2021年3月22日，考古工作者從四川廣漢三星堆遺址，提取出一批精美金器，一枚精美的“鳥型金飾片”首次正式亮相。相關(guān)介紹說(shuō)，這枚鳥型金飾片，長(zhǎng)約30厘米，寬約18厘米，厚僅0.12毫米，在目前三星堆出土文物中具有唯一性。初從祭祀坑里提取出來(lái)時(shí)，考古人員還以為只是個(gè)長(zhǎng)條形的金飾，經(jīng)過初步整形修復(fù)后，“展現(xiàn)出了鳳凰、孔雀般的典型尾羽特征”；“這么薄的金器，一般不會(huì)單獨(dú)使用，它有可能是敷貼在什么器物上作為裝飾或者沿邊鑲嵌在里面”。
筆者仔細(xì)地察看了這枚金飾片，覺得可以將其直接稱為“鳳型金飾片”。
這里牽涉到鳳的定義問題。
《說(shuō)文解字·鳥部》對(duì)鳳的解釋是這樣的：“鳳：神鳥也。天老曰：‘鳳之象也，鴻前麟后，蛇頸魚尾，鸛顙鴛腮，龍文虎背，燕頷雞喙，五色備舉。出于東方君子之國(guó)，翺翔四海之外，過昆侖，飲砥柱，濯羽弱水，暮宿風(fēng)穴。見則天下大安寧?！瘡镍B凡聲?！边@個(gè)解釋中有蛇、魚、鸛、鴛鴦、虎、燕、雞七種動(dòng)物和龍、麒麟兩種神物成為鳳的取材對(duì)象。民間畫鳳、談鳳，有“錦雞的頭，鸚鵡的嘴，鴛鴦的身，大鵬的翅，仙鶴的腿, 孔雀的尾”，“蛇頭、龜背、鷹嘴、鶴腿、如意冠、九尾十八翅”等說(shuō)法。這些說(shuō)法，將《說(shuō)文解字》釋鳳所涉及的動(dòng)物之外的鸚鵡、鶴、大鵬（鷹）、孔雀等列入鳳的取材對(duì)象。
借鑒上述說(shuō)法，筆者給鳳下了一個(gè)定義——
鳳是鳳凰的簡(jiǎn)稱，是中國(guó)人對(duì)自然界中的雞、鷹、燕、烏、鶴、鶉、鴻、孔雀、鴕鳥等動(dòng)物，和太陽(yáng)、風(fēng)等天象經(jīng)過多元容合而發(fā)明、展現(xiàn)的，具備尖喙、雙翼，大多有冠、有羽、有爪、有尾等形象特征，和容合、福生、諧天、奮進(jìn)、和美等精神蘊(yùn)涵的神物；其實(shí)質(zhì)，是對(duì)宇宙自然力的感悟、認(rèn)知和神化。經(jīng)過七八千年的演進(jìn)、升華，鳳與龍一起，成為中華民族的廣義圖騰、精神象征、文化標(biāo)志、信仰載體和情感紐帶。
此定義中的“容合”，是“兼容、包容、綜合、化合”的概稱。這個(gè)“容合”，既是鳳所具備的基本精神，也是鳳所具備的基本特性。也就是說(shuō)，只要具備“容合”特性，和“尖喙、雙翼，大多有冠、有羽、有爪、有尾等形象特征”，且具有容合、福生、諧天、奮進(jìn)、和美等精神蘊(yùn)涵者，我們都可將其稱為“鳳”。
考察從新石器時(shí)代早期開始，至夏、商、西周三代，出現(xiàn)在陶器、玉器、青銅器等材質(zhì)上的，被人們所稱的鳳紋、鳳形，會(huì)發(fā)現(xiàn)：形態(tài)上只要與自然界中某種具體鳥禽不能完全對(duì)應(yīng)，兼容、包容、綜合、化合了多種鳥禽和其它動(dòng)物、天象等元素者，人們都將其以“鳳”稱之。也就是說(shuō)，從形態(tài)上講，鳳是人們對(duì)自然界中多種鳥禽和其它動(dòng)物、天象等元素的容合化、抽象化、藝術(shù)化、神物化。
以上述定義、觀點(diǎn)，來(lái)看三星堆新出土的“鳥型金飾片”，會(huì)發(fā)現(xiàn)，其“鳥”與自然界中任何一種具體的鳥禽都對(duì)應(yīng)不上，比如，其尾羽像孔雀的尾羽，但通體看顯然不是孔雀。所以，筆者認(rèn)為應(yīng)稱其為“鳳型金飾片”，其形象，是三星堆先民對(duì)包括孔雀在內(nèi)的多種鳥禽和其它動(dòng)物、天象等元素容合化、抽象化、藝術(shù)化、神物化的結(jié)果。
