《問(wèn)道樓觀》 第五集 國(guó)教為道 續(xù)
誦讀：幽蘭
公元626年，唐武德八年，李淵正式頒布?xì)v史上著名的《先老后釋詔》。在這道詔書中，李淵制定了道教為首，儒教次之，佛教為末的三教秩序，確立唐帝國(guó)奉道教為皇家宗教的崇道政策。這是自東漢道教建立以來(lái)第一個(gè)輝煌的頂點(diǎn)，被奉為一個(gè)龐大帝國(guó)的最高信仰。
在李淵的巧妙布局下，老子成了大唐皇帝的先祖，道教成了帝國(guó)的第一宗教，樓觀的地位也自然開始步入皇家的核心范圍。在頒布《先老后釋詔》的同一年，李淵下旨將樓觀改名為宗圣宮，并賜田十頃，米兩百石，帛一千匹，用以重新修建廟宇。樓觀昔日破舊的房舍開始拆除，一個(gè)浩大的皇家工程開始進(jìn)行。
（唐?宗圣宮）
經(jīng)過(guò)歷時(shí)兩年的辛苦修筑，一座終南樓觀有史以來(lái)規(guī)模最為宏大的建筑群出現(xiàn)在了世人眼前。宗圣宮整體雄偉壯觀，氣勢(shì)非凡，在終南山的相襯下，宛若一處人間仙境?！洞筇谱谑ビ^記》里曾對(duì)它做出這樣的贊嘆：崇臺(tái)虛朗，招徠lái云水之仙，廣大配乎天地，光華方諸日月。這里既是神的廟宇，更是道人們心中描繪的天堂。自此，古樓觀高道云集，香火鼎盛，一躍成為大唐帝國(guó)道教的中心。樓觀被世人譽(yù)為道家祖庭，老子的思想在歷時(shí)一千年后，又一次為這座低矮的山梁賦予了巨大的榮耀。
離樓觀大約三公里的就峪口有一處隱蔽的道觀，名叫延生觀，相傳唐玄宗的妹妹玉華公主曾在此地尋仙修道，追求永生。玉華公主自號(hào)玉真仙人，她是一位充滿著自由主義和浪漫主義情懷的皇家女道人。在一千三百年前的延生觀里，經(jīng)常可以看到這樣的情景，年輕富有才氣的詩(shī)人們與玉真仙人品嘗著山泉水煮過(guò)的香茶，彈奏著西域來(lái)的琵琶，欣賞著奔放熱烈的舞蹈，他們共同見(jiàn)證著大唐帝國(guó)空前絕后的藝術(shù)精神。
公元732年，李白在延生觀寫下一首名為《玉真仙人祠》的五言詩(shī)，來(lái)贊頌這位不拘一格的公主：
玉真之仙人，時(shí)住太華峰，清晨鳴天鼓，飆biāo欻chuā騰雙龍，弄電不輟chuò手，行云本無(wú)蹤，幾時(shí)入少室，王母應(yīng)相逢。
就在李白作詩(shī)的這一年，大唐帝國(guó)進(jìn)入了全盛時(shí)期，這是中國(guó)歷史上最富創(chuàng)造力和想象力的黃金時(shí)代。此時(shí)，道教的榮光也在這如日中天的國(guó)力中達(dá)到了一個(gè)史無(wú)前例的巔峰。唐玄宗李隆基開始大力提高道教在國(guó)家中的政治地位，他不僅再次重申道教為帝國(guó)的第一宗教，還親自拜祭老子，將老子追封為大圣祖玄元皇帝。李隆基還曾在宮中多次宣講《道德經(jīng)》，以自己為表率弘揚(yáng)道教。
（大明宮）
公元737年，李隆基將親自注解的《道德經(jīng)》頒行天下，設(shè)置玄學(xué)博士，為全國(guó)的士子講授道教理論，并將《道德經(jīng)》的內(nèi)容列入科舉考試的范圍，成為唐帝國(guó)選拔人才的標(biāo)準(zhǔn)之一。同時(shí)，李隆基將宗圣宮改名為宗圣觀，將這座皇家宗廟推向了道家第一祖庭的崇高地位。此后并以宗圣觀為源，天下所有的道教宮院都以觀來(lái)命名。
在大唐天子的倡導(dǎo)下，道教進(jìn)入了歷史上最為鼎盛的時(shí)期。終唐一世，近三百年間，道教在國(guó)家中的地位不曾改變，始終受到世人的崇敬。不過(guò)，這時(shí)的道教已與大唐的國(guó)運(yùn)緊緊連為一體，多么燦爛的繁華都抵擋不住一個(gè)王朝衰落的宿命。
公元880年的冬天，出身草莽的黃巢率領(lǐng)農(nóng)民起義軍攻陷了帝國(guó)的都城長(zhǎng)安，大唐王朝自此陷入萬(wàn)劫不復(fù)的深淵。公元907年，唐帝國(guó)滅亡，一個(gè)盛世就此結(jié)束。
長(zhǎng)安的硝煙飄進(jìn)了終南山，風(fēng)光無(wú)限的樓觀隨著這個(gè)偉大的帝國(guó)一同從輝煌走向了衰落，曾經(jīng)仙音繚繞的終南山，從此歸為平寂。
在時(shí)光的風(fēng)雨消磨中，終南山往昔的榮耀已漸漸成為歷史，大唐帝國(guó)時(shí)的鼎盛繁榮也已成為了人們口中的傳說(shuō)，但是終南山中的道人們?nèi)缤麄兊南容呉粯樱冀K堅(jiān)守著心中精神的理想。
而在公元十二世紀(jì)時(shí)，一個(gè)人的出現(xiàn)打破了終南山三百年的孤寂，這個(gè)人俗家名字叫做王喆zhé，不過(guò)他還有一個(gè)頗為靈動(dòng)的道教稱號(hào)——王重陽(yáng)。在金庸先生著名的武俠小說(shuō)《射雕英雄傳》中，王重陽(yáng)是一位獨(dú)步天下的武林高手，而真實(shí)的王重陽(yáng)有沒(méi)有絕世的武功，歷史上沒(méi)有任何記載，可是由他在活死人墓中所悟到的道家學(xué)說(shuō)，卻為道教的鼎盛繁榮做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。不過(guò)學(xué)說(shuō)的名字不叫《九陰真經(jīng)》而叫全真。
（陜西戶縣?重陽(yáng)宮）
初創(chuàng)時(shí)期的全真教徒大多過(guò)著清修苦煉、云游乞食的生活，但正因?yàn)槿绱?，卻逐漸吸引了一部分信徒，也贏得了一些中下層官吏的敬信和保護(hù)。據(jù)史料記載，王重陽(yáng)共有七名弟子，這就是后世著名的全真七子。
王重陽(yáng)的弟子們大都與他一樣，講究自我的修煉，追求少思寡欲的正心修真，唯獨(dú)這位名叫丘處機(jī)的弟子，卻以一己之身積極入世，為日后全真教的大放光彩做出了最大的推動(dòng)。
公元1217年，丘處機(jī)成為全真教第五任掌教。此時(shí)正值金元之交，是中國(guó)大地血火紛飛、生民涂炭的苦難年代，很多人都為尋找心靈寄托紛紛加入全真教，但這只不過(guò)全真教進(jìn)入全盛時(shí)期的開始。
