按語：用生動有趣的故事承歷史文化
糜灘，筆者的故鄉(xiāng)。歷史上，其所轄范圍甚廣，包括今三灘全境，劉川全境，甚至白銀區(qū)王峴鄉(xiāng)部分，景泰中泉鄉(xiāng)部分，等等。這篇文章所述其歷史沿革情況，基本限于糜灘主區(qū)本土，即大灘，分上灘，下灘，以及壩灘，三部分，旁及碾子灣、獨(dú)石二村等……這里不說確史，只談軼聞故事。這是因?yàn)?，關(guān)于糜灘鎮(zhèn)地理、人文之演繹狀況，這方面的傳說故事忒多，而正史方志類，以及先賢文章，對其確切之文字記載，則甚少。目前僅有老壽星、糜灘碩勛人物、民主人士彭獻(xiàn)璞（1916～2017）老先生，關(guān)于糜灘歷史沿革狀況，留下了《糜子灘沿革》《糜灘排澇出水渠》《糜灘老百姓追打警備隊》《獵豹記》《狼叼娃娃》幾篇文章，可謂彌足珍貴。這幾篇文章，對于后人了解糜灘歷史沿革，及風(fēng)物人情，有著不可替代的作用。但是，由于彭獻(xiàn)璞老先生系學(xué)醫(yī)出身，文字表述上，其意境不夠暢曉通達(dá)，一般人讀之，懵懵懂懂，不甚了了……且，其中敘述之內(nèi)容，很多亦系其聽聞先輩人傳說，考據(jù)正史，其中舛誤亦多矣。鑒于此，筆者綜合、整理、歸納各方材料，并對民間耆老進(jìn)行深入采訪，獲得寶貴的新資料，寫就此文。目的在于，用講故事的方式，將其傳承下去……給后世留下可資考據(jù)、談資之文字資料。同時，使讀者朋友們更方便讀取，也更容易接受之。傳說故事也是歷史文化之體現(xiàn)，同樣有重要的傳承價值。其偶有荒誕不經(jīng)之處，然，亦往往透露出歷史原貌之端倪。而且，其本身固有的文化藝術(shù)方面的價值，更是不可估量也，豈可輕覷乎？故，筆者所聞、所見，悉數(shù)收錄之。至于舛誤、不妥處，大家可以一起進(jìn)行討論、批評之。
糜灘全境遠(yuǎn)眺
故事一：河鑰獨(dú)石——蘊(yùn)含黃河文化的密碼1.女媧補(bǔ)天神石的傳說。獨(dú)石頭，一般簡稱：獨(dú)石。其矗立于糜灘鎮(zhèn)獨(dú)石村。為靖遠(yuǎn)古、今著名八景之一，隴上重要的名勝古跡。《甘肅通志》、《西北要覽》對其都有記述。其聲譽(yù)遠(yuǎn)播中外……
屹立中流幾萬年，嶙峋怎肯受秦鞭？
明代的禮部尚書邢玠語出驚人，為之所賦此詩，奠定了其在黃河文化史上不可動搖的地位。筆者2005年也曾為獨(dú)石頭賦詩一首。詩曰：不再河中挽巨流，岸頭遺落幾經(jīng)秋。
這塊獨(dú)石頭，傳說原本在天上，而非凡間。它原是女媧娘娘補(bǔ)天所用的一枚彩石、神石……女媧娘娘偶爾失手，竟讓其跌落凡塵，從此落入黃河激流中……至今，已有億萬斯年。這塊神石從此閱盡人情百態(tài)、世事滄桑、世態(tài)炎涼……雖如此，然其超俗之神韻猶在焉。故，筆者感慨系之，詩意自況意味蘊(yùn)之焉……時，以袁第銳先生為首的“甘肅詩人采風(fēng)團(tuán)”來此拜謁之。高財庭君率靖遠(yuǎn)、平川作家、詩人奉陪之。筆者叨列末位。神石之殊奇，驀然觸發(fā)文人們之詩情，大家紛紛唱和，一時妙句迭出，佳作潮涌……筆者此詩作，亦濫竽其中也。
