近期，熱播歷史劇《大秦賦》引起國(guó)人高度關(guān)注，里邊的《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》《諫逐客書(shū)》等詩(shī)詞文化的融入更是成為大家的熱議的話(huà)題。文化學(xué)者、詩(shī)人李曉剛教授就《大秦賦》劇中的詩(shī)文等文化因素問(wèn)題，接受了陜西電視臺(tái)記者的采訪(fǎng)。李教授談古論今，抽絲剝繭，辨析入理，回答了很多觀眾疑惑之問(wèn)題。這里，我們選錄部分采訪(fǎng)內(nèi)容，以餐讀者。
央視熱播《大秦賦》中的詩(shī)文及文化采訪(fǎng)（節(jié)錄）
李曉剛
《秦風(fēng)》是誕生于秦地的民歌，《詩(shī)經(jīng)》中十五國(guó)風(fēng)之一。大約產(chǎn)生在周宣王時(shí)到春秋中葉之間（約前841至前604），作者應(yīng)為下層民眾?！肚仫L(fēng)》共有十首詩(shī)，分別是《車(chē)鄰》、《駟驖》、《小戎》、《蒹葭》、《終南》、《黃鳥(niǎo)》、《晨風(fēng)》、《無(wú)衣》、《渭陽(yáng)》和《權(quán)輿》。既有《無(wú)衣》這樣洋溢雄健陽(yáng)剛之氣的詩(shī)作，也有《蒹葭》這樣充滿(mǎn)柔美婉約之風(fēng)的作品。
二、電視劇《大秦賦》中，《無(wú)衣》一詩(shī)時(shí)常響起，秦國(guó)君臣皆能唱《無(wú)衣》，歷史情況如何？《無(wú)衣》產(chǎn)生于何時(shí)？作者是秦哀公嗎？主題是歌頌還是諷刺？1.《大秦賦》中秦國(guó)君臣皆能唱《無(wú)衣》基本符合歷史史實(shí)。《左傳·定公四年》載：吳國(guó)軍隊(duì)攻陷楚國(guó)的首府郢都，楚臣申包胥到秦國(guó)求援，“立依于庭墻而哭，日夜不絕聲，勺飲不入口，七日，秦哀公為之賦《無(wú)衣》，九頓首而坐，秦師乃出”。可以看出，在秦昭襄王前200多年的春秋時(shí)代，其先祖就會(huì)唱《無(wú)衣》，秦昭襄王及大臣能唱也合情合理。2.至于認(rèn)為作者就是能賦的秦哀公則大謬不然，這里有三個(gè)錯(cuò)誤：其一、對(duì)“賦”字理解的錯(cuò)誤?！扒匕Чx無(wú)衣”一句中的“賦”并不是創(chuàng)作的意思，而是吟唱，春秋時(shí)代，外交場(chǎng)合吟幾句《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)很常見(jiàn)，一者表現(xiàn)自己有修養(yǎng)，二者也能表達(dá)自己的某種心情和觀點(diǎn)。秦哀公賦《無(wú)衣》則表示援楚抗吳決心已定，這無(wú)異于出兵的誓詞！其二、時(shí)間判斷錯(cuò)誤?！肚仫L(fēng)》來(lái)源于《詩(shī)經(jīng)》，《詩(shī)經(jīng)》產(chǎn)生于西周初年到春秋中葉之間，而秦哀公時(shí)代已到了春秋晚期，這個(gè)時(shí)期，《無(wú)衣》早藏在《詩(shī)經(jīng)》里了，他順手拈來(lái)罷了。其三、稱(chēng)謂認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤?！稛o(wú)衣》詩(shī)中有“王于興師”，即君王命令出師，此王指誰(shuí)？是被吳人逐出郢都的楚昭王？這不可能，楚昭王沒(méi)這權(quán)力；是周王？顯然不對(duì)，春秋時(shí)周天子已徒有其表，威嚴(yán)盡失，更不可能號(hào)令諸侯援救南蠻之楚。是秦王？則更不對(duì)，秦國(guó)最早的王是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代秦惠文王，距秦哀公時(shí)代，時(shí)間已過(guò)200多年。3.《無(wú)衣》應(yīng)產(chǎn)生秦襄公時(shí)期。史料載：公元前771年，申侯聯(lián)合犬戎攻入西周境內(nèi)，占領(lǐng)周都城鎬京，殺死周幽王，于是周室諸侯視西戎為不共戴天之仇人。這就是《無(wú)衣》中所說(shuō)的“王于興師”“與子同仇”。秦襄公奉命帥秦人勤王抗戎，并護(hù)送周平王遷都洛邑，因護(hù)送有功，被周平王封為諸侯，同時(shí)，平王又下命令給秦襄公：討伐犬戎，奪回被犬戎侵占的宗周鎬、豐之地，能奪回就為秦國(guó)所有。