鐘振振博士 1950年生，南京人?，F(xiàn)任南京師范大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師。古文獻整理研究所所長。兼任國家留學(xué)基金委“外國學(xué)者中華文化研究獎學(xué)金”指導(dǎo)教授，中國韻文學(xué)會會長，全球漢詩總會副會長，中華詩詞學(xué)會顧問，中央電視臺“詩詞大會”總顧問、《小樓聽雨》詩平臺顧問、國家圖書館文津講壇特聘教授等。曾應(yīng)邀在美國耶魯、斯坦福等海外三十多所名校講學(xué)。 攝于福建省永安市桃源洞景區(qū) 念奴嬌·家信至有感 [清]吳兆騫 牧羝沙磧，待風(fēng)鬟、喚作雨工行雨。不是垂虹亭子上，休盼綠楊煙縷。白葦燒殘，黃榆吹落，也算相思樹?？疹}裂帛，迢迢南北無路。〇消受水驛山程，燈昏被冷，夢里偏叨絮。兒女心腸英雄淚，抵死偏縈離緒。錦字閨中，瓊枝海上，辛苦隨窮戍。柴車冰雪，七香金犢何處。 關(guān)于“牧羝沙磧，待風(fēng)鬟、喚作雨工行雨” 夏承燾先生等《金元明清詞選》下冊注曰：“〔風(fēng)鬟〕指婦人。李清照《永遇樂》：‘如今憔悴，風(fēng)鬟霧鬢，怕見夜間出去。’〔雨工行雨〕《續(xù)玄怪錄》：‘李靖射獵山中，宿一朱門家，夜半扣門急，一婦人謂靖曰：“此龍宮也。天符命行雨，二子皆不在，奉煩頃刻如何？……”遂命取雨器，乃一小瓶子，系于馬鞍前，戒曰：“馬跑地嘶鳴，即取瓶中水一滴滴馬鬃上，慎勿多也。”’” 又說曰：“‘待風(fēng)鬟、喚作雨工行雨’句，說明處于冰雪嚴寒之地的流戍者，多么想念那‘雨足郊原草木柔’的江南景色！”（人民文學(xué)出版社1983年出版，第441－443頁） 按：“風(fēng)鬟”“雨工行雨”，是用唐傳奇李朝威《柳毅》故事?！帮L(fēng)鬟”，指故事中的涇水龍女。柳毅對洞庭龍君說：“昨下第，閑驅(qū)涇水右涘，見大王愛女牧羊于野，風(fēng)鬟雨鬢，所不忍視。” “雨工”則指龍女所牧之羊。柳毅曾問龍女：“吾不知子之牧羊何所用哉？神祇豈宰殺乎？”龍女答道：“非羊也，雨工也?！?/span> “牧羝”二句是詞人吳兆騫自述。他因“科場案”被流放寧古塔（今黑龍江寧安一帶），當實有類似蘇武牧羊的經(jīng)歷。 詞中連用蘇武、龍女二事，均與牧羊有關(guān)，用得十分工巧。原注引李清照詞及唐李復(fù)言《續(xù)玄怪錄》，似不甚妥貼，終究隔了一層。 “待風(fēng)鬟、喚作雨工行雨”，是詞人的自我解嘲。因為牧羊，所以想到這件被有身分的人認為卑賤的營生，卻也非同小可——在唐傳奇里，龍女所牧之羊，竟是“行雨”的“雨工”呢！ 說者以為詞人這是在懷念多雨的江南，未免想岔了去。 關(guān)于“錦字閨中，瓊枝海上，辛苦隨窮戍” 夏承燾先生等《金元明清詞選》下冊注曰：“〔瓊枝〕《楚辭》：‘折瓊枝以為羞兮。’注：‘瓊樹生昆侖流沙濱，其華食之長生?！?/span> 又說曰：“‘錦字閨中’三句，寫夫妻遠別，妻如織錦回文的蘇若蘭；自己隨窮戍者來到邊塞，好比生在昆侖流沙之濱的瓊枝?！保ㄈ嗣裎膶W(xué)出版社1983年出版，第442－443頁） 按：“錦字閨中，瓊枝海上”二句，字面乃化用明人楊慎《青蛉行寄內(nèi)》詩二首其一曰：“易求海上瓊枝樹，難得閨中錦字書。”原選未注，特為拈出。 此處“瓊枝”，與《楚辭》無關(guān)，亦非作者自比。 