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編者按

杜牧的《清明》詩(shī)，可謂家喻戶曉。但詩(shī)的真?zhèn)闻c詩(shī)中杏花村的地望問(wèn)題，在學(xué)術(shù)界里有過(guò)爭(zhēng)議。清明時(shí)節(jié)，隨中國(guó)詩(shī)詞學(xué)家周篤文先生去探尋《清明》詩(shī)與杏花村。

 《千家詩(shī)》里有首杜牧的《清明》詩(shī)：

清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。

借問(wèn)酒家何處有？牧童遙指杏花村。

寥寥二十八字，卻生動(dòng)地勾畫出一幅雨中行役的圖畫。不是么？在淫雨綿綿的清明時(shí)節(jié)，我們的詩(shī)人一肩行李跋涉在異鄉(xiāng)的泥濘小徑上。凄風(fēng)苦雨，凍餒交加，他是多么想歇歇腳、打打尖、暖和暖和身子啊，可是哪里有沽酒的人家呢？

從這句問(wèn)話里，我們不是可以感覺(jué)到他那急切、焦慮的呼喚嗎？接下去，作者用“牧童遙指”悠然一結(jié)，把人們帶入了一個(gè)充滿希望、更加廣闊的畫境中去。言近而意遠(yuǎn)，構(gòu)思是很巧妙的。

牧童土生土長(zhǎng)，早已習(xí)慣于斜風(fēng)細(xì)雨的牛背生涯，當(dāng)然也不會(huì)有背井離鄉(xiāng)，前程何處的悵惘情緒。他是安然的，從他那從容伸出的鞭梢望去，隱隱約約地出現(xiàn)了一片杏花成陣的村莊。

這就把整個(gè)畫面延伸到遙遠(yuǎn)的空間去了。一動(dòng)一靜，一苦一閑，相映成趣，可謂詩(shī)情畫意一片渾然了。它與杜牧的另一首《江南春》，同樣為人盛傳，堪稱姊妹名篇：

千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。

南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。

同樣寫江南春雨，可是由于環(huán)境不同，感受也因之而異。前者寫于間關(guān)道途，清明又正是上墳祭掃的時(shí)候。他一身遠(yuǎn)役，跋涉泥涂，故語(yǔ)多凄黯?！皵嗷辍本涑鲎运沃畣?wèn)“看欲斷魂”，點(diǎn)出山行，用典而不露痕跡，甚妙。

后一首為登臨攬勝之作。他身閑意靜，不受饑寒的脅迫，故有雍容的氣象。“南朝”二句，隱含著對(duì)佞佛迷信行為的批判，小中見(jiàn)大，思筆俱超，確實(shí)是精妙的作品。

對(duì)《清明》詩(shī)，目前存在不同的理解。這主要是兩個(gè)問(wèn)題，即真?zhèn)闻c地點(diǎn)問(wèn)題。

關(guān)于第一點(diǎn)，有的人認(rèn)為該詩(shī)不見(jiàn)于杜牧的《樊川文集》，在《外集》和《別集》中也未收錄。而《千家詩(shī)》出于南宋以后，訛誤不少，因而對(duì)其著作權(quán)表示懷疑。

但是，我們知道，杜牧是個(gè)多產(chǎn)作家，對(duì)自己的作品又不大珍護(hù)，許多詩(shī)作，隨寫隨丟，未加存錄。即使已有的存稿，他臨終前又燒掉了百分之七八十。

這一點(diǎn)，他的外甥裴延翰在《樊川文集序》中說(shuō)得很清楚：“（杜牧病中）盡搜文章閱千百紙，擲焚之。才屬留者，十二三。”

所以北宋人田概曾慨嘆說(shuō)：“疑其散落于世者多矣”（《樊川別集序》）。確實(shí)，光他所增益的，就有五十九首之多。情況如此，我們?cè)趺茨軉螒{《樊川文集》之是否收錄遽定其真?zhèn)文兀?/span>

古人文集，由于收藏、整理與刊印條件的限制，散佚失載的很多。比如劉禹錫的《陋室銘》，也不見(jiàn)載于《劉賓客文集》，而只是僥幸地被保存在《輿地紀(jì)勝》里，此類情況很多，必須慎重對(duì)待。