于是秦襄公帶著王命不斷和犬戎作戰(zhàn)，最后，自己也死在和犬戎的戰(zhàn)斗中。由此推斷，《無(wú)衣》應(yīng)產(chǎn)生于東周初年秦襄公時(shí)期。4.《無(wú)衣》主旨問(wèn)題歷來(lái)爭(zhēng)論不休，主要有諷刺說(shuō)和歌頌說(shuō)兩種。諷刺說(shuō)：主要從《毛詩(shī)序》而來(lái)，認(rèn)為《無(wú)衣》諷刺秦君窮兵黷武，以后鄭玄、孔穎達(dá)、王夫之等皆認(rèn)同。歌頌說(shuō)：從班固《漢書(shū)》及朱熹《詩(shī)集傳》而來(lái)，班固認(rèn)為秦地近羌胡，民俗慷慨尚戰(zhàn)；朱熹認(rèn)為秦人之俗，尚氣概，先勇力，忘生輕死。從《無(wú)衣》“王于興師，與子同袍”“修我戈矛，與子同仇”內(nèi)容和情感基調(diào)來(lái)看，顯然是歌頌秦人同仇敵愾，共御外侮，舍生忘死，保衛(wèi)家園的誓詞和動(dòng)員令。應(yīng)為歌頌詩(shī)無(wú)疑。
《詩(shī)經(jīng)》描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的詩(shī)作不少，但《無(wú)衣》詩(shī)愛(ài)國(guó)衛(wèi)家主旨最為鮮明，情感最充沛，最感人，它充分表達(dá)了秦人團(tuán)結(jié)協(xié)作，共御外侮的高昂士氣和樂(lè)觀精神。2.詩(shī)里所蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵與秦人性格契合一部秦人立國(guó)史，就是一部與周邊戎夷不斷抗?fàn)幍难獞?zhàn)史。秦本游牧部落，沒(méi)有魯齊衛(wèi)等顯赫的身世和背景，出身卑賤，始非子因養(yǎng)馬有功而成為周附庸，再到秦仲被封為西陲大夫，再到東周初秦襄公被封為諸侯，立國(guó)既晚，周邊又全是虎視眈眈的戎夷之族，艱苦的環(huán)境，累年的征戰(zhàn)，養(yǎng)成秦人尚武重義，輕死亡生的民族性格，兩位首領(lǐng)秦仲、秦襄公竟戰(zhàn)死疆場(chǎng)，這在那個(gè)時(shí)代很少見(jiàn)。而《無(wú)衣》詩(shī)精神內(nèi)涵就很契合這種民族性格，所以才會(huì)有秦哀公唱著《無(wú)衣》，下達(dá)出師的號(hào)令。《無(wú)衣》沒(méi)有艱澀難懂之字詞，語(yǔ)言近乎口語(yǔ)，這樣更易于吟唱和流傳。
四、《無(wú)衣》對(duì)以后的詩(shī)歌有啥影響？《無(wú)衣》從某種意義上來(lái)說(shuō)是中國(guó)最早的邊塞詩(shī)，其慷慨激昂的情感對(duì)中國(guó)以后邊塞詩(shī)影響深遠(yuǎn)?！对?shī)經(jīng)》寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)行役之詩(shī)約三十多首，真正寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的共八首，這些詩(shī)作大多表現(xiàn)反戰(zhàn)、厭戰(zhàn)、怨戰(zhàn)之情緒。而《無(wú)衣》的主旋律則是激昂奮發(fā)，堅(jiān)定樂(lè)觀。這對(duì)中國(guó)以后的詩(shī)歌影響巨大，如屈原的《楚辭·九歌·國(guó)殤》，漢樂(lè)府《戰(zhàn)城南》及曹植的《白馬篇》，鮑照《出自薊北門(mén)行》等，就深受其影響。到唐代，初盛唐的很多詩(shī)人的作品，如王勃等初唐四杰，特別是王昌齡、岑參、高適及王維等奮發(fā)有為，慷慨激昂的邊塞詩(shī)，其源頭就在《無(wú)衣》。五、《大秦賦》里，說(shuō)秦人逐客是因鄭國(guó)事件引起對(duì)嗎？《諫逐客書(shū)》的成因和背景是什么？說(shuō)秦國(guó)逐客因鄭國(guó)修渠事件所引起，這話(huà)沒(méi)錯(cuò)，因?yàn)椤妒酚洝だ钏沽袀鳌肪褪沁@樣說(shuō)的。但這種說(shuō)法并不準(zhǔn)確，因?yàn)橥瑯印妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》又載，秦王政十年，秦國(guó)發(fā)生了嫪?dú)迸褋y事件，平定叛亂后，呂不韋免相，勒令回洛陽(yáng)封國(guó)，同時(shí)秦國(guó)開(kāi)始大規(guī)模逐客。