一部“為人民書懷”的現(xiàn)實主義力作
——評陳玉福先生長篇報告文學《治沙愚公》
陳丹江
一
文學作品是現(xiàn)實生活的反映，因此，任何一部文學作品，都是圍繞矛盾和由此帶來的各種沖突來展現(xiàn)。一部成功的報告文學，必然有精彩的矛盾沖突，以及由此構成的作品中跌宕起伏的故事情節(jié)，從而產(chǎn)生文學之美。作家陳玉福在《治沙愚公》這部作品中，將人與自然的矛盾、人與人的矛盾，以及人自身的矛盾和斗爭，演繹得淋漓盡致。是這部正能量作品“好看”的關鍵所在。
作品描寫的“八步沙”位于騰格里沙漠邊緣，是我國四大沙漠之一。這里曾經(jīng)有過綠草茵茵、水澤瀲滟的景象，也曾是水草豐茂、綠樹成蔭的牧場，這里更是古絲路明珠沙洲城所在地。然而，隨著時間的推移，風沙肆無忌憚地毀掉了這一切，久遠那個“風吹草低見牛羊”的八步沙，只是一個美麗的傳說。到上世紀五六十年代，滿目皆是“八步沙，跋步難，一夜北風沙砌墻，早上起來驢上房”的人退沙進、寸草不生的沙漠化景象。報告文學《治沙愚公》所展現(xiàn)的主要矛盾，就是人與沙的矛盾。這個矛盾的殘酷，超出了人們的想象。一場黑沙暴，竟無情地吞噬了30多條鮮活幼小的生命。
報告文學《治沙愚公》中的“六老漢”，硬是要以單薄渺小的身軀挑戰(zhàn)八步沙，與這兇煞惡魔般的風沙為敵，并與之展開殊死搏斗。這種人與自然形成的巨大反差，構成的尖銳矛盾，把以郭老漢為代表的八步沙、“六老漢”、三代人的“當代愚公”精神，形象藝術地展現(xiàn)在了讀者面前，讓人肅然起敬，令人嘆為觀止。這樣的矛盾設置，使八步沙人的精神之峰巍然屹立于世。
報告文學的藝術，說到底是寫人的藝術。有人群的地方，就必然存在先進和落后、高尚和卑鄙、無私和貪婪之間的矛盾。這些矛盾是現(xiàn)實中是客觀存在的，也是報告文學設置情節(jié)所必不可少的。如何塑造不同的人物形象，是包括報告文學在內(nèi)的文學藝術的主要任務。長篇報告文學《治沙愚公》雖是一部有著生活原型的報告文學，但在人物矛盾的安排上，并不比那些完全虛構的小說遜色。相反，作品人物之間的矛盾沖突更顯真實，更有藝術感染力。比如，作品中“六老漢”帶頭人郭老漢的擔當、堅韌、奉獻精神和懶散、自私的“呂急人”之間的矛盾和對比，就頗具代表性。“呂急人”當初因不敢在協(xié)議上簽字畫押，并不在“六老漢”這列，但卻以八步沙元老自居，又因未能當上場長，而處處給郭老漢出難題，每到危急關頭便溜之大吉；雒老漢父子倆與羊館劉尕五的矛盾和斗爭也十分精采?！靶≠嚻ぁ眲㈡匚迕棵繉⒀蜈s到林地偷吃草木，啃食植被，雒老漢為了護林，便不可避免地與之發(fā)生了矛盾沖突。在此過程中挨打，受辱。雒老漢的兒子雒興國接班后，為護林又繼續(xù)和劉尕子斗爭。這些人與人之間的矛盾貫穿報告文學《治沙愚公》始終，彰顯了三代八步沙人的不同品質(zhì)和人格，構成了一波三折的故事情節(jié)，讓人讀來津津有味。人從本質(zhì)上講，是一種自私的動物；所不同的是，有人戰(zhàn)勝了自我，有人放縱了自私。人的自私性使人的矛盾有著不同的向度，讓這個世界更加豐富多彩，讓書寫這個世界的文學作品，也有了更多的發(fā)揮余地。
陳玉福在長篇報告文學《治沙愚公》中，既真實又藝術地將人的自我矛盾充分展現(xiàn)了出來，使作品中的人物形象更加立體、更加豐滿、更加可信。郭萬剛作為八步沙第二代治沙人的代表，在最初一個時期內(nèi)心是充滿矛盾的。他在人人羨慕的鎮(zhèn)供銷社工作，每月拿著七十多元的工資，端著旱澇保收的“鐵飯碗”，本意并不想回八步沙，更不想去治沙。因沒有辦法違抗父親的“將令”，對辭職回到八步沙的行動是抗拒的。后來在妻子的軟硬兼施下，在省城同學的“副總高薪”的誘惑下，又準備從八步沙辭職。后在父親的勸說、老場長的感召、八步沙精神的感染下，最終戰(zhàn)勝自我，留在了八步沙，成為八步沙林場新一代的領頭羊。這種合情合理的內(nèi)心矛盾和沖突，使郭萬剛這一人物形象十分豐滿。雒興國有著自己的理想，還有當老師的初戀女友，最初的態(tài)度是：“爹，林場我不去，您打死我，我也不去”。這種內(nèi)心的掙扎甚至有些令人心痛。事實上，作品中幾乎每一代治沙人中的每一個個體，都有內(nèi)心的矛盾和斗爭，但最后都超越了自我，才最終成就了八步沙今日人進沙退、綠樹成蔭的沙漠奇跡。
