本網(wǎng)訊（浩然 鐵男）
摘要：我很贊賞這樣的話：“沒(méi)有國(guó)防教育的國(guó)家是危險(xiǎn)的，沒(méi)有憂患意識(shí)的民族是沒(méi)有希望的?！睉n患意識(shí)乃是一個(gè)民族或國(guó)家生存發(fā)展中的精神瑰寶，是潛在的警覺(jué)，他可以轉(zhuǎn)化為一種全民的崇高責(zé)任意識(shí)和全民的拼搏進(jìn)取精神?！啉P樓
一、長(zhǎng)者鳳樓 戎馬回甘
引子:
受銀河悅讀中文網(wǎng)獨(dú)上月樓（李玲）董事長(zhǎng)委托，挖掘和宣傳“身邊最美退役軍人”風(fēng)采展示活動(dòng)，我自然想到高鳳樓首長(zhǎng)，在我的印象中，他敬業(yè)好學(xué)，博覽群書，談吐風(fēng)趣幽默，哲思深邃。實(shí)際接觸他，能力卓越和才華橫溢，在治學(xué)方面所留下的足跡依然像金子一樣閃閃發(fā)光。與之交談，深有感慨，雖已過(guò)古稀之年，但哲思之深邃，敘事之風(fēng)趣，語(yǔ)言之清新，文字之簡(jiǎn)捷，立意之高遠(yuǎn)都非同一般，尤其那種舉重若輕、侃侃而談的風(fēng)格頗具軍旅大家風(fēng)范。
山崖
軍人血性是忠誠(chéng)，
愛(ài)國(guó)為民動(dòng)真情。
聽(tīng)黨指揮牢記取，
天下興亡敢擔(dān)承。
——高鳳樓
打開高鳳樓的日記，一個(gè)個(gè)鮮活生動(dòng)的故事便會(huì)引領(lǐng)你走進(jìn)他的世界.......
二、志為青史添光輝
在書房中，翻看過(guò)去的日記，年輕時(shí)的風(fēng)采躍然紙上：
那是1982年8月29日，我與董臣同志（政治處干事）從龍泉坪到延吉市，拜訪“戲劇評(píng)論雜志社”的評(píng)論員靳大經(jīng)同志和延邊藝術(shù)團(tuán)的編導(dǎo)譚亮同志。他們?cè)凇堆舆吶請(qǐng)?bào)》上發(fā)表了關(guān)于清朝大臣吳大澄在延邊等地區(qū)與當(dāng)時(shí)沙俄談判斗爭(zhēng)的史實(shí)。
為了搞好熱愛(ài)邊疆、保衛(wèi)邊疆、建設(shè)邊疆、扎根邊疆“四邊”教育，我們整理一些古代志士仁人的戍邊事績(jī)，特意請(qǐng)教這兩位老師。兩位給我們提供了很多這方面的資料。還把他們專門為吳大澄創(chuàng)作的話劇《千古豐碑》送給我，供寫講稿參考。
我們因此成為好朋友，一直保持聯(lián)系到現(xiàn)在。后來(lái)，我有兩篇這類的研究文章發(fā)在報(bào)刊上，以戍邊英雄為背景，給官兵多次講課。為保持“原汁原味”，還是把當(dāng)時(shí)的日記抄錄如下：
8月29日：我與董臣同志來(lái)延吉市靳大經(jīng)家，請(qǐng)教關(guān)于吳大澄的有關(guān)史實(shí)。大經(jīng)對(duì)該段歷史頗詳細(xì)，我們收益甚大。當(dāng)時(shí)藝術(shù)團(tuán)編導(dǎo)譚亮在場(chǎng)，譚剃禿頭，顯得又大又亮，很有大編導(dǎo)的派頭，說(shuō)話很幽默。離別時(shí)，大經(jīng)、譚亮送出門外，我始見(jiàn)，樓前河水新漲。且過(guò)浮橋，回首望去，頗生感慨，寫詩(shī)以志：
傍水樓臺(tái)映日月，依山營(yíng)壘立邊陲。
往史興衰成舊事，筆走龍蛇理是非。
程門立雪傳佳話，求師百里樂(lè)忘歸。
心潮逐浪情難卻，志為青史添光輝。
三、憂患意識(shí)無(wú)時(shí)無(wú)刻都在
憂患意識(shí)是政治家潛在的氣質(zhì)，是軍事家深謀的內(nèi)涵，是領(lǐng)導(dǎo)者清醒的基因，是科學(xué)家發(fā)明創(chuàng)造的引線，是大到一個(gè)民族，小到一個(gè)公民文明成熟的標(biāo)志。
無(wú)數(shù)的成功與失敗昭示人民，凡事以眼前的、暫時(shí)的、一個(gè)階段的、一定范圍的勝利，為穩(wěn)定和平而滿足者，沒(méi)有不失意、不挫折、不付出代價(jià)的。中國(guó)人很懂辯證法，所以“生于憂患，死于安樂(lè)”，“憂患興邦，逸豫亡身”，“先天下之憂而憂，后天下而樂(lè)而樂(lè)”，“位卑未敢忘憂國(guó)”等等，這些充滿憂患意識(shí)的格言能夠被寫進(jìn)典籍，被稱道、被承傳、被認(rèn)定為警言，被詡為一種可貴的民族精神。
豎看歷史，已經(jīng)獨(dú)立的民族和擁有主權(quán)的國(guó)家，其領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)的成員直至其普通公民，具有強(qiáng)烈的憂患意識(shí)更為可貴。全國(guó)勝利前夕，毛澤東把赴京執(zhí)政稱為“進(jìn)京趕考”，擔(dān)憂能否“合格”。要求全黨在勝利面前要克服“四種情緒”，堅(jiān)持“兩個(gè)務(wù)必”，回過(guò)頭來(lái)看一看，想一想，老人家的“憂患”不是多余的。建國(guó)不久，當(dāng)《義勇軍進(jìn)行曲》被定為《國(guó)歌》時(shí)，有人征詢毛澤東同志意見(jiàn)，能否把“中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候”這句似乎以不合時(shí)宜句子改掉，毛澤東則堅(jiān)持保留這個(gè)可以激發(fā)國(guó)人憂患意識(shí)的詞句。