在“鳳型金飾片”面世之前，三星堆遺址已出土為數(shù)不算少的所謂“鳥形器”“鳥紋飾”。這些所謂的“鳥形器”“鳥紋飾”，在筆者看來(lái)，在一定的程度上、數(shù)量上，都可以稱為“鳳形器”“鳳紋飾”。因?yàn)椋鼈儙缀醵际菍?duì)自然界中多種鳥禽和其它動(dòng)物、天象等元素的容合化、抽象化、藝術(shù)化、神物化。比如所謂的“青銅鳥”，它們或有成排高揚(yáng)的冠，或有上下分叉的翅，或有碩大上翹的尾：都不是對(duì)自然界中某種鳥禽形象直接地、簡(jiǎn)單地照搬。
“鳳形器”“鳳紋飾”比較多地在三星堆遺址出土，說(shuō)明什么問題呢？要回答這個(gè)問題，我們得把目光伸遠(yuǎn)一些——
約公元前2000年以前的新石器時(shí)代，長(zhǎng)江流域、黃河流域及遼河流域各文化遺址出土了若干件原始的鳳紋、鳳形。如湖南洪江高廟文化遺址出土的距今約七千八百年的陶器鳳紋，浙江余姚河姆渡文化遺址出土的距今達(dá)七千年的象牙器鳳紋，陜西寶雞北首嶺仰韶文化遺址出土的距今近七千年的陶器鳳紋，內(nèi)蒙古赤峰敖漢旗小山趙寶溝文化遺址出土的距今約六千八百年的陶器鳳紋，安徽含山凌家灘文化遺址出土的距今約五千五百年龍鳳璜，遼寧牛河梁紅山文化遺址出土的距今五千年以上的玉鳳，湖南澧縣孫家崗石家河文化遺址出土的距今約四千五百年的鳳形玉佩，以及發(fā)現(xiàn)于山東昌樂的屬于龍山文化的距今四千年以上的骨刻文鳳字等。這些原始的鳳紋、鳳形，與中華文明的起源至初成期相對(duì)應(yīng)，和同時(shí)期的龍紋、龍形一起，成為中華文明起源至初成期的參與者、見證者和標(biāo)志者。
接下來(lái)，約公元前2000年至公元前771年，即中國(guó)歷史上的夏、商、西周三代，在出土的青銅器、玉器等材質(zhì)上，有了更多的鳳紋、鳳形。如內(nèi)蒙古敖漢旗大甸子夏家店下層文化遺址出土的陶器鳳紋，河南安陽(yáng)殷墟婦好墓出土的玉鳳、鳳鳥負(fù)龍玉雕，湖南寧鄉(xiāng)黃材鄉(xiāng)出土的商代戈卣鳳紋，陜西扶風(fēng)白家村出土的西周鳳紋豐尊，現(xiàn)藏上海博物館的西周鳳紋甲簋，等。這些鳳紋、鳳形，與中華文明的進(jìn)一步形成期相對(duì)應(yīng)，和同時(shí)期的龍紋、龍形一起，成為是中華文明進(jìn)一步形成期的參與者、見證者和標(biāo)志者。
三星堆遺址的斷代，最新的數(shù)據(jù)是2021年3月24日公布的，公元前1199年至公元前1017年，也即距今約三千二百年到距今約三千年。這個(gè)時(shí)間段，在距今約四千年以前的新石器時(shí)代之后，故可以推斷：三星堆遺址出土的鳳形器、鳳紋飾，有可能受到高廟文化陶器鳳紋、河姆渡文化象牙器鳳紋、仰韶文化陶器鳳紋、凌家灘文化龍鳳璜、石家河文化鳳形玉佩等新石器時(shí)代鳳紋、鳳形的影響，是對(duì)新石器時(shí)代鳳紋、鳳形的傳承、弘揚(yáng)。
更要指出的是，距今約三千二百年至距今約三千年這個(gè)時(shí)間段，屬于商代晚期。將三星堆遺址出土的鳳形器、鳳紋飾，與屬于商代的鳳形器、鳳紋飾比照，會(huì)發(fā)現(xiàn)其造型、神態(tài)基本一致：都多為側(cè)面形象，鳳頭上揚(yáng)，胸挺，有冠，多聳起，有翼，尾長(zhǎng)而上翹；整體上看，都是對(duì)自然界中多種鳥禽和其它動(dòng)物、天象等元素的容合化、抽象化、藝術(shù)化、神物化；而構(gòu)圖完整、裝飾性強(qiáng)則是其共同特征。鑒于三星堆遺址出土的鳳形器、鳳紋飾與商代晚期相對(duì)應(yīng)，且比較零散、沒有祖型、精細(xì)程度不高，而屬于商代的鳳形器、鳳紋飾成系統(tǒng)、有祖型、精細(xì)程度高，故可做出三星堆遺址出土的鳳形器、鳳紋飾，學(xué)仿了商代的鳳形器、鳳紋飾的判斷，也即中原商代的鳳文化，傳播、輻射、影響到了西南蜀地三星堆的鳳文化。