二
長篇報告文學《治沙愚公》是根據(jù)真實事件創(chuàng)作而成的，報告文學中的“六老漢”三代人都有生活原型，與現(xiàn)實中的古浪縣八步沙治沙六老漢有著一一對應的關系。此前不久，習+近+平+視察八步沙林場時，相信讀者已經(jīng)從從陪伴總書記的三代治沙人中，找到了報告文學《治沙愚公》中“老場長”和“郭萬剛”的影子。毫無疑問，這是一部成功的“非虛構”類型的文學作品。隨著八步沙“六老漢”影響力越來越大，包括新聞通訊、報告文學等各種形式都有表現(xiàn)。然而，用非虛構報告文學的藝術形式來展現(xiàn)這一偉大的創(chuàng)舉，作家陳玉福是第一人。作品出版后很快上了全國的“文學好書榜”，引起了十分積極的社會反響。這部報告文學在非虛構作品的隊列里必將占居一定的位置，應該是沒有爭議的。
“八步沙、六老漢、三代人”，半個世紀的治沙史，40萬畝沙漠變綠洲，現(xiàn)實本身就是一部恢宏的當代傳奇，真實故事已經(jīng)足以激蕩人心。因此，作家陳玉福以非虛構的創(chuàng)作方式，忠實于生活本身，還原歷史本真，是最恰當不過的。但陳玉福選擇報告文學這種文學樣式而非報告文學或其它種類，最好的理解，是作家試圖“把社會主義核心價值觀生動活潑、活靈活現(xiàn)地體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作之中”。報告文學是虛構的藝術，即使是非虛構報告文學也允許在總體真實的前提下，適當加以虛構。比如在這部作品中，幾位“反面”角色用虛構的方式似乎更合適一些。比如通過“呂急人”和劉尕五這兩個角色的設置，強化了報告文學的戲劇沖突，映襯了當代愚公的品質(zhì)人格，當然也增加了報告文學的可讀性，是作品中必不可少的角色。這兩個人物一定可以在現(xiàn)實生活中找到影子，雖是作家虛構，但確是生活的真實。其實，作家陳玉福十分善于在非虛構作品中適當添加虛構的戲份，比如他在獲得幾項國家級大獎的報告文學《建軍大業(yè)》和電視劇本《熱血軍旗》中，朱軍長身邊張霖娜這一紅軍女戰(zhàn)士的虛構角色，就使作品增色不少。
雖然不同的文學樣式有著各自不同的創(chuàng)作規(guī)律，但有一條共同的遵循，就是不能再去塑造所謂“高大全”式的英雄。這是因為“高大全”在生活中并不存在，也無人可信。只有真實的人性，才最具藝術感染力。長篇報告文學《治沙愚公》在創(chuàng)作中，就很好地遵循了這一原則?！傲蠞h”最初永久承包八步沙林場的初衷，或許只是為了保住自己賴以生存的家園不再被沙漠掩埋，只是為了將來的日子能過得好一點，并沒有那么高大宏偉的理想，更沒有想到過后來的40萬畝綠蔭。郭老漢將自己的兒子“軟硬兼施”地從供銷社拽回來，只是為了延續(xù)自己的治沙事業(yè)，并沒有考慮到兒子的感受。郭萬剛最初對辭職一百個不情愿，后來又一次次地想逃離。第三代治沙人的代表郭毅，從懂事起就無數(shù)次地發(fā)誓“長大后一定要離開這鬧心的沙窩窩”，其后拼命學習則是為了想走出去。要說，這一家三代治沙人的許多行為，都不是作為“英難”的應有之舉。雒老漢遇到“無賴”被欺服后，產(chǎn)生了知難而退的想法；雒興國留在林場并非出自情愿；錢老漢兒子錢林在林場失去財政補貼后，聽說今后連補助也拿不到了，馬上由信誓旦旦變成了無精打采。等等。這些人并非不食人間煙火，也有七情六欲，也有兒女情長。其實，這群當代治沙英雄正是有了這些“不完美”，才變得真實可信，才使這些百姓英雄更可親、更可敬、更可愛。作為一部長篇記實類報告文學，要在有限的容量內(nèi)，把“六老漢”和三代人半個世紀的治沙故事講好，絕非易事，也非一般人所能及。