實(shí)踐證明，取得民族獨(dú)立和擁有主權(quán)的國(guó)家，盡管面臨和平盛世，而“最危險(xiǎn)的時(shí)候”，仍然考驗(yàn)著每一個(gè)執(zhí)政黨。東歐、蘇聯(lián)的巨變，并不是槍炮下的顛覆。失去政治家的清醒，喪失全黨及國(guó)人的憂患意識(shí)，偏向強(qiáng)大對(duì)手的戰(zhàn)略誤導(dǎo)，不能說(shuō)不是這些國(guó)家執(zhí)政者的沉痛教訓(xùn)，冷戰(zhàn)槍炮對(duì)峙下的“最危險(xiǎn)的時(shí)候”，人民憑直覺(jué)即可看的很清楚，和平盛世下的“最危險(xiǎn)的時(shí)候”，卻要憑獨(dú)到的眼力和思考，這個(gè)眼力不是普通的視力，而是洞察力。
憂患，就是對(duì)隱患的洞察，對(duì)潛在危機(jī)的思慮，有了憂患意識(shí)，則可以未雨綢繆，出智慧、出對(duì)策，消除隱患，轉(zhuǎn)患為利，化險(xiǎn)為夷。可以說(shuō)，在和平條件下，一個(gè)民族文明程度的標(biāo)志之一，一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)的雄韜偉略，就表現(xiàn)在是否對(duì)危及其自身生存發(fā)展?jié)撛诘摹㈤L(zhǎng)遠(yuǎn)的危險(xiǎn)有著清醒的認(rèn)識(shí)，并充滿強(qiáng)烈的憂患感。
當(dāng)今，正是改革開放深入發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)刻，小平同志最為關(guān)注的是國(guó)家的主權(quán)和安全的問(wèn)題?！多囆∑轿倪x》三卷收編的他離休后的十二篇談話文論中，竟有十篇涉及這類內(nèi)容。他告誡人們，一定要把“國(guó)家的主權(quán)和安全，始終放在第一位”。他的這一囑托，蘊(yùn)涵著多么沉重的思慮??！生活水平提高了，社會(huì)穩(wěn)定了，居安思富乃人之常情，可是，忽略居安思危卻會(huì)埋下隱患。
有人說(shuō)，國(guó)富可以修得起“圓明園”，卻經(jīng)不住“八國(guó)聯(lián)軍”的一搶、一燒；民富有很少國(guó)家能比的上科威特，卻沒(méi)躲過(guò)入侵者帶來(lái)的慘禍。這些血的代價(jià)告訴人們，國(guó)富還需兵強(qiáng)，兵強(qiáng)源自綜合國(guó)力！那么在“強(qiáng)兵”上，在“綜合國(guó)力”上，我們又怎樣呢？
放眼世界，環(huán)視周遍，顧及自身，憂患意識(shí)的樹立，仍然是面對(duì)現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)峻考驗(yàn)，也是精神文明光束中應(yīng)該聚焦的強(qiáng)點(diǎn)。不消說(shuō)，我國(guó)三百萬(wàn)平方公里的海洋，其中有上百萬(wàn)平方公里或有爭(zhēng)議，或有些島、礁被別國(guó)占領(lǐng)，而科技的飛速發(fā)展帶來(lái)的各種空間防衛(wèi)的變化，更足以使我們震驚。一位將軍說(shuō)的好，為了國(guó)家的利益，我們真誠(chéng)希望世界上的朋友越多越好，可是我們很難預(yù)料，哪位朋友會(huì)變心，只要世界還存在著國(guó)家和邊界（含海、空域），為民族和國(guó)家利益的斗爭(zhēng)就不會(huì)終止。何況，我們已知曉，由于高新技術(shù)的廣泛應(yīng)用，維護(hù)國(guó)家權(quán)益的范圍不斷擴(kuò)大，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了軍事的范疇，國(guó)家安全已經(jīng)成為一種綜合安全。維護(hù)國(guó)家權(quán)益涉及到社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域、方方面面，無(wú)論從哪個(gè)角度講，都與全體公民息息相關(guān)，但全民的這種國(guó)家安全意識(shí)卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有與客觀要求相適應(yīng)。因此，我很贊賞這樣的話：“沒(méi)有國(guó)防教育的國(guó)家是危險(xiǎn)的，沒(méi)有憂患意識(shí)的民族是沒(méi)有希望的?！睉n患意識(shí)乃是一個(gè)民族或國(guó)家生存發(fā)展中的精神瑰寶，是潛在的警覺(jué)，他可以轉(zhuǎn)化為一種全民的崇高責(zé)任意識(shí)和全民的拼搏進(jìn)取精神。（作者注：高老師書于1998年3月）
四、追尋育人的哲理
軍旅藏書家高鳳樓大校，36年來(lái)始終在部隊(duì)從事政治思想工作。他一邊帶兵，一邊讀書，一邊寫作，書已經(jīng)成了他生命中不可或缺的一部分。多年來(lái)徜徉書海之中，飽學(xué)東西文化，他寫了大量的優(yōu)秀作品，近期吉林人民出版社出版了他的《站在書脊上……》一書。這本集子選登的是作者自80年代以來(lái)，在軍地各級(jí)報(bào)刊發(fā)表的部分作品，真實(shí)地記錄了這20年間他對(duì)軍隊(duì)政治思想工作思索的脈絡(luò)。這位學(xué)者型軍人的作品集的出版，給讀書界和軍營(yíng)都吹來(lái)一股生氣。