2.文人名號與黃河文化標(biāo)志。獨(dú)石，無疑也是西部黃河文化的一個標(biāo)志，其外觀恰似懸置于天地之間、黃河之濱的一枚金鑰匙，這把金鑰匙足以詮釋整個西部黃河文化的一切奧秘……故，筆者將其喻為：河鑰獨(dú)石。其巍然立于黃河邊之身影，別致、滄桑，且頗具獨(dú)立特行之特質(zhì)，故，它的形象足以成為黃河文化的名片、代言者，乃至形象大使！此前，曾有“水韻獨(dú)石”一說，筆者以為太平泛，乏深趣意境。故，用河鑰獨(dú)石命名之，更能體現(xiàn)其深奧之內(nèi)涵意蘊(yùn)。獨(dú)石，文人們還爭搶著以之自號，或自況之。原市作協(xié)副主席、本土著名作家宋育紅先生，自號：烏蘭獨(dú)石。有人也以“宋獨(dú)石”稱謂之?？梢?，獨(dú)石二字及意境，嵌入宋主席文魂之核，有多深！筆者，也曾以“獨(dú)石火火”為網(wǎng)名，在起點(diǎn)中文網(wǎng)發(fā)表近百萬字的小說《獨(dú)石記》。以獨(dú)石名之、號之，似乎成為文人的一種時尚，爭相為之，著實(shí)有趣。筆者不僅蹭獨(dú)石名號之熱度，而且還展開神游八極之才思，圍繞獨(dú)石大書特書之，遂有了《獨(dú)石記》這部網(wǎng)絡(luò)長篇小說的誕生。
3.《獨(dú)石記》小說的故事梗概。這部小說的故事梗概如下：小說以獨(dú)石頭為軸心、焦點(diǎn)，展開神游八極的超級想象，虛構(gòu)了這樣的故事體系：一支西夏遺族——野利氏的殘部在西夏被蒙古大軍滅國時，悄然奔來隱匿于此，大家遂指獨(dú)石為姓，迅速適應(yīng)這里的環(huán)境，生存下來，繁衍生息……于是，獨(dú)石周邊的一個部族，后世昌達(dá)繁榮，都是其后裔也……這部小說顯然有著濃濃的黃河文化意味。小說以“我”，第一人稱的手法展開敘述?！拔摇本褪堑谝淮甲嬉袄籽椎?5代孫。野利炎炎作為天都大王、大將軍，帶領(lǐng)殘族奔逃隱匿于獨(dú)石后，指獨(dú)石為姓，改換了本來的姓氏，野利炎炎遂成了獨(dú)石炎炎。作為獨(dú)石炎炎的后世子孫，“我”便成為獨(dú)石火火……小說穿越古今，演繹了一部西夏遺族隱匿獨(dú)石周邊艱難的生存史……這無疑為豐沛黃河文化的底蘊(yùn)及厚重度，起到了一定的推波助瀾的作用。筆者獨(dú)石火火的網(wǎng)名，出處也在此也。
4.天下黃河第一奇石。筆者還在拙作《靖遠(yuǎn)黃河奇石文化大觀》一文中，將獨(dú)石頭譽(yù)為：天下黃河第一奇石。那些萬萬千千，色彩斑斕，神奇無比，被人頂禮膜拜的黃河奇石中，論個頭，論文化內(nèi)涵，哪一個也頂不上獨(dú)石頭半分啊……比爾蓋茨再富有，也買不走這塊石頭。因?yàn)?，它是無價的文化瑰寶……筆者相信，隨著歷史人文演繹的不斷深化，獨(dú)石頭所具有的非凡文化魅力，必將大放異彩，會輻射到更廣闊的區(qū)域和空間，觸動各色眼球人們的心靈世界。故，獨(dú)石頭，乃天下黃河第一奇石?？芍^名至實(shí)歸。糜灘，應(yīng)以擁有這枚文化瑰寶——獨(dú)石而自豪。靖遠(yuǎn)城，號稱鹿城。今鹿鳴苑廣場，有神鹿金身塑像……由此聯(lián)想，黃河以南之靖遠(yuǎn)城周邊區(qū)域，可視為一尾漫步、徜徉于黃河之濱的神鹿……神鹿深情北望，呦呦鳴之，河之北糜灘之地，則有水龍長吟之聲應(yīng)和之……神鹿、蛟龍琴瑟和鳴，一時紫氣習(xí)習(xí)，霞光縈繞，黃河兩岸遂充滿祥和、福瑞之意蘊(yùn)……
