清明節(jié)斷想
吳熙祿
回鄉(xiāng)上墳歸來，一路除了緬懷先人外，亦有不少感慨。
和往年一樣，今年的清明節(jié)期間，處處墓地紙錢飛舞，香煙繚繞。身臨其境，我相信跪拜者的那份虔誠，然更多的是“失去才知珍貴”的追緬！明知擺供，上香，燒紙，獻(xiàn)花，撒酒等，儀式而已，但各家子女們表現(xiàn)的那份恭敬，還是令人感動(dòng)！
清明節(jié)祭祖作為民俗，展示的是孝文化。也是一種特殊的家教。不過它是一種軟約束，你祭不祭祖，沒人強(qiáng)迫，而贍養(yǎng)老人的法律條款，則是硬杠杠?？闪钊速M(fèi)解的是，軟的不軟：民俗能裹挾起浩浩蕩蕩的祭祖隊(duì)伍，沒人輕易違背風(fēng)俗；硬的不硬，有關(guān)法律并沒有消除遺棄、虐待老人的現(xiàn)象。
法律有死角嗎，不能說沒有，但主要障礙在于父母的天性庇護(hù)。自古“有狠心的兒女，沒有狠心的爹娘”，又加“家丑不可外揚(yáng)”的古訓(xùn)籠罩，在某些家庭中，老人“扮演”了既是受害人，又是保護(hù)傘的雙重角色，活的糾結(jié)、凄涼！
“養(yǎng)了小就要養(yǎng)老”，是人人都明白的道理。烏鴉尚知反哺，何況人乎！然而就有一些人不盡做兒女的義務(wù)！這本不奇怪，因?yàn)闅v代不乏逆子，令人看不慣的是，父母活著不養(yǎng)，老人死了卻要擺供，清明節(jié)里有孝文化的熏陶，也有倒胃口的諷刺！
俗話說，“不養(yǎng)兒不知父母恩”，寓意深刻，然這僅就就大多數(shù)子女而言，具體到每一個(gè)家庭，實(shí)際情況很打臉。我們家鄉(xiāng)一位老人生養(yǎng)七個(gè)子女，癱瘓后，唯一在床頭伺候的是她的光棍兒子！其他的兄弟姊妹，“兒是養(yǎng)了”，卻不知父母恩，沒有一個(gè)在床前盡孝！
對比父母的付出，別說是逆子，即便是孝子，也難以報(bào)答！當(dāng)年毛澤東緬懷母親，曽飽含深情寫了“春風(fēng)南岸留暉遠(yuǎn)，秋雨瀟湘灑淚多”的挽聯(lián)，這一“遠(yuǎn)”，一“多”，彰顯了子女對父母的無限虧欠！清明時(shí)節(jié)中的“雨紛紛”是天人共祭，既有思親的凄涼，更是“子欲養(yǎng)而親不待”的悵然淚下！
我想，在這清明節(jié)里，分享的不光是春和景明的自然風(fēng)光，作為民俗的孝文化承載，應(yīng)該觸動(dòng)我們的靈魂，啟迪我們的良知，“清”楚“明”白做人的道理，無負(fù)“清”“明”二字。
哀榮，對死者沒有任何意義！如何把孝文化變?yōu)槿藗兊膶?shí)際行動(dòng)，把清明節(jié)中的那份恭敬落實(shí)到平時(shí)，是需要認(rèn)真思考的問題。
2021年4月6日于萊鋼金鼎花園
吳熙祿，大專學(xué)歷。原萊蕪市鋼城區(qū)棋山管委圈里村人。1965年參軍，退伍后先后就職于萊蕪鐵礦、萊鋼安裝工程處、萊鋼培訓(xùn)中心。當(dāng)過礦工、宣傳干事、政治教師等。曾在報(bào)刊上發(fā)表文章50余篇，出版詩集《汶水流情》、評(píng)論集《玉壺冰心》、長篇紀(jì)實(shí)《榮河紀(jì)行》、古代歷史故事小說《古槐幽夢》、《大明清官吳來朝》等。
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