《站在書脊梁上……》包括七個(gè)部分：“用知識(shí)了望”印記著他在書海中暢游、對(duì)多元領(lǐng)域知識(shí)的涉獵；“讀世間活書”袒露他多年來(lái)學(xué)以致用的讀書方法和酷愛(ài)讀書的心態(tài)；“說(shuō)時(shí)下短長(zhǎng)”道出他笑對(duì)人生的世界觀；“論紛繁事理”表白他一生堅(jiān)定而分明的政治立場(chǎng)及對(duì)社會(huì)重大問(wèn)題凝重的思考；“集詩(shī)詞一束”表露他寬闊的心胸和遠(yuǎn)大志向；“平常一段歌”記錄他的一些戰(zhàn)友、朋友和他的有情；“人生當(dāng)自強(qiáng)”描述了他從青年時(shí)期到軍營(yíng)生活的各個(gè)側(cè)面。
在《一千大于一千五》中，作者旁征博引，使大量的軍事戰(zhàn)例和科學(xué)知識(shí)融為一體，闡明紀(jì)律為什么能產(chǎn)生戰(zhàn)斗力，成為我軍第一位把紀(jì)律量化的理論家；當(dāng)前一些人對(duì)社會(huì)上消極腐敗現(xiàn)象談?wù)摬灰?，凝慮較多，作者在《關(guān)于腐敗問(wèn)題的哲學(xué)思考》中，引導(dǎo)大家堅(jiān)信黨有能力解決這個(gè)問(wèn)題；在《讀懂蝴蝶花紋》中，作者從蝴蝶翅膀的花紋寫到迷彩服的偽裝性，滲透著他思維的跳躍性和對(duì)大自然的悟性。
讀罷這些作品，窺一斑可見(jiàn)全豹，作者那耿直倔強(qiáng)、不怕吃虧的個(gè)性，躍然紙上。作為一個(gè)讀書人，有緣讀到一本作者站在書脊上，面對(duì)千軍萬(wàn)馬而寫就的、闡發(fā)獨(dú)到見(jiàn)解、富有哲理的好書，感到無(wú)比欣喜和快樂(lè)。
五、讓“善文化”發(fā)揚(yáng)光大
時(shí)間：2016年3月26日上午9時(shí)，
地點(diǎn)：長(zhǎng)春市國(guó)學(xué)大講堂（文廟）
事件： 舉行“善文化”講座。
剛剛閉幕的十二屆全國(guó)人大四次會(huì)議，通過(guò)了《中華人民共和國(guó)慈善法》。這是黨和國(guó)家運(yùn)用慈善立法的方式，確?！叭嗣窆蚕砀母锍晒薄选熬珳?zhǔn)扶貧”落到實(shí)處的重大舉措，目的在于發(fā)展慈善事業(yè)，弘揚(yáng)慈善文化，規(guī)范慈善活動(dòng)，保護(hù)慈善活動(dòng)參與者的合法權(quán)益，進(jìn)一步促進(jìn)社會(huì)文明進(jìn)步。使我們的祖國(guó)，五年內(nèi)全面實(shí)現(xiàn)“小康”，確是一件改善民生的大事。在這樣的大背景下，我們了解、熟悉什么是“善”文化？以及“善文化”的作用是非常必要的。
高鳳樓先生從“善文化”的概念及內(nèi)涵，“善文化”的歷史沿革發(fā)展及當(dāng)下弘揚(yáng)“善文化”的重要性上談自己的心得體會(huì)與朋友們分享。高鳳樓先生曾被吉林省、長(zhǎng)春市評(píng)為“十大藏書家之一”，現(xiàn)為省國(guó)學(xué)研究會(huì)、道德協(xié)會(huì)顧問(wèn)。他的講解，聯(lián)系實(shí)際，生動(dòng)活潑，深入淺出，為廣大聽(tīng)眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)。
高老師幼年時(shí)代精讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，系統(tǒng)學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，尤其對(duì)莊子的研究。幾十年軍旅生涯、厚重的人生閱歷，對(duì)莊子智慧精髓深刻領(lǐng)悟。在他眼中，莊子的文章想像力很強(qiáng)，文筆變化多端，“意出塵外，怪生筆端”，善于采用超常的想象和變幻莫測(cè)的寓言故事表達(dá)其特有的思想世界。高鳳樓都以他獨(dú)有的視角，作深入的思考。高老師儒雅知天，正名開山，德易能變，明道悟禪。精透絕學(xué)，神通百術(shù)，堪天輿地，道法自然。而高老師之胸懷，更是以“為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”為志向；以“培養(yǎng)國(guó)學(xué)傳承人才，培育經(jīng)世致用大才”為傳承目標(biāo)。從當(dāng)下個(gè)人與企業(yè)普遍存在的困惑和問(wèn)題出發(fā)，總結(jié)和提煉古圣先賢之智慧，打造“乾坤并健，學(xué)以致用”的能力模型，從明事與物與人之理，到悟天地人三才之道，進(jìn)而運(yùn)用于生活工作日用之際，真正解決個(gè)人發(fā)展和企業(yè)發(fā)展的困惑所在。
在這個(gè)快節(jié)奏的社會(huì)，人們往往受名韁利鎖的牽絆和糾纏，什么是快樂(lè)，怎樣認(rèn)識(shí)快樂(lè)，如何實(shí)現(xiàn)快樂(lè)等人生基本問(wèn)題似乎被有意無(wú)意地忽略掉了。但快樂(lè)和人們的生活是息息相關(guān)的?？鞓?lè)，是精神的愉悅，是心態(tài)的和諧，是情緒的飽滿，是幸福的伙伴。高老師將詳細(xì)闡述追求快樂(lè)的意義和途徑。這讓他想起部隊(duì)的故事......