作家陳玉福巧妙地以第一人稱的敘事手法，以第三代治沙人“我”的身份娓娓道來，以郭萬剛一家三代為主線，通過“郭老漢”“郭萬剛”和“郭毅”這八步沙里的一窩“瘋子”的悲壯豪邁的治沙故事，將八步沙三代治沙人的心路歷程演繹得淋漓盡致。作品中的“郭毅”，既是第一代、第二代治沙人的見證者，也是第三代治沙人的踐行者。“郭毅”在爺爺、父親的感召下，成為有知識、有文化、有技術的新一代治沙人的代表。新一代治沙人在前輩的精神激勵下，采取了更科學的治沙手段，更有效的治理模式，更先進的治沙理念。新一代治沙人已今非昔比，他們繼承和發(fā)揮了老一代治沙人的奮斗精神。他們將互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代化元素引進八步沙，將“以農(nóng)促林、以林治沙、以副養(yǎng)林”的經(jīng)營理念，升級為“以沙產(chǎn)業(yè)帶動農(nóng)副業(yè)，以經(jīng)濟效益促進林業(yè)發(fā)展的新格局。治沙成果也迅速擴大到了40萬畝。八步沙人的治沙歷程，也反映了我們偉大時代的變遷和進步。
三
“文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活。”作家陳玉福是甘肅武威人，生于斯，長于斯，對家鄉(xiāng)有著炙熱的情感，能夠在最短的時間內(nèi)創(chuàng)作出《治沙愚公》這樣一部膾炙人口的文學作品，這既是作家的使命擔當，更是作家的情懷所致。人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，一旦離開人民，文藝就會變成無根的浮萍、無病的呻吟、無魂的軀殼。無論是寫出《平凡的世界》的路遙，還是寫出《人世間》剛剛榮獲矛盾文學獎的梁曉聲，無一不是數(shù)十年如一日地沉于基層，隱于鄉(xiāng)野，植于群眾之中，作品才受到人民的喜愛。作家陳玉福為了創(chuàng)作《治沙愚公》，“一個猛子扎進了八步沙，對八步沙六老漢三代人近半個世紀治沙夢的實現(xiàn)，進行了全面、系統(tǒng)的采訪”。通過深入采訪，陳玉福被八步沙人驚天地泣鬼神的壯舉深深感動，正是有了這份感動，陳玉福沉得更深，采訪得更透徹。他從郭老漢的原型，八步沙“六老漢”之一的郭老漢那里了解到，郭老漢是怎樣發(fā)現(xiàn)為什么風吹到有些谷桿上，谷籽被沙粒打下來，而緊靠在地埂上的沙地，因為有蒿草墩，或者是紅柳墩，谷桿上的谷籽卻安然無恙。郭老漢正是有了這樣的發(fā)現(xiàn)，才發(fā)明了“一棵樹一把草，壓住沙子防風掏”的治沙經(jīng)驗，并在自家地里經(jīng)過實驗獲得豐收，又在沙漠里種樹種草試驗取得成功，才有了后來承包綠化沙地的偉大壯舉。作家在與八步沙林場董事長郭萬鋼交朋友的過程中，才了解到郭老漢最終是如何做通在供銷社上班的兒子的工作，以及這中間出現(xiàn)的矛盾、沖突，甚至斗爭。這一切故事，構成了長篇報告文學《治沙愚公》的故事核，成為故事展開和情節(jié)發(fā)展的主要線索。試想，如果不是作家深入生活，與農(nóng)民交朋友，是采訪不到這些細節(jié)的，當然就更寫不出《治沙愚公》這樣被總+書+記關注并買走的現(xiàn)實主義好作品。陳玉福長篇報告文學《治沙愚公》的創(chuàng)作實踐再次證明，能不能搞出優(yōu)秀作品，最根本的因素決定于是否能為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷。