其次，《清明》詩(shī)自南宋以下，一直廣為流傳。除了《千家詩(shī)》外，在《江南通志》《古今圖書集成》《增補(bǔ)事類統(tǒng)編》等權(quán)威性方志、類書中都明確記載為杜牧所作。如果沒(méi)有堅(jiān)確的證據(jù)足以駁倒上述資料以前，我們是不應(yīng)否定他的著作權(quán)的。

另外，元詞人凌云翰的《蝶戀花·杏莊為莫景行題》中有“恰似牧童遙指處，清明時(shí)節(jié)紛紛雨”引用杜詩(shī)，可為有力的旁證。

還有，如果從它的語(yǔ)言、風(fēng)格、背景（詳后）和藝術(shù)手法與杜牧的其他作品聯(lián)系起來(lái)加以考察，也完全一致的。試把它同《泊秦泊》一類作品比較，不是一樣清暢俊雅，韻美神流嗎？

第二，詩(shī)里的杏花村究在何處？是山西汾陽(yáng)還是安徽貴池？

這個(gè)問(wèn)題爭(zhēng)議較多。前不久發(fā)表的《晉中一日游》（《北京晚報(bào)》1980年8月4日2版）就說(shuō)；“每當(dāng)吟誦那膾炙人口的《清明》詩(shī)句，就會(huì)在腦海中浮現(xiàn)出晉中原野一片生機(jī)勃勃，杏花村里，紅杏點(diǎn)首，酒香撲鼻，令人陶醉神往的景象。”認(rèn)定了汾陽(yáng)杏花村是杜牧行吟之地。

再早一點(diǎn)，1978年山西人民出版社出版的《杏花村里酒如泉》一書，辟有《清明詩(shī)說(shuō)》的專章，列舉了不少理由來(lái)論證杜詩(shī)的杏花村應(yīng)屬汾酒的產(chǎn)地，并且力駁安徽貴池之說(shuō)為非。這種意見(jiàn)究竟如何？是否符合歷史實(shí)際呢？下面擬就此問(wèn)題，談?wù)剛€(gè)人的一些看法。

當(dāng)然，人們出于對(duì)歷史上杰出人物的景慕，往往附會(huì)出一些假名勝、假古跡來(lái)，這是不足為怪的。比如赤壁、嘉魚(yú)之外，又有一個(gè)黃岡赤壁。臥龍崗、襄陽(yáng)、南陽(yáng)各有一個(gè)。

劉禹錫在河南滎陽(yáng)老家寫了一篇《陋室銘》，安徽和縣——他的宦游之地，也有一個(gè)陋室。諸如此類，不勝枚舉。群眾的這種心理是可以理解的。然而作為學(xué)術(shù)研究來(lái)說(shuō)，卻要求嚴(yán)謹(jǐn)和準(zhǔn)確，切忌張冠李戴，似是而非。

因此，對(duì)杏花村的地望問(wèn)題，有必要作一番考查，以求得一個(gè)比較合乎實(shí)際的結(jié)論。我以為可從以下三個(gè)方面進(jìn)行考查。

首先，從物候方面看：

“清明時(shí)節(jié)雨紛紛”，“紛紛”二字所反映的雨的形態(tài)是具體的。它不是星星點(diǎn)點(diǎn)的疏雨，嘩啦嘩啦的大雨和稍下即止的陣雨。它是密密蒙蒙、綿延不斷的毛毛細(xì)雨，而這正是煙云伏地的江南春雨所具有的特點(diǎn)。

它與爽朗高曠的晉中氣候是大為不同的。晉冀一帶，春多干旱，雨水稀少，素有所謂“春雨貴似油”之說(shuō)。即或下雨，也難有紛密如絲的景象，更不會(huì)出現(xiàn)連綿不斷的淫雨天氣。侯延慶《延齋雅聞》稱：“河朔聞人謂清明雨為潑火雨”，用一“潑”字，定知與“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的南國(guó)春雨不同了。

