《清明節(jié)的啟示》
有人說：“認知了清明便懂得了人生?！边@一點我非常贊同，因為只有到了這一天大家才會去認真考慮“死亡”的日子。盡管誰都知道“人生自古誰無死？”然而卻很少認真地去思考過它。
生是可以預知的，從母親懷孕到出產現(xiàn)代科學都可以較為準確地計算出來，然而每一個人的死是很難預測的。當然對于很多人來說，與其知道自己的死期還不如不知道，哪種如同被判了“死刑”緩期執(zhí)行的滋味太難受。一個人什么時候該死就死，何必如此矯情，還去考慮死的意義？
對于我們活著的人來說，都認為“死”是一件很遙遠的事，即使到了“清名節(jié)”在憑吊自己的祖輩、親人之際，雖然些許會有點“兔死狐悲，物傷其類”的感覺，但這種哀思、悲傷總缺少一點真正的切膚之痛。
2021年4月2日，臺灣清明假期的第一天。早上9時28分，臺鐵一列由“太魯閣號”執(zhí)行的408次列車，行經(jīng)崇德路段時，在花蓮第一清水隧道口與施工現(xiàn)場滑落的工程車相撞。此次事故已導致49人（一說50人）死亡，217人受傷。死者包括司機袁淳修。這個事故發(fā)生就在一瞬間，司機袁淳修從發(fā)現(xiàn)滑落在軌道上的工程車，感到危險而緊急剎車到他去世，僅僅只是7秒鐘的時間。而就在這短短的的一瞬間，就被奪去了49條鮮活的生命，令人唏噓。
就在清明期間，截止到2021年4月6日，日本全國新冠肺炎感染者數(shù)己超50萬人。雖然治愈出院者有45.9萬人，累計死亡者數(shù)已達9,325人。而且感染者和死亡者都還正在增加，在疫情未被肅清之前，誰都不敢說自己是絕對安全的。
有人說：“死是最令人同情的，因為物傷其類：自己也會死。死又是最不令人同情的，因為殊途同歸：自己也得死。”的確也是，從前認為離自己相當遙遠的死亡，現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)，原來它離自己是這么的近，這是一種只有戰(zhàn)爭年代才有的這種隨時都會面對死亡的那種恐懼。
一般人活在世上，總會設計自己的人生藍圖，為了達成自己的既定目標，成天忙碌奔波，起早貪黑，惶惶不可終日。可是，倘若這個人有一天被醫(yī)生診斷為癌癥，宣告死亡就近在咫尺時，屆時他才會明白，自己描繪的美好藍圖不過就是畫餅充饑，望梅止渴的一廂情愿而已。在人生倒計時的每一天，惟一可以把握的就僅僅是當下。
世上有沒有認真考慮過死亡的人呢？答案是肯定的，魏晉時的名詩人陶淵明就是一個看破生死的人，他曾寫下《擬挽歌辭三首 》，是一個活著的人為自己寫挽歌的豁達之人。
有生必有死，早終非命促。
昨暮同為人，今旦在鬼錄。
魂氣散何之，枯形寄空木。
嬌兒索父啼，良友撫我哭。
得失不復知，是非安能覺！
千秋萬歲后，誰知榮與辱？
但恨在世時，飲酒不得足。
在昔無酒飲，今但湛空觴。
春醪生浮蟻，何時更能嘗！
肴案盈我前，親舊哭我旁。
欲語口無音，欲視眼無光。
昔在高堂寢，今宿荒草鄉(xiāng)；
一朝出門去，歸來良未央。
荒草何茫茫，白楊亦蕭蕭。
嚴霜九月中，送我出遠郊。
四面無人居，高墳正嶣峣。
馬為仰天鳴，風為自蕭條。
幽室一已閉，千年不復朝。
千年不復朝，賢達無奈何。
向來相送人，各自還其家。
親戚或余悲，他人亦已歌。
死去何所道，托體同山阿。
我最喜歡的是他寫到的：“但恨在世時，飲酒不得足。在昔無酒飲，今但湛空觴。春醪生浮蟻，何時更能嘗！”
我們在活著的時刻平常而習慣了的東西，如果有朝一日失去不再復來，那便是終生的遺憾。有人說生死僅是一墻之隔，它來光顧我們就像鄰居來串門般的容易。不要以為我死了公司就會倒閉，地球就不轉了，老婆就會哭得昏天黑地。陶淵明說了：“親戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托體同山阿?！睂τ谧约旱娜ナ?，親人朋友能夠在清明節(jié)這天憑吊你，能清除掉你墓前的小草，清洗去墓碑上的污泥，看清你的名字，知道你曾經(jīng)在這世界上走過這一遭就不錯了。
我鄰居看我成天除了健身就澆花植草，打掃庭院，經(jīng)營自己的《長虹美菱》店．在自己的勃勃生機的小院里邊賞花，邊飲茶，邊看書，感到這種＂退＂而不＂休＂生活很奇怪。
我告訴他退休實質上就是一個對社會無用僅僅是在等死之人，作為一位老人“生死”并不可怕，可怕的是在臨死時還會給人添亂，惹無窮盡的麻煩。而且在臨死之際由于“飲酒不得足?！弊约阂簧辛粝绿嗟倪z憾，死不瞑目。
“盡人力，聽天命?！弊鳛橐粋€老人最好的生活狀態(tài)，就是該看書時看書，該玩時盡情玩，看見優(yōu)秀的人欣賞，看到落魄的人也不輕視，有自己的小生活和小情趣，不用去想改變世界，努力去活出自己。沒人愛時專注自己，有人愛時，有能力擁抱彼此。
我喜歡周國平先生說過的一句話：”今天我活著，而明天我將死去——所以，我要執(zhí)著生命，愛護自我，珍惜今天，度一個濃烈的人生。
今天我活著，而明天我將死去——所以，我要超脫生命，參破自我，寬容今天，度一個恬淡的人生。”
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