火的強(qiáng)烈對比，它不僅是詩作者的自我寫照，也是對堅貞氣節(jié)高尚情操的期望與謳歌。
梅花啊梅花，它得到了古代詩人的無盡禮贊，在現(xiàn)代詩人的筆下，它甚至成為母親、鄉(xiāng)土和祖國的象征，且聽名詩人余光中《鄉(xiāng)愁》的姐妹篇《鄉(xiāng)愁四韻》的尾聲：“給我一朵臘梅香啊臘梅香/母親一樣的臘梅香/母親的芬芳/是鄉(xiāng)土的芬芳/給我一朵臘梅香啊臘梅香！”
