詩田共作奮蹄牛
作者：荀德麟
朗誦：大吉大利
在我們祖先創(chuàng)造的干支紀(jì)年法中，十二地支囊括了“六畜”——牛、馬、羊、雞、犬、豕，而“六畜”之中，“丑?！迸判凶罡?，僅次于不倫不類的“子鼠”。牠被人類馴養(yǎng)、為人類服務(wù)的歷史不少于五千年，在農(nóng)業(yè)文明社會(huì)貢獻(xiàn)最大。
牛，不狂不躁，聲調(diào)平和；食不求奢，居不求華，吃的是草，住的是棚。牠，腳踏實(shí)地，任勞任怨，俯首奮蹄，披星戴月，耕云播雨，拓荒野為沃土，犁梯田上碧天，令山野流金，為農(nóng)人造福。“耕犁千畝實(shí)千箱，力盡筋疲誰復(fù)傷？但得眾生皆得飽，不辭羸病臥殘陽?！睜?，幫助多少牛郎織女，成就了男耕女織的美滿家庭，實(shí)現(xiàn)了無數(shù)后浪推前浪的繁衍生息！以至于直至現(xiàn)在，在大山深處的零田隙地上，還偶或看到耕牛勞作的身影呢。這就是伴隨了中華上下五千年的牛！
牛，同時(shí)具有堅(jiān)韌倔強(qiáng)的性格。一旦投入斗爭，也是斗志昂揚(yáng)的杰出典型。在殘酷無倫的斗牛場上，明知異常兇險(xiǎn)，卻從來不屈不撓。而牠那一往無前的犧牲精神，甚至演繹出“無數(shù)火牛破陣來”的戰(zhàn)爭史上的勝利奇觀，為先秦時(shí)期齊國的偉大復(fù)興奠定了基礎(chǔ)。
因此，我們的祖先與牛的交情最深，甚至被農(nóng)民們稱為“苦飯吃的兒子”。我們祖先的愛牛彌篤，表現(xiàn)在各個(gè)時(shí)期各種文學(xué)藝術(shù)作品之中。在人類最古老的繪畫——巖畫上，牛出現(xiàn)的頻率最高，分布最廣，嶺南塞北、江頭河尾，幾乎無處不在。漢唐以降，從漢畫像磚、石上的牛，到唐代名畫韓滉《五牛圖》，乃至現(xiàn)當(dāng)代的齊白石、李可染、潘天壽、韓美林等畫牛大師；更滲透到剪紙、編織、年畫、郵票、鈔票等各種藝術(shù)形式之中。
我們的祖先還把牛作為崇高的象征、崇拜的對(duì)象。商周時(shí)期用來祭祀的青銅禮器，甚至干脆將青銅犧尊鑄為牛形。據(jù)傳，早在大禹治水時(shí)期，牛就被奉為鎮(zhèn)水神獸，這個(gè)習(xí)俗一直延續(xù)到清代。更有甚者，以牛為姓氏。以牛為圖騰族徽的苗族、佤族，至今還在延續(xù)著對(duì)牛的崇拜呢！而立春“鞭春?！薄⑵碡S登的習(xí)俗，更因?yàn)榱腥氤⒓漓氪蟮?，成為中華農(nóng)業(yè)文明的代表性風(fēng)俗。真所謂“金以鑄牛，宗以姓牛，族以圖牛，俗以鞭牛?！?/p>
牛對(duì)家、對(duì)國、對(duì)民眾有這么巨大的作用，又有這么高尚的品格，無怪乎古往今來有那么多的志士仁人、英豪圣哲以牛自喻、以牛言志呀！ “塊塊荒田水和泥，深耕細(xì)作走東西。老牛亦解韶光貴，不等揚(yáng)鞭自奮蹄?！?“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛?！蔽铱梢詳嘌?，無論社會(huì)如何發(fā)展，老黃牛精神永遠(yuǎn)是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力！隨著牛年將至，大有霸網(wǎng)之勢的詠牛詩，足以證明老黃牛精神不僅將伴隨中華民族的偉大復(fù)興，而且永不過時(shí)！
作為牛年的迎迓者、詩田的耕耘者，我愿以一絕與淮安詩友們共勉：
先農(nóng)鞭影動(dòng)神州，白鷺青煙夢也稠。為令淮壖秋韻好，詩田共作奮蹄牛。
2021年1月22日時(shí)值立春
作者簡介：荀德麟，資深編審，文史專家，詩人、辭賦家。中國文化遺產(chǎn)研究院特聘研究員，中國文物學(xué)會(huì)大運(yùn)河專委會(huì)理事，淮安市詩詞協(xié)會(huì)會(huì)長。
朗誦者簡介：吉長虹，退休前一直從事財(cái)務(wù)工作；退休后偶爾客串文字，熱衷公益，習(xí)書法，愛唱歌，好攝影，學(xué)朗誦、謅詩詞……雖無成就，但自覺非?？鞓?、也很充實(shí)，潛意識(shí)中總是向往真、善、美……
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