緣聚三生的福報
子瞳（北京）
看穿了世界的人
常常是先看清自我z
他們目光如炬的面世
時時以快樂為歌
辭尊居卑時
仍會溫文如玉的談笑
心中有不熄滅的火焰
悠然的拿捏著胸有成竹
夜幕低垂之時
宛若是神明在指路
走在子夜的清寂中
星光會隨你歡舞
這些天賜的貴人
可遇而不可求的相知
我喜歡這樣的結緣
可以做一輩子的朋友
…
【今音評論】
評詩歌人物的意志之力
子瞳這首《緣聚三生的福報》詩歌，是一個大寫的我縮影。比如一個“緣聚”，就會有“緣”散。人世間就是一個聚散的過程。相比之中，對某種善緣，能否聚的時間長一些，這已經(jīng)變成了一部份人的認真思考。
比如，“聚”什么，怎么“聚”等，在現(xiàn)實中基本上都是圍繞利益所展開?，F(xiàn)實中，基本上都是利益這兩個字，把形形色色的人都圍攏在一起。而這首詩歌突出的是一個“三生的福報”前提，該如何去認識與對待，尤其在已經(jīng)影響到自身生命質量的時候，是否能夠意識到，這是個關鍵。這個關鍵和金錢多少有關系。因為，錢是個好東西。而詩歌題目中的“福報”其中也包括財富，在財富中含精神財富，但更多的是指金錢財
富。這就涉及到了一個社交的范圍與人群的
劃分。像這樣的劃分，它的依據(jù)首先也要看一個人的“三生”所“聚”的那一個量。不同的量，就會產(chǎn)生不同的報，這也是善有善報的基本道理，但不一定絕對。這也是因為恩將仇報的由來，至于其中的原委，不作展開。
當把這一些“看穿”之后，也有人把它稱作洞察。對洞察力的理解，有些人自然的習慣思維，就是往領導身上靠，其實不然。
這個不然就是詩歌第一段第二行的“先看清自我”。這也是我為什么愿意給子瞳寫詩評的原因所在，在于那個“看清自我”的能力。 詩歌把這樣的能力結構在了第二段第一行的“目光如炬”，和第四段的兩行，“心中有不熄滅的火焰/悠然的拿捏著胸有成竹?！?/span>
第二段和第四段以相間的暗喻把第三段的馳性含入其中。這時候的詩歌態(tài)勢呈現(xiàn)出一個曲折軌跡，以象征手法展現(xiàn)出人物智慧，它就是道路曲折，但初心不變。這個不變，被結構在了第六段的第一行，“走在子夜的清寂中”。這作為一種對待和處理生活的方式，與眾不同的地方就在于“子夜”。從無巧不成書的角度去看，它正好與夜靜思所一致。比如一致在“先看清自我”，而不是他人。詩歌的深刻也好，體悟方式也罷，作為“結緣”，實際上是一個“可遇不可求”的現(xiàn)狀。因此，“緣聚三生的福報”，其實也是一個冥冥之中的事情。
這首詩歌的核心就在于三個字：意志力。