六、難忘的野餐
1977年9月的一天傍晚，我團(tuán)整裝出發(fā)到大荒溝救火，在汪清縣城登上了小火車。車廂是敞開的，天空的月亮似乎與急馳的列車滾動(dòng)著賽跑，兩面的山巒如坳黑的水墨畫。小火車的古老，與山區(qū)晚上的景致搭配起來(lái)，使人仿佛回到了萬(wàn)古洪荒，我久久難以忘記當(dāng)時(shí)的情景。
四面八方來(lái)的救火隊(duì)伍很快控制了火勢(shì)，天亮?xí)r，就是清理余火了并開始用早餐。這時(shí)，一營(yíng)的副教導(dǎo)員楊鳳海喊我，讓我到他那里吃飯。我穿過(guò)輕煙霧氣籠罩的樹叢，尋聲過(guò)去。哈，老楊在一處高崗上擺了一堆黑乎乎的東西，還散發(fā)著濃烈的香氣。我問(wèn)，這是啥呀？他慢條斯理地說(shuō)：這是深林里特產(chǎn)的“乳豬”啊！我笑了，心想，這里哪能有“乳豬”?。课壹?xì)細(xì)一看，原來(lái)是燒死的刺猬！他撿來(lái)10 多只！救火時(shí)，我也碰上燒得半死的刺猬，但我沒(méi)有撿。他邊笑邊撕下一只刺猬腿，說(shuō)先嘗嘗再說(shuō)，并從背著的水壺里倒出一杯老白干，遞給我。我試著放到嘴里，并將那一杯酒一飲而盡，啊，妙極了！此味只應(yīng)天上有，人間能得幾時(shí)“嘗”呀？
老楊邊吃邊喝，還向戰(zhàn)友們侃起了他的預(yù)謀：我聽(tīng)說(shuō)來(lái)森林救火，馬上把水壺裝上了老白干，準(zhǔn)備撿燒死的野味改善一下伙食。過(guò)了一會(huì)，老楊又去組織歌詠比賽了，看他往隊(duì)前一站，一雙大手，揮動(dòng)起來(lái)，還真是很有力、很威風(fēng)；他帶的一雙近視眼鏡，閃閃發(fā)亮；重唱輪唱，他指揮得聽(tīng)和看的人都很興奮；這家伙野外生存工夫也很厲害??！這時(shí)，那邊跑來(lái)了朝鮮族的衛(wèi)生隊(duì)李金石隊(duì)長(zhǎng)，手里拎著兩條燒好的蛇，他說(shuō)這比刺猬還好吃。我嚇了一跳，他說(shuō)，大家嘗嘗吧！李隊(duì)長(zhǎng)讓我吃了一個(gè)蛇膽，他說(shuō)可以使眼睛更明亮。戰(zhàn)友們伴著林場(chǎng)送來(lái)的白面餅、菜湯和燒死的小動(dòng)物，吃了一頓難忘的野餐，吃過(guò)之后大家都說(shuō)真的好吃。
直到以后的好多年，戰(zhàn)友們回憶起那次救火的過(guò)程，總要提到這頓美味野餐，也算是野外生存訓(xùn)練的一次嘗試??！
七、理性愛(ài)國(guó)靠引導(dǎo)
一是充分肯定大學(xué)生對(duì)某些敵對(duì)勢(shì)力分裂祖國(guó)行為的義憤，是一種愛(ài)國(guó)之情；二是充分肯定大學(xué)生保持對(duì)某些團(tuán)體資助敵對(duì)勢(shì)力的警惕，是憂國(guó)之心；三是充分肯定大學(xué)生關(guān)注奧運(yùn)，弘揚(yáng)奧運(yùn)精神，是報(bào)國(guó)之行。同時(shí)，引導(dǎo)大學(xué)生充分認(rèn)識(shí)國(guó)內(nèi)外斗爭(zhēng)形勢(shì)的復(fù)雜性，黨和政府指導(dǎo)這場(chǎng)斗爭(zhēng)的策略性，以及大學(xué)生受環(huán)境局限、應(yīng)具備的理性。因此，要聽(tīng)黨的話，遵守紀(jì)律，把注意力用在“自己應(yīng)該做好的事情上”。相信黨和國(guó)家有能力妥善處理各種麻煩，化險(xiǎn)為夷，轉(zhuǎn)危為安。本著這樣的認(rèn)識(shí)去做學(xué)生的思想工作，大學(xué)生們是通情達(dá)理的。如：有的學(xué)生建議要在每扇窗戶上插上五星紅旗，表達(dá)學(xué)生的愛(ài)國(guó)之情，這樣就要買幾千面旗幟。做工作時(shí)，我們講清，買旗幟會(huì)加重學(xué)生們的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，還需要幾千根竹竿，沒(méi)有地方插，旗幟會(huì)東倒西歪，之后還得保管好。否則可能仍的到處都是“紅旗”，效果很難達(dá)到學(xué)生們的預(yù)想，結(jié)果出現(xiàn)新的矛盾。最后同學(xué)們放棄了這個(gè)想法。認(rèn)真把精力放到了學(xué)習(xí)上。（作者注：高老師記錄于2008年4月29日）
八、林中的響箭
記得魯迅先生曾把當(dāng)時(shí)青年們的“文學(xué)作品”，稱為“東方的微光，林中的響箭?！惫膭?lì)他們?cè)谖膲嫌兴鳛椤?/p>
自去年6月，我院組織人去韓國(guó)兩所大學(xué)訪問(wèn)，關(guān)于互派留學(xué)生的協(xié)議，今已落實(shí)。大二學(xué)生代表于晴發(fā)言說(shuō)：“一滴水如果安于自己的渺小，那就不會(huì)有水滴石穿的魄力；一只鳥如果滿足于自己初飛的高度，那就不會(huì)有鷹擊長(zhǎng)空的壯闊；一個(gè)人如果滿足于自己的平庸，那就不會(huì)有舉步成功的豪邁”……“或許，一年后學(xué)業(yè)有成的學(xué)哥學(xué)姐們歸來(lái)之日，也將是我們的赴韓之時(shí)。我們會(huì)把學(xué)哥學(xué)姐們勤奮吃苦的精神繼續(xù)弘揚(yáng)和發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)而努力?！苯又沙鋈サ?名留學(xué)生，他們是馮金蘭、韓建、金星、劉治含、王曉翠 、徐放放、葉莎蕾、于思涵8位，也出一名代表作了感人的發(fā)言。之后，參加歡送會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)都作了講話。商院長(zhǎng)深情地說(shuō)：“學(xué)生們的好成績(jī)是對(duì)老師精神上的最大寬慰?！笨梢哉f(shuō)這8位留學(xué)生他們的出國(guó)真的成為我院國(guó)際交流與合作的新紀(jì)元。