金代的名詩(shī)人元好問(wèn)（山西忻縣人，與汾陽(yáng)同屬晉中平原），他寫北國(guó)的春雨，則另是一番景象：

小雨斑斑浥曙煙，平林簇簇點(diǎn)晴川。

小雨斑斑曉未勻，溜光水色畫難成。

這“斑斑”兩字，頗能傳出華北地區(qū)春雨的神態(tài)，它和“紛紛”然的細(xì)雨是有顯著不同的。有的人舉出韋應(yīng)物的《送汾城王主簿》詩(shī)中“禁鐘春雨細(xì)，宮樹(shù)野煙和。”之句來(lái)證明唐代汾陽(yáng)是有紛紛細(xì)雨的①。

可是，此人起碼是太粗心了。因?yàn)榧仍弧敖姟?、曰“宮樹(shù)”，則只能是首都，而不會(huì)是汾陽(yáng)了。兩者如何能扯到一塊呢？這位作者還引用了謝覺(jué)哉為杏花村汾酒廠寫的詩(shī)句“我來(lái)仍是雨紛紛”②作為證據(jù)。

可是他至少忽略了一個(gè)重要的事實(shí)，即時(shí)間的差異。謝老留題時(shí)為五月，這已是雨水漸多的夏日了。

其次，從詩(shī)人的行跡看：

杜牧的一生，據(jù)繆鉞先生所著《杜牧年譜》的記載，其每年行蹤，都?xì)v歷可考。足跡不曾到過(guò)山西，自然不會(huì)有汾陽(yáng)覓酒之詩(shī)了。

《樊川別集》所收《并州道中》一詩(shī)，破綻很多，應(yīng)是他人作品誤入者。如“戍樓春帶雪，邊角暮吹云”，并州（今山西太原一帶），當(dāng)時(shí)不是邊境，用“邊角”字不類。該詩(shī)的尾聯(lián)“如何遣公子，高臥醉醺醺”，自稱“公子”尤屬不倫。（杜牧詩(shī)中每以“賤子”、“賤男子”自稱。）定為偽作，似無(wú)疑問(wèn)。

相反，如果把《清明》詩(shī)放到安徽貴池這個(gè)背景下來(lái)考查，則絲絲入扣，密合無(wú)間了。

貴池，唐代叫池州，地處長(zhǎng)江南岸。這一帶向多杏花，有一個(gè)杏花村，今天還出產(chǎn)大曲和葡萄酒。池州是杜牧宦游之地。會(huì)昌四年（公元844年9月），杜牧由黃州移任池州刺史，共達(dá)兩年之久。無(wú)論在政事或文學(xué)方面都卓有建樹(shù)。

他修復(fù)或創(chuàng)建的蕭相樓、弄水亭，他曾游賞的齊山、九華山以及翠微渡，杏花村諸處，一直為人們所艷稱。他與另一位名詩(shī)人張祜，也是在這里結(jié)識(shí)的。彼此留下了許多動(dòng)人的酬唱之作，被傳為晚唐詩(shī)壇的佳話。杜牧與池州的關(guān)系，還可以追溯得更遠(yuǎn)些。在他出任池州刺史以前，至少還來(lái)過(guò)一次。他的《將赴池州道中作》詩(shī)云：

青陽(yáng)云水去年尋，黃絹歌詩(shī)出翰林。

投轄暫停留酒客，絳帷斜系滿松陰。

妖人笑我不相問(wèn)，道者應(yīng)知?dú)w路心。

南去南來(lái)盡鄉(xiāng)國(guó)，月明秋水只沉沉。

青陽(yáng)為池州屬縣。既曰“去年尋”，可知已是舊地重游了。翰林，指李白，曾游貴池，寫了許多多出色的詩(shī)歌?！包S絹”即“黃絹幼婦外孫齏臼”之省，為“絕妙好辭”的隱語(yǔ)。“投轄”典出《漢書·陳遵傳》，陳拔出車轄投置井中，說(shuō)明留客之殷勤。

杜牧這次池州之行的具體情況，今天難于查考了。只知道他的朋友中家居青陽(yáng)的有一個(gè)孟遲，頗有詩(shī)名，尤工絕句。詩(shī)中所說(shuō)的殷勤的主人是不是就是孟遲呢？或許這首清明覓酒之作，就是這次行腳的記錄。

