馮仲平 廣西民族大學(xué)文學(xué)院教授，廣西演藝職業(yè)學(xué)院教授、教育與經(jīng)濟(jì)文化研究所副所長(zhǎng)。
李紹平先生《詠?！吩姡λ茉斓膶?duì)象已經(jīng)超越了作為自然動(dòng)物的牛的形象，而是呈現(xiàn)了作為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)重要角色的耕牛的生存狀態(tài)，更重要的是通過對(duì)耕牛生存狀態(tài)的具體描繪與精心刻畫，喻示了中國(guó)農(nóng)民吃苦耐勞、堅(jiān)忍不拔的精神品格?！对伵！芬辉?，載《滏漳詩苑》2020年第1期。茲引如下： 在東亞大陸封閉地貌生態(tài)環(huán)境中產(chǎn)生的農(nóng)業(yè)文明，已經(jīng)延續(xù)了至少五六千年的漫長(zhǎng)歲月。雖然我們把有甲骨文記載以來的中華文明史限定在三千年左右（始于商代），但就像文字不可能突然產(chǎn)生一樣，而是如《周易·系辭下》所描述：“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情?！鼱奘蠜]，神農(nóng)氏作，斲木為耜，揉木為耒，耒耨之利，以教天下，蓋取諸益。”蓋益卦（內(nèi)震外巽），乃春雷震震、大地解凍、春風(fēng)吹拂、風(fēng)調(diào)雨順之象。當(dāng)此時(shí)也，先民順應(yīng)天時(shí)利用地利，操起耒耜開始翻土播種。
先民的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)，由最初的采集發(fā)展到漁獵，然后發(fā)明了耕田種植的工具耒耜，由人力操作的耒耜再到使用馴化的耕牛，畜力代替了人力，減輕了勞動(dòng)強(qiáng)度，提高了勞動(dòng)效率。而精神文明則由結(jié)繩而至八卦（包括六十四卦）書契，開始發(fā)明系統(tǒng)的文字記載事物書寫歷史。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，人類馴養(yǎng)和使用牛已有一萬多年的歷史。在這漫長(zhǎng)的農(nóng)耕文明史上，直到今天，耕牛仍然發(fā)揮著重要的作用，始終扮演著畜力耕作的輔助角色。溫順而勤勞的耕牛，就成了伴隨農(nóng)民生活生產(chǎn)的親密伴侶，甚至在自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，耕牛就像農(nóng)戶的家人那樣相依為命。 李紹平先生的詩，正是借助藝術(shù)的方式呈現(xiàn)了農(nóng)業(yè)文明的形象歷史，運(yùn)用樸素的語言塑造了耕牛的樸拙形象，使用粗重的線條勾勒出耕牛的生命歷程和生存價(jià)值。作品刻意選用了帶有歷史滄桑感的詞匯，如“軛下”“耒耜”“星霜”“倉廩”等，使作品呈現(xiàn)出古樸的審美風(fēng)貌，增加了作品厚重的歷史內(nèi)涵和文化意蘊(yùn)，從而很自然地把讀者帶入了遙遠(yuǎn)的古代社會(huì)，似乎在眼前展開了一幅鮮明的畫卷：一頭已經(jīng)不再年輕的耕牛，拼盡全力拉著深插于土中的耒耜，邁著堅(jiān)實(shí)而沉重的步伐向前行進(jìn)，在它的身后留下一道道深深的犁溝。日復(fù)一日，年復(fù)一年，代復(fù)一代……個(gè)體的生存不斷地更替，類的生存得以延續(xù)，耕牛的宿命與農(nóng)民的命運(yùn)，緊密地聯(lián)系在一起無法分割。 “軛下躬身歲月耕，忍將耒耜伴終生?！备试腹?