2008年8月27日，在長(zhǎng)春大學(xué)光華學(xué)院會(huì)議室，我院為8名首批赴韓國(guó)交換留學(xué)生舉行了座談會(huì)。院長(zhǎng)張?jiān)隽帧⒏痹洪L(zhǎng)高鳳樓、副院長(zhǎng)于福、外國(guó)語(yǔ)學(xué)院院長(zhǎng)商薇、朝鮮語(yǔ)系主任王勇等教師和部分學(xué)生參加了此次座談。我院此次赴韓進(jìn)行免費(fèi)交換留學(xué)的8名學(xué)生是：赴韓國(guó)湖南大學(xué)4名，分別是金星、葉莎蕾、王曉翠、劉治含。赴韓國(guó)順天鄉(xiāng)大學(xué)4名，分別是韓建、徐放放、馮金蘭、于思涵。此次赴韓交換留學(xué)項(xiàng)目的實(shí)施，代表我校正式走出了國(guó)門進(jìn)行了實(shí)質(zhì)性的國(guó)際交流與合作，開啟了我院國(guó)際交流與合作的新紀(jì)元。
九、“菩薩心腸 霹靂手段”
“管人是最難的，管學(xué)生更難，這是一輩子的學(xué)問(wèn)。”名曰“管”，其實(shí)是“導(dǎo)”，即“引導(dǎo)”。軍人出身的長(zhǎng)大光華學(xué)院副院長(zhǎng)高鳳樓在與記者攀談中意味深長(zhǎng)的一句話，凝縮了他從事學(xué)生管理工作以來(lái)最深的感觸。這位與學(xué)生一起在食堂就餐、一起野游、一起軍訓(xùn)、一起拉練、一起聊天的花甲老人，在談到與之融洽相處的學(xué)生時(shí)，言語(yǔ)和目光間充滿了師者的嚴(yán)厲和慈者的憐愛(ài)，用他的話說(shuō)，管理學(xué)生要“菩薩心腸，霹靂手段”。
高副院長(zhǎng)在學(xué)校一直主抓學(xué)生管理工作，在部隊(duì)就當(dāng)政委的他，在做起學(xué)生工作時(shí)也有自己的一套獨(dú)特的“打法”。打一個(gè)基礎(chǔ)、活一個(gè)機(jī)制、設(shè)一個(gè)平臺(tái)、辦一張?jiān)簣?bào)、抓一支隊(duì)伍的五個(gè)一“工程”可以說(shuō)是他管理學(xué)生多管齊下的獨(dú)家“戰(zhàn)術(shù)”。
“打好一個(gè)基礎(chǔ)”，嚴(yán)抓新學(xué)期軍訓(xùn)，28天的軍訓(xùn)時(shí)間雷打不動(dòng)，他要求學(xué)生軍訓(xùn)要“曬一臉黑、退一層皮、掉幾斤肉”，讓學(xué)生在入學(xué)初就打好自理、自立的生活基礎(chǔ)和吃苦耐勞的品質(zhì)基礎(chǔ)?！败娪?xùn)不留死角”是他每次軍訓(xùn)對(duì)教官、輔導(dǎo)員和學(xué)生百說(shuō)不厭的一句話。
“活一個(gè)機(jī)制”，充分發(fā)揮團(tuán)委和學(xué)生會(huì)的作用，要求學(xué)生干部要發(fā)揮四個(gè)作用、承上啟下的協(xié)調(diào)作用和思想工作的激勵(lì)作用，使學(xué)生干部成為學(xué)生學(xué)習(xí)的幫助者、活動(dòng)的組織者、思想的開導(dǎo)者和老師的輔助者。
“設(shè)一個(gè)平臺(tái)”，在校網(wǎng)上開設(shè)留言板，學(xué)生有問(wèn)題可以在上面盡情發(fā)布，由學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和學(xué)生干部進(jìn)行解答，幫助學(xué)生解決學(xué)習(xí)上和生活上的問(wèn)題和困難，為此60多歲的他硬是學(xué)會(huì)了上網(wǎng)聊天和發(fā)E—mail。同時(shí)他還公布手機(jī)號(hào)碼，與學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)、生活、精神、感情等方面問(wèn)題的短信交流，和學(xué)生建立了深厚的感情。
“辦一張?jiān)簣?bào)”，把院報(bào)辦得有特色、有活力、有思想，把學(xué)生最陽(yáng)光、最精彩的一面利用報(bào)紙得以展示和張揚(yáng)。
“抓一支隊(duì)伍”就是抓好工作在一線的輔導(dǎo)員教師隊(duì)伍，經(jīng)常請(qǐng)教育專家給老師培訓(xùn)，做思想政治工作，設(shè)立評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)，量化老師的工作業(yè)績(jī)，并實(shí)行末位淘汰制。
“學(xué)生如果需要一杯水，我就要有一桶水，或長(zhǎng)流不斷的泉水。知識(shí)只有不斷更新和汲取，才能抓好學(xué)生工作……管理學(xué)生的最高層次不是人管，應(yīng)該是自管，就是讓學(xué)生自己管理自己，自己約束自己，自己提高自己……”高副院長(zhǎng)的這段話相信會(huì)給很多辦學(xué)者和為人師者以深深的思考和借鑒。
十、 潛心教研：光華園三字經(jīng)
高學(xué)府，新殿堂。有目標(biāo)，不迷茫。愛(ài)祖國(guó)，有方向。
愛(ài)校園，敬師長(zhǎng)。愛(ài)學(xué)習(xí)，有理想。愛(ài)公物，德高尚。
學(xué)知識(shí)，是本分。熟生巧，練本領(lǐng)。學(xué)無(wú)涯，貴恒心。
山有路，勤為徑。讀活書，動(dòng)腦筋。講方法，勇攀登。
敏于學(xué)，手腳勤。會(huì)做事，善做人。上課時(shí)，須認(rèn)真。
作題目，要細(xì)心。不抄襲，思考深。多練習(xí)，勤耕耘。