杏花、春雨、江南，在該詩(shī)里是有機(jī)地結(jié)合在一起的。而貴池的杏花村正是具備這種自然條件的地方。這就是我們不同意其它解釋的理由之一。

有人還提出，杜牧為官江南，能“只身一人在郊外斷魂游蕩”嗎？①如果我們考慮到人生的復(fù)雜情況，那么這個(gè)問(wèn)題是容易回答的。

我們知道，杜牧不只文才杰出，他還是一個(gè)有濟(jì)世經(jīng)邦的政治抱負(fù)和軍事韜略的奇才。他注過(guò)《孫子兵法》，為朝廷謀劃過(guò)削平藩鎮(zhèn)、刷新治道的方略。可是直道不容，才高招嫉，他的理想百不一施，反而不斷受到排擠、打擊，再加上他家境清寒，家累極重，愛(ài)弟喪明，孀妹待哺，這副重?fù)?dān)都?jí)旱搅怂募缟稀?/span>

種種壓力，在他心上投下了濃重的陰影。他當(dāng)刺史，不論在黃州、池州還是睦州，都是窮僻小郡，如他所說(shuō)，乃是“三守僻左，七換星霜”決不是顯赫得意的光景。

恰恰相反，奔瀉于他的筆端的大都是一些窮苦之詞。如“何事明朝獨(dú)惆悵，杏花時(shí)節(jié)在江南”（《寓言》），“白頭搔殺倚柱遍，歸棹何時(shí)聞軋鴉”（《登九峰樓》），“逐日愁皆碎，隨時(shí)醉有余。”（《春末題池州弄水亭》），“四十已云老，況逢憂窘余”（《自遣》）等等。它們與《清明》詩(shī)韻情調(diào)是完全合拍的。

最后，從文獻(xiàn)資料看，池州杏花，夙享盛名?！冻刂莞尽吩疲恒~陵（在池州）杏山，昔傳葛仙翁嘗留此種。杏下有溪，落英飛堰上，名花堰。

又《江南通志》云：唐詩(shī)人杜牧任池州刺史時(shí)有“清明時(shí)節(jié)雨紛紛……”一詩(shī)?！对鲅a(bǔ)事類統(tǒng)編輿地部·池州府》條下：“杏花村在府城秀山門外。唐杜牧之詩(shī)：‘牧童遙指杏花村’即此?！?/span>

以上都明確指出了《清明》詩(shī)中的杏花村是在貴池而不在別處。那么主張汾陽(yáng)一說(shuō)的人，是否也能夠有權(quán)威性的文獻(xiàn)作為依據(jù)呢？至少我還未見(jiàn)到。在學(xué)術(shù)研究上應(yīng)該有“破”有“創(chuàng)”，但必須建立在堅(jiān)實(shí)的事實(shí)基礎(chǔ)之上。離開(kāi)這個(gè)根本點(diǎn)來(lái)立說(shuō)，那是危險(xiǎn)的。

基于上述分析，我以為問(wèn)題已經(jīng)清楚。杜牧《清明》詩(shī)中的杏花村應(yīng)在安徽貴池，而不在山西汾陽(yáng)。

其實(shí)，這個(gè)問(wèn)題的爭(zhēng)議，主要還是近來(lái)的事情。自1978年出版的《杏花村里酒如泉》一書問(wèn)世，乃逐漸成為熱點(diǎn)話題。

我們這樣的國(guó)家，有著悠久的歷史和燦爛的文化遺產(chǎn)，這當(dāng)然是值得自豪的。但是，是否必要把每件事物都和遙遠(yuǎn)的古代聯(lián)系起來(lái)，以為越古越好呢？不見(jiàn)得。

比如舉世無(wú)雙的茅臺(tái)和盛名遠(yuǎn)揚(yáng)的汾酒，它們的信譽(yù)決定于各自出色的質(zhì)量和特有的風(fēng)味。至于杜牧是否喝過(guò)，倒不是重要的問(wèn)題。我們?cè)趺茨馨讶绱夯ㄅ拧映霾桓F的新生事物一一納入歷史的“模式”中去確定它們的價(jià)值呢？像這樣樸素的道理，我以為是不難理解的。

①②均見(jiàn)《杏花村里酒如泉》

1981年載于《貴州社會(huì)科學(xué)》