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作者簡(jiǎn)介：子瞳（姜傳春），性別：男。生于南國(guó)長(zhǎng)于北疆，江南的水給了他靈性，北方的風(fēng)教會(huì)他硬朗，天地萬(wàn)物皆可入詩(shī)，靈魂獨(dú)舞時(shí)，夜話成行。吟游詩(shī)人，現(xiàn)居北京……

                評(píng)詩(shī)歌人物的地基作用

                             今   音

子瞳老師這首《與昨日攀談》的評(píng)論題目是，評(píng)詩(shī)歌的地基作用。打破仰望的所在是自信。這首九段十七行的詩(shī)，從尾數(shù)九和七而言，就像人的身份證最后一個(gè)數(shù)一樣，是男性的表示。

其中有合乎自然的天道，也有示性別之間的區(qū)分說(shuō)法等。能夠把它也引用到詩(shī)歌評(píng)論中來(lái)，是為了在詩(shī)歌審美的作用上，多一些指代，比如，對(duì)自然的詮釋?zhuān)瑢?duì)人的信仰之傳說(shuō)等，在這首詩(shī)歌當(dāng)中是指如何善待自身。

從詩(shī)歌中可以體驗(yàn)到人物的想法和做法，同時(shí)也隱隱約約讓讀者感覺(jué)到，一個(gè)能夠用詩(shī)歌形式來(lái)反映生活時(shí)所反映出來(lái)的厚實(shí)根基。這個(gè)根基在詩(shī)歌的前三段，也似乎有了某種暗示，比如第二段的第二行，“以微笑講述著昨日?！?/p>

根基也猶如地基，人物在努力過(guò)之后能抱以“微笑”的姿態(tài)反省“昨日”的做法，在其中也含有天賦和血脈之因。因在能夠“放下所有的膜拜”（詳見(jiàn)第一段第一行），而在現(xiàn)實(shí)社會(huì)以拜金為主要手段與目標(biāo)的人來(lái)講，恐怕做不到。

就詩(shī)歌題目中的“昨日”來(lái)講，恐怕因血脈不同的家族之間所談的話題也不會(huì)一個(gè)樣子。能以“微笑”來(lái)“講述”“昨日”的人，決非一般人就是了。然后會(huì)看出根基不同的人，所努力出來(lái)的效果也大不一樣的事實(shí)，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)當(dāng)中比比皆是。

接著就會(huì)出現(xiàn)“懊惱壘出”“高山”的情形。此景十分殘酷，處理當(dāng)與不當(dāng)，僅一步之遙的距離。這時(shí)候，詩(shī)歌中的“微笑”就是穩(wěn)控詩(shī)歌場(chǎng)面與節(jié)奏的重要手段，它來(lái)自于一個(gè)家族的長(zhǎng)期熏陶培養(yǎng)所致，其中也有自身努力的結(jié)果。

這時(shí)候，評(píng)一首詩(shī)歌的深度，由此逐漸見(jiàn)深，當(dāng)然做不到見(jiàn)透，這是從事物發(fā)展相對(duì)關(guān)系而不是絕對(duì)關(guān)系來(lái)認(rèn)識(shí)的一個(gè)理。在這個(gè)認(rèn)識(shí)引導(dǎo)下，然而使得詩(shī)歌的第二段的兩行，在全篇當(dāng)中顯得至關(guān)重要的說(shuō)法是在于彎道超車(chē)，而且是強(qiáng)勢(shì)超車(chē)。

比如該段第一行的“懊惱”是屬于彎道，而強(qiáng)勢(shì)超車(chē)的勢(shì)頭就是該段第二行的是“早已被踩在了腳下”的場(chǎng)景描述。詩(shī)歌也可以起到狀景描物的作用，比如詩(shī)歌第二段的兩行就是如此，當(dāng)然，也可以從這首詩(shī)歌的其它段落中，還能找出其它類(lèi)似的例子。

相信根基對(duì)果實(shí)的影響程度也是至關(guān)重要的說(shuō)法，則是體現(xiàn)在詩(shī)歌的第六段，這一段的位置已經(jīng)接近詩(shī)歌的底部，因?yàn)榈诰哦问且恍惺÷蕴?hào)，如果不從形體語(yǔ)言的角度去認(rèn)識(shí)的話，也可以忽略不計(jì)，但是在這首詩(shī)歌當(dāng)中，有它的重要位置顯示，是在于一個(gè)新形勢(shì)下的一個(gè)謎，這也是詩(shī)歌對(duì)想象空間的構(gòu)造的手法之一。

再來(lái)看第六段的第一行“大樹(shù)是你的老師”，這其中所透出的還有一個(gè)話外音，那就是“大樹(shù)”的根基一定錯(cuò)不了。這時(shí)候詩(shī)歌人物的經(jīng)歷如何，也能夠影響對(duì)這棵“大樹(shù)”的看法，包括對(duì)其根基的看法等。

比如看法孰輕孰重的這一面在詩(shī)歌中有兩處“懊惱”可作關(guān)注，其分別以第三段的第一行和第八段的第一行來(lái)體現(xiàn)，就位置的擺法來(lái)認(rèn)識(shí)，也是表示在詩(shī)歌結(jié)構(gòu)當(dāng)中所突出嚴(yán)謹(jǐn)。

但這個(gè)只是表像，實(shí)質(zhì)是指人物對(duì)事物經(jīng)判斷后表現(xiàn)出來(lái)的拿捏程度，簡(jiǎn)稱為度數(shù)。這個(gè)度數(shù)和人物的心里有數(shù)是一致的，其特征就在于人物不會(huì)有盲目崇拜的意識(shí)，這也是人物的根基所決定的。

比如這首詩(shī)所能表現(xiàn)出來(lái)的詩(shī)意和干練，是指對(duì)意象“風(fēng)”的選擇和理解，在這首詩(shī)歌里面所起到的作用就是拜托，是指“我想群山的懊惱/也可以交給一陣清風(fēng)?！?/p>