作家有情懷，作品才有會力量。文章合為時而著。當前，我國脫貧攻堅進入關鍵期，全民奔小康正在路上，甘肅一些貧困地區(qū)是我國攻貧攻堅的主戰(zhàn)場。八步沙六老漢三代人治沙致富奔小康的壯舉和精神，具有鮮明的時代性和典型的現(xiàn)實意義，更是踐行總+書+記“青山綠水就是金山銀山”科學論斷的具體行動。作家陳玉福創(chuàng)作長篇報告文學《治沙愚公》，正是用現(xiàn)實主義精神和浪漫主義情懷觀照現(xiàn)實生活，讓人們看到美好、看到希望、看到夢想就在前方，站在了時代的高度，充分意識到八步沙的治沙造林戰(zhàn)場，還是脫貧攻堅奔小康的特殊戰(zhàn)場，將報告文學《治沙愚公》體現(xiàn)的脫貧攻堅全民奔小康作為這部作品的精神脈絡，讓作品的精神立意立于時代之巔。正如陳玉福自己所談：我們的創(chuàng)作一定要與日新月異的新時代接軌。總書記指出：“一部好的作品，應該是把社會效益放在首位，同時也應該是社會效益和經(jīng)濟效益相統(tǒng)一的作品。文藝不能當市場的奴隸，不要沾滿了銅臭氣。優(yōu)秀的文藝作品，最好是既能在思想上、藝術上取得成功，又能在市場上受到歡迎?！弊骷乙坏┯辛诉@樣的創(chuàng)作意識、價值觀念和時代情懷，就會真正明白一名作家如何重視現(xiàn)實生活以及現(xiàn)實生活與創(chuàng)作的關系，也就一定能夠創(chuàng)作出受到讀者歡迎、人民滿意、時代厚愛的優(yōu)秀作品。
習+近+平+總+書+記+在文藝工作座談會上，在充分肯定我國文藝創(chuàng)作迎來春天的同時，尖銳指出了“有數(shù)量缺質(zhì)量，有高原缺高峰”問題，振聾發(fā)聵，也給廣大文學藝術工作者提出了攀登文藝“高峰”這一時代命題。作家陳玉福正是習+總+書+記要求的一位努力攀登藝術高峰的作家之一。作家思想有厚度，作品才會有高度。陳玉福是一位從甘肅走出來的享譽全國的著名作家，創(chuàng)作了不少會炙人口的優(yōu)秀文學作品，如電視劇《熱血軍旗》、報告文學《建軍大業(yè)》《西涼馬超》《西部人》等。這得益于其深厚的生活積累和勤奮的創(chuàng)作實踐。當然，看得出來，作家更擅長創(chuàng)作具有地域特色、反映西部生活的作品。在報告文學《治沙愚公》這部作品中，作家對這里的生活場景把握之精到、地域語言運用之嫻熟、人物形象塑造之生動，如果沒有長期的創(chuàng)作實踐和厚重的生活積累，是寫不出、寫不好這樣的作品的?，F(xiàn)實主義題材的作品不好寫，許多作家也不愿寫，這是一個不容否認的客觀現(xiàn)實，也是困繞許多作家的瓶頸問題。但陳玉福不忘作家初心、勇立時代潮頭，踐行使命責任，以其敏銳的眼光和嚴肅的創(chuàng)作態(tài)度，直面生活，書寫人民，接連創(chuàng)作出包括報告文學《治沙愚公》等在內(nèi)的一批有有厚度、有深度、有高度的優(yōu)秀的現(xiàn)實主義文學作品。習+近+平+總+書+記強調(diào)指出：“努力創(chuàng)作生產(chǎn)更多傳播當代中國價值觀念、體現(xiàn)中華文化精神、反映中國人審美追求，思想性、藝術性、觀賞性有機統(tǒng)一的優(yōu)秀作品”。
長篇報告文學《治沙愚公》正是按照總書記的這一要求，遵循了這一創(chuàng)造原則，成功塑造了八步沙林場六老漢三代人優(yōu)秀群體“時代楷?！毙蜗?，謳歌了誓把荒漠變綠洲的“八步沙精神”，弘揚了新時代的核心價值觀。
作者簡介：
陳丹江：男、59年、漢、居北京。中國作家協(xié)會會員、全國首屆德藝雙馨文藝工作者表彰大會代表、第28屆中國新聞獎獲得者。
曾在《長江文藝》《芳草》《微型小說月報》《小小說選刊》等文學雜志發(fā)表中、短篇小說數(shù)十篇,有中篇小說獲獎，有中篇小說被《傳奇?zhèn)饔浳膶W》選載。出版中短篇小說集《知道你在想什么》。長篇小說《活路》在2017年首屆中國工業(yè)文學作品大賽中成功入圍并獲“推薦作品”榮譽證書。在《地火》《赤子》《市場瞭望》等文學及財經(jīng)雜志發(fā)表中、長篇報告文學《聚合生命之火》《清洗大王的商業(yè)傳奇》《風雨“和成”路》等文章。在《人民日報》《經(jīng)濟日報》《文匯報》《中國化工報》等全國報紙雜志發(fā)表散文、新聞評論及文學評論1000余篇。
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