《問道樓觀》
第四集：以奇用兵
誦讀：幽蘭
春秋末期，諸侯間連年的征戰(zhàn)和殺戮使田園荒蕪，民不聊生，古老的中國大地滿目瘡痍。
——天下有道，卻走馬以糞；天下無道，戎馬生于郊。大戰(zhàn)之后必有荒年，兵者，乃不祥之器。
當(dāng)老子感嘆著戰(zhàn)爭為百姓帶來了無盡的痛苦時，絕不會想到，就在以后的歲月里，由他所創(chuàng)立的道家思想竟會被中國的兵家所吸收，成為東方戰(zhàn)爭藝術(shù)中最為精妙的至高法則。
第四集 以奇用兵
兩千五百年前，終南山的樓觀說經(jīng)臺和今天一樣云霧繚繞，在青山翠谷中獨(dú)享著一份格外的幽靜。但是在終南山的云霧之外，卻是一個烽火連天、充滿殺戮和混亂的世界。
自公元前770年東周建立起，到春秋末期，三百年間中國大地，大小戰(zhàn)役不計(jì)其數(shù)，近百個諸侯之國陸續(xù)滅亡，戰(zhàn)爭是這個動蕩的大時代里所有苦難和混亂的根源。
——老師，天下紛亂不堪，皆因戰(zhàn)事而起，那么如何才能消除戰(zhàn)爭呢？
——戰(zhàn)爭是由人的私欲所來，沒有過度的私欲才能沒有了戰(zhàn)爭。
——老師，您是如何看待戰(zhàn)爭？
——兵者，不祥之器也，不得已用之。
——您是覺得戰(zhàn)爭是應(yīng)該存在嗎？
——我反對一切無道之爭，不義之戰(zhàn)，不得已為之，那是保國為民之戰(zhàn)，君子要以天下之大道輔佐君王，不以兵強(qiáng)于天下，方能不戰(zhàn)而勝。
在老子的哲學(xué)思想中，并沒有一味的反對戰(zhàn)爭，而是強(qiáng)調(diào)要進(jìn)行正義的戰(zhàn)爭，不過只要是戰(zhàn)爭就會有勝負(fù)之分，該如何才能取得戰(zhàn)爭的勝利呢？睿智的老子為世人指出了一種方法：
——以正治國，以奇用兵，以無事取天下。
（樓觀?說經(jīng)臺）
人們對于老子的話很難理解，但在老子同時期的一位軍事理論家則將以奇用后的思想進(jìn)行了最為生動的解釋，一句兵者詭道也，為今后所有戰(zhàn)爭的原則做了一個絕佳的注腳。他就是被后世譽(yù)為兵圣的孫武。
（公元前506年 楚國?郢都）
公元前506年，來自吳國的大軍攻陷了楚國的王城郢都，指揮這支軍隊(duì)的統(tǒng)帥是吳國兩位著名的將軍伍子胥和孫武。在這場戰(zhàn)役中，他們共同率領(lǐng)吳國水陸兩軍六萬人，充分運(yùn)用后者詭道也的兵家理論，千里奔襲，實(shí)施戰(zhàn)略大迂回，突入楚國邊境，迫使楚軍倉皇應(yīng)戰(zhàn)。經(jīng)過五次戰(zhàn)斗，五戰(zhàn)五勝，以六萬兵力大敗楚軍二十萬人。這個昔日稱雄于天下的泱泱大國三百年來第一次嘗到了滅國的危機(jī)。
孫武成功地運(yùn)用了自己的兵學(xué)思想和指揮藝術(shù)，幫助吳國西破強(qiáng)楚，稱霸于諸侯，立下了赫赫戰(zhàn)功。而孫武所著寫的用兵心得更是受到了諸侯們的追捧。這就是后世兵家的第一經(jīng)典《孫子兵法》。
《孫子兵法》既是一部軍事著作，也是一套飽含著道家精神的哲學(xué)典籍。孫武所著寫的這部兵書共有十三篇，其中所描述的戰(zhàn)爭世界里充滿著無窮變化，一陰一陽相互轉(zhuǎn)變，不僅說明形與勢的相通，還充滿著道家思想中的辯證哲理。
關(guān)于老子與孫武為什么在學(xué)術(shù)上有如此相通的地方，老子是否為孫武指點(diǎn)過迷津，歷史并沒有給出一個準(zhǔn)確的答案，因?yàn)閮扇松钤谕粋€時代，沒有任何資料顯示他們有過學(xué)術(shù)上的探討與往來?，F(xiàn)在，我們不得不承認(rèn)，在那個群星璀璨的先秦時代，兩個偉大的哲學(xué)家在精神和思想上不謀而合、大道相通了。
幽蘭，居住石家莊，曾經(jīng)從事企業(yè)管理工作，退休后喜歡模特，喜歡朗誦，用靈魂讀詩，愿在詩的海洋中感悟人生，愿以聲音傳播正能量，以書香浸染心靈。