綜上所述，至少可以有兩點(diǎn)認(rèn)識(shí)——
一，三星堆遺址出土的鳳形器、鳳紋飾，與該遺址出土的龍形器、龍紋飾一道，參與、見證，且一定程度上標(biāo)志了三星堆文明的形成；而生活在三星堆方圓的古蜀人無(wú)疑是中華民族的組成部分，作為具有顯明特色的地方文明，三星堆文明無(wú)疑是中華文明的組成部分，故可言三星堆遺址出土的鳳形器、鳳紋飾，與該遺址出土的龍形器、龍紋飾一道，參與、見證，且一定程度上標(biāo)志了中華文明的形成。
二，三星堆先民即古蜀國(guó)人是盛行鳥崇拜、鳳崇拜的，而且經(jīng)歷了一個(gè)由鳥崇拜升華到鳳崇拜的過程。三星堆先民即古蜀國(guó)人崇拜鳥、崇拜鳳，有可能受到了中原商朝的影響，也可能是其地理的、經(jīng)濟(jì)的、文化精神的原因使其然。言其“有可能受到了中原商朝的影響”，是說(shuō)商朝、商人是崇鳥、崇鳳的，所謂“天命玄鳥，降而生商”（《詩(shī)經(jīng)·商頌》）。言其“也可能是其地理的、經(jīng)濟(jì)的、文化精神的原因使其然”，是說(shuō)商周時(shí)期的古蜀國(guó)是位于中國(guó)西南的大國(guó)，其疆域北達(dá)陜西漢中，南至南中（今云南、貴州和四川西南部），東至鄂西清江。境內(nèi)山林莽蒼、河流縱橫、食物豐足，是鳥類佳好的繁衍生息之地；而鳥類與稻作經(jīng)濟(jì)關(guān)系密切，是種子的傳播者和節(jié)氣的昭示者；自由飛翔的鳥兒又能給人們超越塵世、放飛精神的想象以參照、以象征。蠶叢、柏灌、魚鳧、杜宇、開明，是古蜀國(guó)五位有名的“稱王者”，其中柏灌、魚鳧、杜宇三個(gè)，都是鳥名或與鳥有關(guān)——這也是古蜀國(guó)人鳥、鳳崇拜的一個(gè)佐證。
（2021年3月28日于加拿大楓華閣）
龐進(jìn) 著名龍鳳文化研究專家、作家、龍鳳國(guó)際聯(lián)合會(huì)主席、中華龍文化協(xié)會(huì)名譽(yù)主席、中華龍鳳文化研究中心主任、西安中華龍鳳文化研究院院長(zhǎng)、西安日?qǐng)?bào)社高級(jí)編輯。中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，陜西省作協(xié)理事，陜西省社會(huì)科學(xué)院特約研究員，中華龍鳳文化網(wǎng)（www.loongfeng.org）主編，加拿大西安大略出版社副總編輯。1979年開始從事文學(xué)創(chuàng)作和文化研究，至今已發(fā)表各類作品逾千萬(wàn)字，出版《創(chuàng)造論》《中國(guó)龍文化》《中國(guó)鳳文化》《中國(guó)祥瑞》《靈樹婆娑》《龍情鳳韻》等著作三十多種，獲首屆中國(guó)冰心散文獎(jiǎng)、首屆陜西民間文藝山花獎(jiǎng)、全球華文母愛主題散文大賽獎(jiǎng)、西安市社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)八十多次。有“龍文化當(dāng)代十杰（首席）”之譽(yù)。微信號(hào)： pang_jin