逢考試，最神圣。不作弊，懸明鏡。不馬虎，莫分心。
有進(jìn)步，真本領(lǐng)。主動(dòng)學(xué)，得高分。好成績(jī)，孝雙親。
住學(xué)校，好學(xué)生。愛(ài)國(guó)防，受軍訓(xùn)。學(xué)軍人，擺物品。
如賓館，搞衛(wèi)生。熄燈后，即安靜。精神好，作風(fēng)硬。
學(xué)交往，貴真誠(chéng)。講臟話，不中聽(tīng)。好學(xué)友，三生幸。
師他人，以為鏡。闖紅燈，萬(wàn)不能。護(hù)環(huán)境，凈心靈。
同宿舍，惜緣份。手足情，格外親。品行端，儀表正。
衣整潔，面容凈。女士美，淑且純。男子漢，有精神。
每頓餐，養(yǎng)德性。餐廳里，語(yǔ)輕聲。重儉樸，知艱辛。
不酗酒，好品行。一粒米，都不剩。餐桌上，收干凈。
人生美，惜青春。外出時(shí)，結(jié)伴行。上網(wǎng)絡(luò)，講文明。
婚戀事，要謹(jǐn)慎。聚精力，學(xué)風(fēng)正。成棟梁，好前程。
十一、善于嫁接出成果 ——從健康教育想到國(guó)防教育
我常聽(tīng)健康教育，感到健康教育與國(guó)防教育是相通的。而健康教育搞得生動(dòng)活潑，入耳入腦，這對(duì)我有三點(diǎn)啟發(fā)：一是健康教育有大師。如洪昭光、齊國(guó)來(lái)等都是醫(yī)學(xué)界的專家，也可以說(shuō)是健康教育領(lǐng)域里的大師級(jí)人物。這些人知名度高，家喻戶曉，可信度大，影響面廣。二是從預(yù)防切入，揭出了健康的規(guī)律。教育時(shí)歸納的“口訣、“提要”、“四六句”、“順口溜”等，深入淺出，朗朗上口，有趣易記。三是有良好的傳播機(jī)制。官方的醫(yī)療保健組織，半官方的各種老年協(xié)會(huì)，以及民間的各類生命科學(xué)，養(yǎng)生保健組織，多層次，多手段，多人員，傳播有致，覆蓋面廣。
健康教育是依據(jù)人這個(gè)有機(jī)體如何防治疾病侵入應(yīng)樹立的觀念，及圍繞機(jī)體健康所采取的相應(yīng)措施的總和。國(guó)防教育是把一個(gè)國(guó)家作為有機(jī)體，防止外敵入侵，維護(hù)國(guó)家主權(quán)、安全和國(guó)家最高利益應(yīng)有的觀念，及采取相應(yīng)的措施的總和。故兩項(xiàng)教育有著深刻的內(nèi)在聯(lián)系和相似性。如果兩項(xiàng)教育搞好嫁接互補(bǔ)，國(guó)防教育一定會(huì)大有起色。
（一）國(guó)防教育應(yīng)有專家、學(xué)者、大師級(jí)人物登上講臺(tái)
這是科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下的理念建設(shè)，需要專家、學(xué)者登臺(tái)，需要縝密思維，系統(tǒng)思考。需要理性的提煉，淺出的論說(shuō)。多年國(guó)防教育實(shí)踐的深化，國(guó)家安全形勢(shì)的變化，總結(jié)新的理論觀點(diǎn)，推進(jìn)維護(hù)國(guó)家利益的責(zé)任，普及新的國(guó)家安全觀，特別是弘揚(yáng)全民國(guó)防意識(shí)，樹立面向世界的大國(guó)防觀念已經(jīng)歷史的落在我們這代人頭上，也在呼喚有關(guān)專家、學(xué)者、大師登上講臺(tái)，履行歷史性職責(zé)。尤其軍、地大專院校的課堂，更應(yīng)是學(xué)者、教授，專家們必須占領(lǐng)的陣地。當(dāng)然，全民性國(guó)防教育也需要具有地方民間色彩的專家們展示聰明才智，擔(dān)負(fù)承上啟下的責(zé)任，把國(guó)防教育搞好?？傊?，國(guó)防教育這條戰(zhàn)線上需要涌現(xiàn)自己的洪昭光、齊國(guó)來(lái)式的人物，那樣國(guó)防教育就會(huì)如同健康教育那樣，深入人心，惠及百姓。
（二）善于總結(jié)推廣國(guó)防教育中帶規(guī)律性的認(rèn)識(shí)
如：洪昭光在健康教育中提出：保證健康的“四大基石”即：合理膳食，適度運(yùn)動(dòng)，戒煙限酒，心理平衡。這是保證人體健康最基本要做到的。一聽(tīng)即懂，一用則靈。而國(guó)防教育何嘗沒(méi)有自身的四大基石呢？我們常說(shuō)的“國(guó)防理論、國(guó)防精神、國(guó)防知識(shí)、國(guó)防技能”教育，不也可稱為該教育的四大基石嗎?而如何解讀，怎樣擺放這“四大基石”每一項(xiàng)的內(nèi)容及要旨，健康教育中都有具體生動(dòng)的闡述。如：在“合理膳食”上，洪昭光概括為兩句話，十個(gè)字：第一句叫做一、二、三、四、五，第二句叫做紅、黃、綠、白、黑。而記住這兩句話，十個(gè)字，知曉內(nèi)涵，就是科學(xué)合理的膳食了。展開時(shí)很簡(jiǎn)練，易懂，便操作。我認(rèn)為，國(guó)防教育也可以歸納提煉出自身的“一、二、三、四、五”等等。當(dāng)然依據(jù)不同內(nèi)容的特點(diǎn)可多可少，都是可以的。如同找出聲音的七個(gè)音階，顏色的七種原色，味道的“苦、辣、酸、咸”幾種要素，爾后展開,搭配,排列組合,就會(huì)展現(xiàn)出千百萬(wàn)首歌曲，千百萬(wàn)張圖畫，千百萬(wàn)道美肴一樣，生動(dòng)活潑，色彩斑斕，目不暇接的涌出創(chuàng)新成果來(lái)。如：結(jié)合國(guó)防教育的特點(diǎn)，我曾總結(jié)提煉出當(dāng)今國(guó)防的“四相模糊”，《人民日?qǐng)?bào)》內(nèi)參,《吉林國(guó)防》都曾登載過(guò)。還有“四個(gè)最大”即：“最大的國(guó)防在身邊，最大的敵人是麻痹，最大的利益在愛(ài)國(guó)，最大的憂患在自身?！