鄭國(guó)修渠事件是在秦王嬴政即位初年，嫪?dú)笔录训劫辍⑦@段歷史線(xiàn)索梳理一下，可以得出逐客原因：嫪?dú)迸褋y牽扯出相國(guó)呂不韋，引起秦王警惕，而下令逐客。這時(shí)秦王政已成人，迫切需要從呂不韋這些外來(lái)人（嫪?dú)笔勤w人，呂不韋是衛(wèi)人）手中奪回權(quán)力。戰(zhàn)國(guó)后期，秦國(guó)日夜攻打韓國(guó)，韓國(guó)危在旦夕，派水工鄭國(guó)來(lái)秦修水利工程，以消耗秦國(guó)的人力財(cái)力，使之不能東進(jìn)。后陰謀敗露，但秦國(guó)并未殺鄭國(guó)，而是讓他繼續(xù)主持修渠工程。嫪?dú)笔录l(fā)生后，秦國(guó)新賬舊賬一起算，鄭國(guó)來(lái)秦國(guó)修渠就又被宗親大臣們拿來(lái)說(shuō)事，做為逐客的依據(jù)。但這是逐客的副因而已，電視劇將之視為主因，顯然是錯(cuò)誤的。六、《諫逐客書(shū)》為何能打動(dòng)秦王政？最主要的原因是抓住秦王政貪婪心里和成就帝業(yè)的雄心壯志。攻心之術(shù)運(yùn)動(dòng)得成功。具體是三招攻心：列舉秦國(guó)歷史上四大雄主的成功經(jīng)驗(yàn)：秦穆公用外人百里奚、由余等稱(chēng)霸西戎；秦孝公用商鞅而舉地千里；惠文王用張儀而散六國(guó)合縱；昭襄王用范雎而蠶室諸侯成帝業(yè)。今君王重他國(guó)之財(cái)物美女而輕他國(guó)有用之人才。現(xiàn)在拋棄老百姓以幫助敵國(guó)，驅(qū)逐賓客來(lái)資助其它諸侯，這是國(guó)家危亡之道！七、《諫逐客書(shū)》使秦王收回逐客成命，秦日益強(qiáng)盛，對(duì)當(dāng)下有何啟示？得人才者得天下。兩千多年前，秦人擺脫狹隘思維，打破地域限制，能從邊陲一隅之地，走向關(guān)中，走向中原，最后走向全中國(guó)，其中最重要的原因就是廣泛吸吶外國(guó)人才，廣收天下賢臣良將為我所用。今天，我們同樣面臨中華民族再次復(fù)興的歷史機(jī)遇，我們更應(yīng)該愛(ài)惜人才，任人唯賢，把各方面人才聚集到實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”偉大事業(yè)之中來(lái)！八、怎樣看待歷史劇融入詩(shī)文這些文化因素？對(duì)當(dāng)下歷史劇有何看法和建議？詩(shī)文等歷史文化融入歷史劇是不錯(cuò)的選擇。一者可以增強(qiáng)劇作的情感、美感和人性因素，豐富了其文化內(nèi)涵及審美思維，寓教于樂(lè)，使之人文教育意義更強(qiáng)；二者詩(shī)文的融入也可擴(kuò)展和豐富劇作的故事內(nèi)容，渲染環(huán)境，使之更具有趣味性和觀賞性，從而更吸引觀眾。但要注意：詩(shī)文等文化因子的融入要符合劇情、人物和故事發(fā)展的需要，合情合理；同時(shí)，要尊重歷史史實(shí)，不能為了詩(shī)文而詩(shī)文，為了噱頭而引入。電視劇《大秦賦》引入《無(wú)衣》詩(shī)是成功的。當(dāng)下歷史劇正劇居多，有優(yōu)秀之作也有很多爛劇。歷史劇要尊重歷史，符合史實(shí)，不能戲說(shuō)，不能過(guò)度拔高，更不能胡編濫造?！洞笄刭x》總體不錯(cuò)，但一些情節(jié)及人物仍不夠嚴(yán)肅，與史實(shí)有悖：比如楚人扶老攜幼奔赴秦國(guó)，如秦王政在雨中對(duì)呂不韋說(shuō)愿和他一起浪跡天涯，如對(duì)嫪?dú)焙挖w姬關(guān)系過(guò)多渲染等等。
李曉剛，字陶之，號(hào)陶軒主。西安財(cái)經(jīng)大學(xué)文學(xué)院教授，古典文學(xué)專(zhuān)家，詩(shī)人。高等教育教材《大學(xué)國(guó)文》主編。兼任陜西詩(shī)詞學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，全國(guó)財(cái)經(jīng)院校大學(xué)語(yǔ)文研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，《小樓聽(tīng)雨》詩(shī)平臺(tái)評(píng)論委員。
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