用非虛構(gòu)寫好中國故事
——評(píng)陳玉?！吨紊秤薰袊G色傳奇八步沙》
王明博
“八步沙林場地處河西走廊東端、騰格里沙漠南緣的甘肅省古浪縣。昔日這里風(fēng)沙肆虐，侵蝕周圍村莊和農(nóng)田，嚴(yán)重影響群眾生產(chǎn)生活。為保護(hù)家園，上世紀(jì)80年代初，郭朝明、賀發(fā)林、石滿、羅元奎、程海、張潤元6位村民，義無反顧挺進(jìn)八步沙，以聯(lián)產(chǎn)承包形式組建集體林場，承包治理7.5萬畝流沙。
38年來，以‘六老漢’為代表的八步沙林場三代職工，矢志不渝、拼搏奉獻(xiàn)，科學(xué)治沙、綠色發(fā)展，持之以恒推進(jìn)治沙造林事業(yè)，至今完成治沙造林21.7萬畝，管護(hù)封沙育林草面積37.6萬畝。用愚公移山精神生動(dòng)書寫了從‘沙逼人退’到‘人進(jìn)沙退’的綠色篇章，為生態(tài)環(huán)境治理作出了重要貢獻(xiàn)?！边@是2019年中央宣傳部授予八步沙六老漢三代人治沙造林先進(jìn)群體“時(shí)代楷?！狈Q號(hào)的決定。
為了弘揚(yáng)八步沙六老漢三代人治沙的新時(shí)代愚公精神，再現(xiàn)三代人矢志不渝的傳奇經(jīng)歷，生動(dòng)詮釋“兩山”理論和書寫脫貧攻堅(jiān)的偉大創(chuàng)舉，甘肅作家陳玉福深入甘肅武威古浪縣八步沙林場歷時(shí)3年，撰寫完成了非虛構(gòu)作品《治沙愚公——中國綠色傳奇八步沙》（以下簡稱《治沙愚公》）。
《治沙愚公》以八步沙六老漢三代治沙人中的第二代郭萬剛治沙為中心敘寫了三代人的治沙故事，濃縮了半個(gè)世紀(jì)以來古浪農(nóng)民的治沙史，彰顯了農(nóng)民治沙實(shí)踐的智慧。從最初“一棵樹一把草，壓住沙子防風(fēng)掏”的土辦法到創(chuàng)新應(yīng)用“網(wǎng)格狀雙眉式”沙障結(jié)構(gòu)，從全面嘗試高科技治沙造林等新技術(shù)到因地制宜培育沙產(chǎn)業(yè)、勇于探索發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)，走出了一條“以農(nóng)促林、以副養(yǎng)林、農(nóng)林并舉、科學(xué)發(fā)展”的生態(tài)之路。
《治沙愚公》具有鮮明的時(shí)代特征。生態(tài)文明建設(shè)是習(xí)+近+平+新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容。探索實(shí)踐生態(tài)文明建設(shè)和脫貧致富相互促進(jìn)、協(xié)調(diào)發(fā)展是新農(nóng)村建設(shè)的必由之路。六老漢三代治沙人的先進(jìn)事跡就是最生動(dòng)的詮釋。陳玉福以敏感的筆觸捕捉到了時(shí)代跳動(dòng)的脈搏，以非虛構(gòu)文學(xué)的方式呈現(xiàn)了時(shí)代洪流中的一朵浪花。
在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上，習(xí)+近+平指出：“一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的文藝，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的精神。任何一個(gè)時(shí)代的經(jīng)典文藝作品，都是那個(gè)時(shí)代社會(huì)生活和精神的寫照，都具有那個(gè)時(shí)代的烙印和特征。任何一個(gè)時(shí)代的文藝，只有同國家和民族緊緊維系、休戚與共，才能發(fā)出振聾發(fā)聵的聲音?！比魏挝膶W(xué)作品都是時(shí)代的反映，尤其是精品力作更是如此，時(shí)代性是文藝精品的共性。
陳玉福是一位有使命感的作家，近年來的創(chuàng)作緊扣時(shí)代主題，高揚(yáng)時(shí)代主旋律，創(chuàng)作了電視劇劇本《建軍大業(yè)》《熱血軍魂》等優(yōu)秀作品?！吨紊秤薰肥顷愑窀?chuàng)作的一次轉(zhuǎn)向，從宏大的軍事歷史題材轉(zhuǎn)向了農(nóng)村現(xiàn)實(shí)題材，從虛構(gòu)創(chuàng)作轉(zhuǎn)向非虛構(gòu)創(chuàng)作，從歷史敘事轉(zhuǎn)向本土敘事。
據(jù)陳玉福講，《治沙愚公》的創(chuàng)作源于2017年，他看到了一篇報(bào)道《八步沙的樹綠了，六老漢的頭白了》，從一則新聞他敏銳地捕捉到新時(shí)代的山鄉(xiāng)巨變。3年多來，他多次到八步沙考察、訪談、蹲點(diǎn)體驗(yàn)，查閱古浪縣歷史、地理、風(fēng)俗、災(zāi)害以及不同歷史階段防風(fēng)治沙的相獻(xiàn)，寫出新時(shí)代農(nóng)民的奮斗史。
正如習(xí)+近+平+所言：“文藝創(chuàng)作的方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活?！狈翘摌?gòu)寫作是文學(xué)創(chuàng)作的一種敘事模式。近年來國內(nèi)涌現(xiàn)了一大批反映經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科技創(chuàng)新、社會(huì)民生的非虛構(gòu)優(yōu)秀作品。非虛構(gòu)寫作借鑒了新聞學(xué)、社會(huì)學(xué)、傳播學(xué)等的敘述方法，客觀真實(shí)地再現(xiàn)社會(huì)生活。這就要求作者要深入生活，同人民休戚與共，將根扎在泥土里，把人民的冷暖和幸福放在心里，這是時(shí)代賦予作家的責(zé)任。