币约肮懒繃?guó)防實(shí)力的四條標(biāo)準(zhǔn)，即：“國(guó)家防衛(wèi)小于國(guó)土防衛(wèi)的國(guó)家是弱國(guó)，國(guó)家防衛(wèi)等于國(guó)土防衛(wèi)的國(guó)家是正常國(guó)，國(guó)家防衛(wèi)大于國(guó)土防衛(wèi)的國(guó)家是強(qiáng)國(guó)，國(guó)家防衛(wèi)超出國(guó)土防衛(wèi)很大，在全球任何地方都有攻防能力的國(guó)家是超級(jí)大國(guó)”，這些歸納，提煉在國(guó)防教育中，得到眾多聽(tīng)眾的認(rèn)可，有自己的獨(dú)立見(jiàn)解，別人愿意聽(tīng)取或探討。當(dāng)然，值得重視思考的是，我們看到在健康教育中，挖掘教育的內(nèi)涵，提示事物的本質(zhì)才是最打動(dòng)人的。如：洪昭光把健康教育歸結(jié)為六大功效，即：誠(chéng)實(shí)做人，認(rèn)真做事，奉獻(xiàn)社會(huì)，享受生活，延年益壽，消災(zāi)去禍。真是振聾發(fā)聵的，我們?cè)趪?guó)防教育中應(yīng)引以為師。
（三）要建立進(jìn)行國(guó)防教育的良好傳播機(jī)制
現(xiàn)在國(guó)防教育已經(jīng)有法可依，并納入依法治國(guó)大系統(tǒng)的鏈條，“五位一體”的國(guó)防教育指導(dǎo)操作體系正在形成。根據(jù)以往的經(jīng)驗(yàn)，參照健康教育的做法，我認(rèn)為，在現(xiàn)行領(lǐng)導(dǎo)體制的前提下，應(yīng)設(shè)立國(guó)防教育研究專家組或在國(guó)防教育辦公室中吸收個(gè)別學(xué)者、專家作為成員，并給予相應(yīng)待遇及一定的調(diào)研基金。也提倡半官方，民間組織，廣泛聯(lián)系“軍事發(fā)燒友”，開展群眾性的國(guó)防教育講座，參與地方讀書報(bào)告會(huì)，學(xué)術(shù)演講。確有造詣的，應(yīng)設(shè)立相應(yīng)職稱，如“講師”、客座“教授”、等級(jí)專家等等，評(píng)估條件納入學(xué)位審批部門統(tǒng)一制定。同時(shí)，要加強(qiáng)經(jīng)費(fèi)投入，采用電化教育手段，設(shè)立網(wǎng)站等措施，把國(guó)防教育活躍起來(lái)，在“活”中圖創(chuàng)新，并在教育中把國(guó)防與每個(gè)人的切身利益緊密聯(lián)系起來(lái)，入情入理入實(shí)的把教育搞深化。從而，健康教育與國(guó)防教育的兩朵并蒂蓮花才能競(jìng)相開放。
十二、知識(shí)·腦力·觀念
某些事物的超常功能未被人們普遍認(rèn)識(shí)的時(shí)候，人們用“特異”來(lái)稱謂，以示其“神秘”。當(dāng)人們具備相應(yīng)知識(shí)的時(shí)候，“特異”才被“揭密”。實(shí)踐證明：科學(xué)是揭開“謎底”的鑰匙，而知識(shí)則是科學(xué)的載體。
有一群怒火中燒的人突然被制服，他們有的頭痛，有的惡心，有的腹瀉。這是什么武器的“特異功能”呢？原來(lái)有一種非致命武器，通過(guò)施放超低能頻聲波，引起的上述反應(yīng)。無(wú)獨(dú)有偶，據(jù)說(shuō)北約組織已同法國(guó)一專家組簽定一項(xiàng)合同，為禁止敵機(jī)進(jìn)入某一空域，這種武器不是擊落敵機(jī)，而是通過(guò)電子手段改變敵機(jī)的飛行程序，使之不知不覺(jué)地飛往它處。這種類似“神話”的功能不是天方夜譚，而是高科技應(yīng)用于軍事領(lǐng)域的奇觀。近年來(lái)，美國(guó)正在研究的反裝備技術(shù)還有：利用某些微生物使飛機(jī)油箱中的航空燃料突然變成無(wú)用的膠體；在公路或機(jī)場(chǎng)跑道上噴射某種化學(xué)物質(zhì)，使車輛或飛機(jī)的膠輪變得象瓷器那樣脆而易碎；利用常規(guī)炸藥激勵(lì)電磁脈沖發(fā)生器，摧毀雷達(dá)、通信設(shè)備和武器系統(tǒng)中未加固的電路；把陶瓷片發(fā)射到空中，能損傷飛機(jī)的發(fā)動(dòng)機(jī)，或使隱形飛機(jī)的隱身能力降低到被雷達(dá)發(fā)現(xiàn)；……這些科技的奇特，實(shí)質(zhì)是知識(shí)和腦力的運(yùn)用。這正如《第三次浪潮》的作者托夫勒所說(shuō)：“同經(jīng)濟(jì)一樣，戰(zhàn)爭(zhēng)將越來(lái)越多地使用腦力而不是天然力量。”《大趨勢(shì)》一書的作者約翰·奈斯比特也預(yù)測(cè)：“在未來(lái)社會(huì)中，我們將知識(shí)生產(chǎn)系統(tǒng)化了，并擴(kuò)大了我們的腦力?！蓖瑫r(shí)，“這些知識(shí)是我們經(jīng)濟(jì)的驅(qū)動(dòng)力”無(wú)怪乎一些有識(shí)之士無(wú)不警示當(dāng)今：21世紀(jì)的人類將進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代！
