互聯網技術的發(fā)達，使社交媒體興盛繁榮起來：微信、抖音、快手、推特、臉書、油管……筆者故鄉(xiāng)中國，客居楓葉之邦，這些自媒體發(fā)表的東西，都能方便地看到。
比如油管（youtube），就常見一些海外華人發(fā)表涉及中國情況的節(jié)目。對這些節(jié)目，筆者的總體印象是：魚龍混雜，有比較客觀公正的，也有不怎么客觀公正的。其中一些，總是捕風捉影、危言聳聽、罔顧事實、以謠為據、以偏蓋全、以昔非今，甚至幸災樂禍、煽風點火……在他們眼里，中國什么都不好，好也是不好；西方社會的一些不好，也都是因為與中國發(fā)生了關系，甚至是中國造成的。
這些人之所以會這樣，出身的、遭遇的、立場的、意識形態(tài)的原因之外，還有一條——此條是筆者特別想指出的、可以說是帶有根本性的原因：對人之成為人的“依他性”和“利己性”認識不到位，導致了思維模式的偏執(zhí)化。
胎兒從受孕的那一刻起，就不能獨自成長，必須由他人(母親也是他人) 提供營養(yǎng)。生下來后，若沒有他人提供吃的喝的，嬰兒的生命就會終結。這就決定了人必須與他人發(fā)生關系，必須依靠他人才能生存。筆者將這種依靠他人才能生存的本能，稱為人的“依他性”。同時，要看到，嬰兒是把吃的喝的，本能地吃到、喝到自己肚子里去了；如果幾個嬰兒一個奶頭，肯定會出現爭搶的局面。筆者將這種為己的、自私的本能，稱為人的“利己性”。
人天生地既具有“依他性”也具有“利己性”，“依他性”和“利己性”一開始就交織著，你中有我、我中有你地同時并存于人體中。也就是說，“依他性”和“利己性”是人的本能、本性。人類以“依他性”為酵基，生發(fā)、彰揚出了倡導互利互惠、公利優(yōu)先的集體主義、社會主義，乃至共產主義；人類以“利己性”為酵基，生發(fā)、彰揚出了倡導個己中心、私利至上的個人主義、自由主義、資本主義。
“依他性”和“利己性”相互矛盾、爭斗又相互依存地伴隨著人類的始終。世間不會有、也不可能出現只有“依他性”沒有“利己性”，或只有“利己性”沒有“依他性”的狀況。因此，人類對集體主義、社會主義，乃至共產主義的向往、踐行，和對個人主義、自由主義、資本主義的向往、踐行，都是自然的、必然的、符合人性的。也就是說，在人世間，個人主義、自由主義、資本主義，排除、消滅不了集體主義、社會主義，乃至共產主義；集體主義、社會主義，乃至共產主義，也排除、消滅不了個人主義、自由主義、資本主義。人類在宇宙間存在，“依他性”和“利己性”就存在，集體主義、社會主義，乃至共產主義，與個人主義、自由主義、資本主義就同時間同空間存在。
既然我滅不你也離不開你，你也滅不了我又離不開我，哪該怎么辦呢？觀念理論上，筆者提出的以“尊、愛、利、和”為核心理念的龍道信仰可供參考和選擇。所謂“尊、愛、利、和”，就是地球村的所有成員，無論你是何種族、何身份，身在何國、持何文化、講何語言，在處理人與天即人與自然界、人與人即人與社會、人與己即人與自身等關系時，都遵循“尊天尊人尊己、愛天愛人愛己、利天利人利己、和天和人和己”的原則，盡可能地在“尊天尊人尊己、愛天愛人愛己、利天利人利己、和天和人和己”之間找到最大的公約數、貫穿線、平衡點、合適域。踐行方案上，筆者覺得中國政治家提出的“人類命運共同體”就很不錯。
闡述到這里，就可以指明某些華人自媒體節(jié)目的偏執(zhí)之處了：只要或只強調、只倡導人的“利己性”，不要，或忽視、貶棄人的“依他性”，夢想、幻想、妄想用個人主義、自由主義、資本主義，取代、消滅集體主義、社會主義，乃至共產主義。
筆者對將人的“利己性”發(fā)揚、推展到偏執(zhí)、極端的言行，持批評態(tài)度；同時，筆者對將人的“依他性”發(fā)揚、推展到偏執(zhí)、極端的言行，也持批評態(tài)度——這是需要說明和強調的。
（2020年12月18日于加拿大楓華閣。圖片采自網絡）
作者簡介：龐進 著名龍鳳文化研究專家、作家、龍鳳國際聯合會主席、中華龍文化協會名譽主席、中華龍鳳文化研究中心主任、西安中華龍鳳文化研究院院長、西安日報社高級編輯。先后求學于陜西師范大學和西北大學，哲學學士、文學碩士。中國作家協會會員，陜西省作協理事，陜西省社會科學院特約研究員，中華龍鳳文化網（www.loongfeng.org）主編，加拿大西安大略出版社副總編輯。1979年開始從事文學創(chuàng)作和文化研究，至今已發(fā)表各類作品逾千萬字，出版《創(chuàng)造論》《中國龍文化》《中國鳳文化》《中國祥瑞》《靈樹婆娑》《龍情鳳韻》等著作三十多種，獲首屆中國冰心散文獎、首屆陜西民間文藝山花獎、全球華文母愛主題散文大賽獎、西安市社會科學優(yōu)秀成果一等獎等獎項八十多次。有“龍文化當代十杰（首席）”之譽。微信號： pang_jin