黨的十八大以來，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，這是一個(gè)大繁榮大發(fā)展的時(shí)代，在這偉大的實(shí)踐中，演繹了無數(shù)動(dòng)人心弦的故事，涌現(xiàn)了無數(shù)可歌可泣的英雄人物，形成了氣象萬千的社會(huì)景象，日新月異的變化超出了人們的想象，作家只要走出書齋，處處是創(chuàng)作的素材，時(shí)代的洪流改變了敘事方式的轉(zhuǎn)變。
《治沙愚公》也正是緣于此而創(chuàng)作的。非虛構(gòu)文學(xué)是講好中國故事的重要載體，但最忌為了追求事件的客觀真實(shí)而堆砌史料，故事傳播久遠(yuǎn)靠的是文學(xué)的審美特質(zhì)。“文藝創(chuàng)作是審美地掌握世界的一種方式，它既蘊(yùn)含著作家藝術(shù)家對(duì)自然、社會(huì)及人類自身的積極探索，也飽含著人們對(duì)于美的形式的不斷追求。文藝的審美維度主要包括文藝作品的藝術(shù)性、觀賞性、愉悅性等方面，具體指作品自身的藝術(shù)感染力、給讀者帶來的審美愉悅體驗(yàn)等。無論是對(duì)時(shí)代的引領(lǐng)，還是對(duì)社會(huì)的啟迪，文藝都需要憑借其獨(dú)特的審美能力而發(fā)揮作用?？梢哉f，審美性是文藝的本質(zhì)屬性之一?！保ǘ臁读?xí)+近+平+文藝“精品”標(biāo)準(zhǔn)的六個(gè)維度淺論》）
《治沙愚公》不是政策的解讀，也不是空洞的口號(hào)，而是通過大量的生活細(xì)節(jié)去表現(xiàn)，故事敘述張弛有度，情節(jié)感人，有很強(qiáng)的可讀性。人物是敘事性作品的核心要素，事件是圍繞人物來選擇的，人物有血有肉，符合環(huán)境，符合性格成長，就會(huì)立起來，也就能打動(dòng)讀者。汪曾祺說過小說就要貼著人物寫。郭萬剛是作品中的中心人物，“當(dāng)代愚公”群像的塑造也是由郭萬剛凝聚而完成的。郭萬剛是供銷社的一名普通職工，起初他的覺悟也并非崇高，參加治沙也是迫于他父親郭老漢的壓力，他三番五次的想從治沙隊(duì)伍中逃離，去蘭州同學(xué)大林的公司。“黑沙暴”風(fēng)災(zāi)是他思想轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵點(diǎn)，從沙漠與個(gè)體的關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)樯衬c群體的關(guān)系，升華了他的思想。艱辛的植樹到精細(xì)的管護(hù)，林場有了效益，讓大家看到了希望。
由于政策的變化，一畝25元的造林補(bǔ)助的停發(fā)，再加上蟲害的發(fā)生，一半的樹木死亡，讓集體林場走到了邊緣。改變治沙思路“以農(nóng)養(yǎng)林”，在沙漠中打井再次使林場煥發(fā)了生機(jī)。一代人有一代人的使命，科技的發(fā)展，第三代大學(xué)生郭毅等的加入，讓治沙脫貧到富裕小康。從八步沙到更大更深的戈壁沙漠——黑崗沙，以郭萬剛為代表的治沙人對(duì)治沙的認(rèn)識(shí)已經(jīng)上升到沙漠和生態(tài)、沙漠和國家的高度。起起伏伏的治沙歷程，曲曲折折的故事鍛造了時(shí)代楷模的英雄群體。一部優(yōu)秀的作品一定是開放性的，有寬廣的闡釋空間。
《治沙愚公》語言樸素，融合了古浪大量的方言俚語，賢孝花兒，穿插了社火表演、開井儀式等民俗世象，使作品不僅在敘事、結(jié)構(gòu)、人物塑造上可圈可點(diǎn)，而且擴(kuò)大了作品空間，豐富了作品的蘊(yùn)藉性。在全國政協(xié)十三屆二次會(huì)議文化藝術(shù)界、社會(huì)科學(xué)界委會(huì)聯(lián)組會(huì)上習(xí)+近+平+指出：“要堅(jiān)定文化自信，把握時(shí)代脈搏，聆聽時(shí)代聲音，承擔(dān)記錄新時(shí)代、書寫新時(shí)代、謳歌新時(shí)代的使命，用于回答時(shí)代課題，從當(dāng)代中國的偉大創(chuàng)造中發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作主題、捕捉創(chuàng)作靈感，深刻反映我們這個(gè)時(shí)代的歷史巨變，描繪我們這個(gè)時(shí)代的精神圖譜，為時(shí)代畫像、為時(shí)代立傳、為時(shí)代明德。”
《治沙愚公》是習(xí)+近+平+總+書+記2019年8月21日深入甘肅省古浪縣農(nóng)村林場考察調(diào)研后，落實(shí)講話精神的實(shí)踐性成果。無疑，這是一部為時(shí)代畫像、為時(shí)代立傳、為時(shí)代明德的文學(xué)精品。
（作者系河西學(xué)院文學(xué)院、中國非虛構(gòu)寫作研究中心教授）
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