存在決定意識(shí)。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)的背景下，軍事將會(huì)發(fā)生怎么樣的變化呢？80年代中期即有人預(yù)測(cè)，未來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)將是高度的“科技戰(zhàn)”、“智慧戰(zhàn)”、“人才戰(zhàn)”。軍力更多的將要依賴信息、知識(shí)、智力。并且，誰(shuí)搶占這個(gè)制高點(diǎn)，誰(shuí)就可以在下個(gè)世紀(jì)的國(guó)防建設(shè)上獲得戰(zhàn)略主動(dòng)。這種主動(dòng)不再是一般意義上的“打贏”，而是“不戰(zhàn)而屈人之兵”。面對(duì)20世紀(jì)近百年來(lái)的變化，一位哲人曾感嘆道：每個(gè)人都是時(shí)代的公民，每個(gè)時(shí)代的精英都應(yīng)抓住時(shí)代的腦袋，抓住時(shí)代的腦袋就意味著掌握時(shí)代精神這一歷史的靈魂。機(jī)遇偏愛(ài)有準(zhǔn)備的大腦。21世紀(jì)可謂人類腦復(fù)興的時(shí)代，是人類超越“腦不知腦”，“腦對(duì)腦的挑戰(zhàn)”的時(shí)代。
早在100年前，即上個(gè)世紀(jì)末葉（1892年），偉大的革命導(dǎo)師恩格斯就曾深刻指出：“日益發(fā)展的工業(yè)使一切傳統(tǒng)的關(guān)系革命化，而這種革命又促使頭腦革命化?！保ā恶R克思恩格斯全集》第38集第561頁(yè)）頭腦革命化很重要的一點(diǎn)就是開發(fā)大腦的潛能，涉取知識(shí)，運(yùn)用知識(shí)于實(shí)踐。放眼看去，當(dāng)人類足跡已至太空外星際時(shí)，不要忽略了內(nèi)在的宇宙——人類大腦潛能的開發(fā)。
從這個(gè)意義上說(shuō)，觀念的更新，不可小視，在世紀(jì)之交，重新審視認(rèn)識(shí)我們周圍的世界已不可延緩。軍事人才的知識(shí)型，軍事裝備的智能型，軍事機(jī)構(gòu)的革命型（象戰(zhàn)爭(zhēng)年代那樣簡(jiǎn)易、科學(xué)）、背靠經(jīng)濟(jì)的富有型已不可忽略地成為當(dāng)代軍事家、政治家所思考追求的目標(biāo)。但這已不是我這小小千字文所能展開論及的了，只是錄以備忘。
十三、我是我，我是退休老高頭
吉林大學(xué)教授孫正聿說(shuō)“哲學(xué)是對(duì)人生的系統(tǒng)反思”，周國(guó)平說(shuō)“哲學(xué)最根本的就是如何認(rèn)識(shí)自己”（大意）。于是用哲學(xué)思考來(lái)回答“我是誰(shuí)？”
“生我之前誰(shuí)是我，生我之后我是誰(shuí)？”這是個(gè)很古老的話題了。
我是我，天上一輪月地上一個(gè)我，我在世界就有我，我不在世界就沒(méi)了我。所以我要珍惜自己，我要活得有尊嚴(yán)，活得有意義，活出味來(lái)，活出趣來(lái)。我是自己的主宰，我是自己的統(tǒng)帥，我是自己的舵手，我是自己的圣人！我自信能做到實(shí)現(xiàn)自己人生的目標(biāo)。
世上的文化是多元的，人的生活是多彩的。天上只有一輪月，百千江河百千月。地上只有一個(gè)我，我以我筆寫詩(shī)文，一篇文章一個(gè)我。
天有浩氣存胸內(nèi)，地接星宇蕩豪情。我是人間惆悵客，常懷思緒游古今。我是長(zhǎng)白山上一顆草不是我高是山高。我是我，我是退休老高頭，我用哲學(xué)思考我，躺在床上真自由。莊子說(shuō)“乘物以游心，獨(dú)與天地精神往來(lái)”，說(shuō)的真好！
在中國(guó)歷史上，莊子是一位獨(dú)具特色的“思想家”，他學(xué)識(shí)豐厚，生活貧窮困頓卻鄙棄榮華富貴，力圖在亂世保持獨(dú)立的人格，追求逍遙無(wú)恃的精神自由。正是這樣一位特立獨(dú)行的哲人給后世留下無(wú)窮的精神財(cái)富和無(wú)盡的影響。在他眼中，莊子的文章想像力很強(qiáng)，文筆變化多端，“意出塵外，怪生筆端”，善于采用超常的想象和變幻莫測(cè)的寓言故事表達(dá)其特有的思想世界。每讀莊子，高鳳樓都以他獨(dú)有的視角，作深入的思考。自謙“不是專家、學(xué)者，是工農(nóng)兵讀者，是莊子的愛(ài)好者、推崇者”的高鳳樓感慨道：“讀莊子是讀書，也是讀莊子其人，閱讀《莊子》不僅是與智者對(duì)話，更是與高人為友，他讓我們知道，只有精神的自由，才能使人不受奴役，從容瀟灑；只有精神的獨(dú)立，才能使人超凡脫俗、自成氣象。用莊子的精神照耀自己，用莊子的生命之火點(diǎn)燃自己的心燈，理順情緒，快樂(lè)生活。這是別人無(wú)法代替的?！?/p>
高鳳樓將“不走尋常路”，從“莊子是先秦時(shí)期的人；是很窮苦的人；是學(xué)識(shí)豐厚而不愿意做官的人；是《南華經(jīng)》的創(chuàng)始人；是一位歷史上有爭(zhēng)議的人”等多個(gè)方面切入，以自己獨(dú)特的視角品讀莊子，與市民共同汲取莊子的人生精髓。
高鳳樓簡(jiǎn)介：高鳳樓，中共黨員，1964年8月應(yīng)征入伍，1985年9月任延邊守備師政治部主任，1990年任守備師政治委員，正師級(jí)、大校軍銜，1997年任吉林省軍區(qū)政治部副主任，曾先后兩次被吉林省評(píng)為國(guó)防教育“十佳新聞人物”之一；兩次被吉林省和長(zhǎng)春市評(píng)為“十大藏書家”之一；被沈陽(yáng)軍區(qū)和全軍樹為“優(yōu)秀政治教員十大標(biāo)兵”之一。2009年9月，參加國(guó)家民政部組織的建國(guó)60周年“我和我的祖國(guó)”有獎(jiǎng)?wù)魑?，作品《一封難忘的回信》榮獲三等獎(jiǎng)。2000年5月從吉林省軍區(qū)政治部副主任崗位光榮退休。退休后任長(zhǎng)春光華學(xué)院黨委副書記、副院長(zhǎng)十余年?，F(xiàn)任長(zhǎng)春光華學(xué)院榮譽(yù)副院長(zhǎng)、吉林省國(guó)學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、吉林省國(guó)防教育講師團(tuán)講師。