，無怨無悔?！巴鼗牟挥?jì)星霜苦，殫力甘為倉廩盈?！辈晃沸撬?，自覺自愿?！耙巡デ酱罕瘫?，反芻百草夢(mèng)縈縈?！毙蕾p著自己勞動(dòng)的成果，心里升起美好的憧憬；苦難一旦成為過去，便可轉(zhuǎn)化為審美的存在?！皯T看頭角神農(nóng)似，惹我悠悠始祖情?！毖椎凵褶r(nóng)氏是中華民族公認(rèn)的祖先之一，相傳他擁有牛頭人身的怪異長(zhǎng)相，這也許是因?yàn)檠椎壑圃燹r(nóng)具、教人農(nóng)耕的緣故，所以把開創(chuàng)農(nóng)業(yè)文明的先祖和辛勤耕耘的老牛合二為一，憑借大膽的想象塑造了這個(gè)奇特的形象?？吹胶寥憧嗟母?，就會(huì)想起篳路藍(lán)縷的神農(nóng)，內(nèi)心的感激和敬慕之情就會(huì)油然而生。
詩人對(duì)于時(shí)間和空間具有出色的駕馭能力。從時(shí)間角度看，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)最短周期的春夏秋冬，耕牛從呱呱墜地到老態(tài)龍鐘，從始祖神農(nóng)發(fā)明耒耜到21世紀(jì)的今天，從五谷的培育到六畜的馴養(yǎng)，從先民為了溫飽而辛勤勞作到千百萬年的繁衍生息，都被詩人舉重若輕地濃縮在短短的詩行之中。從空間角度看，那遼闊的原野和漫天的繁星，構(gòu)成了一幅絢麗的畫面延伸到無窮，那因耕作而開發(fā)出來的“千山春碧”，勞作間隙的“反芻”百草和眼中對(duì)美好未來的憧憬——千山之外更為廣闊的自然空間……詩人用短短的八句詩行，涵蓋了千年歲月和遼闊九州，一部華夏農(nóng)業(yè)文明的漫長(zhǎng)歷史和豐富內(nèi)容，如同蘇軾《文與可畫筼筜谷偃竹記》所說“此竹數(shù)尺耳，而有萬尺之勢(shì)”。詩人筆力如此，不得不令人贊嘆！
另外，詩人善于細(xì)致刻畫，在凌云健筆之大寫意同時(shí)，對(duì)于耕牛的造型亦不乏細(xì)節(jié)的關(guān)注、細(xì)部的刻畫與細(xì)化的描寫，而且在注重耕牛形似的同時(shí)尤其注重神似，通過外部形象的描寫注重對(duì)象本質(zhì)的揭示，透過語詞媒介的字面意義牽引出悠久的歷史文化訊息，由耕牛的生理特點(diǎn)“反芻”延伸出咀嚼生命意義的精神象征。中國(guó)的農(nóng)民不就是這樣嗎？祖祖輩輩，子子孫孫，面朝黃土背朝天，在生于斯長(zhǎng)于斯埋于斯的大地上揮灑著血汗和淚水，走完其生命的歷程，完成其歷史的宿命——“為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉！”艾青的詩句，詮釋了一個(gè)深刻而淺顯的道理：在自然生態(tài)日益惡化、占有物質(zhì)財(cái)富和擁有生存權(quán)利嚴(yán)重兩極分化的現(xiàn)實(shí)面前，我們應(yīng)該更加愛護(hù)腳下的土地，更加憐惜辛勤勞作的耕牛，悲憫追求溫飽和夢(mèng)想的農(nóng)民！
作品的藝術(shù)形式非常完美，起承轉(zhuǎn)合的結(jié)構(gòu)自然流暢，時(shí)間和空間的轉(zhuǎn)換輕松自如，韻律和諧而明亮，節(jié)奏平穩(wěn)而朗暢，特別是卒章顯志，堪稱勁健的豹尾。當(dāng)然，我們不能割斷歷史，丟失傳統(tǒng)；但更應(yīng)該瞄準(zhǔn)未來，勇敢把握自己的命運(yùn)，努力開創(chuàng)更好的明天。 試想，如果神農(nóng)看到他的子孫揮鞭驅(qū)趕著耕牛，用他發(fā)明的耒耜翻開干裂的土地，他將是一種什么樣的心情——喜悅，還是悲憫？
舉報(bào)