細玩全詞口吻，是寫給妻子看的。對妻子而自稱“瓊枝”，似不合情理。 “瓊枝”喻人之美好，不僅可用于男性，亦可用于女性。 如唐韋應(yīng)物《黿頭山神女歌》詩曰：“皓雪瓊枝殊異色，北方絕代徒傾國?！?/span> 薛能《舞者》詩曰：“為問傾城年幾許，更勝瓊樹是瓊枝?！?/span> 宋晏幾道《采桑子》詞曰：“花時惱得瓊枝瘦，半被殘香。睡損梅妝，紅淚今春第一行?！?/span> 元王惲《又題美人卻扇圖》詩曰：“中饋蘋蘩女所思，春風(fēng)何意醉瓊枝?！?/span> 楊維楨《素云引為玄霜公子賦》詩曰：“清河美人姑射神，夢中認得梨花云。朝朝暮暮不肯雨，瓊枝玉葉光輪囷?！?/span> 李昱《覽鏡圖效長吉體》詩曰：“嬌鬟笑展水晶奩，照見芳姿凈如洗。銀刀細剪梨花云，瓊枝倒映瑤池水?！?/span> 王世貞《戲宗吏部買妾》詩曰：“江東小婦春十五，珊瑚熒熒海光嫵。千載唐昌奪顏色，帝遣瓊枝待君吐?！苯允瞧淅?。 又，《陳書》卷七《張貴妃傳》曰：“后主每引賓客對貴妃等游宴，則使諸貴人及女學(xué)士與狎客共賦新詩，互相贈答，采其尤艷麗者以為曲詞，被以新聲，選宮女有容色者以千百數(shù)，令習(xí)而哥之，分部迭進，持以相樂。其曲有《玉樹后庭花》、《臨春樂》等，大指所歸，皆美張貴妃、孔貴嬪之容色也。其略曰：‘璧月夜夜?jié)M，瓊樹朝朝新?！?/span> 《南史》卷一二《張貴妃傳》所載略同。 此典故，后世近體詩及詞中為調(diào)聲律，每用作“瓊枝”。 如宋曹勛《戲簡錢處和》詩曰：“聞道維摩棐幾前，花隨寶女下云天。合歡帶緩新妝薄，燕子樓深晩色鮮。想得瓊枝宜夜夜，只應(yīng)璧月共娟娟?！?/span> 劉清夫《沁園春·詠劉篁?碧蓮時內(nèi)子將誕》詞曰：“瓊枝璧月清標，對千朵嬋娟傾翠瓢。” 何夢桂《念奴嬌·感舊》詞曰：“因念璧月瓊枝，對玉人、何處繡簾珠幕?！?/span> 這些也都是“瓊枝”可用于女性的例證。 有鑒于此，竊以為吳詞中的“瓊枝”當是喻指其妻。 “海上”，《漢書》卷五四《蘇武傳》載，匈奴人為了逼降蘇武，“乃徙武北海上無人處，使牧羝，羝乳乃得歸?！浼戎梁Ｉ希瑥[食不至，掘野鼠去草實而食之?！眳窃~前文已用過這典故中的“牧羝”二字，這里即用蘇武牧羝之處“海上”來代指自己的流放之地。 又，吳兆騫本人就是一個“窮戍者”。因此，說“辛苦隨窮戍”是指他“隨窮戍者來到邊塞”，亦不甚確。 筆者淺見，這三句是寫他的妻子。 詞人被流放寧古塔后四年，他的妻子葛氏也從老家吳江（今蘇州吳江區(qū)）赴寧古塔，與他同甘共苦。 此詞題曰“家信至有感”，“家信”的內(nèi)容很可能是葛氏告知詞人她要來寧古塔的消息。 “錦字閨中”，即指妻子的來信；“瓊枝海上，辛苦隨窮戍”，則指妻子將來此伴隨他這個“窮戍者”過苦日子。 關(guān)于“柴車冰雪，七香金犢何處” 夏承燾先生等《金元明清詞選》下冊說曰：“末二句謂自己在戍所，所見只有柴車冰雪，而妻子乘的七香車在哪里呢？”（人民文學(xué)出版社1983年出版，第443頁） 按：這兩句當是接著上文妻子將至的意脈往下寫：我拿什么車去接她呢？只好在冰天雪地里駕著簡陋寒酸的柴車罷－－華貴的七香金犢車還不知在哪里呢，想也不要想了！ 原注以“柴車冰雪”為“在戍所所見”，以“七香金犢”為妻子所乘，似乎還可以商榷。吳兆騫的好友顧貞觀在寫給他的《金縷曲》詞中，稱他“母老家貧子幼”。如此，他妻子哪有什么七香車可乘？