將黃河北岸的糜灘，比喻做一尾騰舞于河畔的蛟龍！這絕非胡思亂想的臆測，當(dāng)你細(xì)觀糜灘地形圖時，不難發(fā)現(xiàn)，糜灘各村組合起來的形象，竟然就是活脫脫一尾騰舞于黃河北岸的蛟龍……蛟龍在黃河水底匿動、戲游久了，感到膩歪，于是就爬上岸來曬太陽，或者騰飛九天……
獨(dú)石是龍首。高昂聳起的獨(dú)石頭，顯然就是這尾蛟龍的龍首啊……這龍首可不簡單哦……龍首發(fā)言，每一句都滿含著黃河文化的信息。龍首長嘯，漫天布滿惕然、肅殺的意境。龍首一揚(yáng)，西部曠宇都為之風(fēng)動、色變……獨(dú)石頭附近有永固渠口在此，渠口可視為龍口，龍口的詠唱，就從此發(fā)出……那濤波的響亮，不就是蛟龍低吟的歌聲嗎？渠水從龍口汲入，一路順延流淌，最后侵潤至整個糜子灘土地的每一寸膚肌。生命的細(xì)胞，于此得以滋養(yǎng)、發(fā)育，糜灘土地遂牛歡馬叫，一片生機(jī)勃勃啊……是啊，永固渠主干水系，以及大小分流小渠水網(wǎng)，就構(gòu)成了蛟龍的腸胃、血脈、經(jīng)絡(luò)之網(wǎng)絡(luò)……這尾蛟龍也正是憑賴此黃河所賜之精、氣、神，才充滿無限的靈動和活力，其蛟龍騰舞的形象遂定格于山之巔，河之上……也正是這張水網(wǎng)，養(yǎng)育了千千萬萬糜灘的子民。
碾子灣是龍項。碾子灣所居位置極端重要，它應(yīng)該是這尾蛟龍揚(yáng)起的脖子、咽喉部位……當(dāng)年，糜灘人開渠至此，還鬧出過人命……若是此處開渠失敗，整個糜灘數(shù)萬畝優(yōu)質(zhì)土地就要受旱，糜灘人富足的日子就過不下去。糜灘江南水鄉(xiāng)之稱，就是泡影……由此可見，碾子灣龍脖子、咽喉部位的重要性，絕非虛言。
上灘是龍胸。官路、文化、前進(jìn)各村地域圖形，則構(gòu)成這尾蛟龍的心臟部位，以及前胸上肢部位……既然定位為心臟區(qū)域，那么，此處當(dāng)然就具有糜灘全局的樞紐和核心地位了。這應(yīng)該沒什么可爭議的。
壩灘是龍腹。壩灘，即今日的勝利村。自古以來，糜灘分大灘和壩灘兩大部分。后來，才將大灘又細(xì)分為上灘和下灘兩小部分。所以，民國后期，糜子灘公認(rèn)分為上灘、下灘和壩灘三塊區(qū)域。彭獻(xiàn)璞老先生在《糜子灘沿革》的文章里，稱之為：三輿。現(xiàn)在，這種區(qū)分概念早已淡化了。所以，壩灘自古是糜灘最重要的組成部分。民國時期的鄉(xiāng)公所之類，曾設(shè)立于此。解放初期的壩灘廟小學(xué)、初中，為全糜灘的中心學(xué)校，碾子灣、獨(dú)石村和上、下灘的學(xué)生都曾在此上學(xué)……壩灘可視為這位蛟龍的腹部，應(yīng)該是沒錯的。
下灘是龍脊。下灘村為糜灘人口最眾多的大村，其面積也位列糜灘各村之冠……按照全糜灘蛟龍形狀的布局圖形，其位置正好處于蛟龍后背脊梁的重要地位。有生物學(xué)基本常識的人都知道，脊梁對于脊椎動物意味著什么……那是支撐鮮活生命能夠矗立起來，并奔跑或飛行的支柱和前提條件。無此，再神奇的生命都是癱倒的一堆肉泥。
三灘是龍尾。三灘，在歷史上，與糜灘主區(qū)分分合合……若按歷史上論，它曾是糜灘重要的組成部分。所以，三灘完全可視為蛟龍粗壯有力的尾巴……這根尾巴奮力一揚(yáng)，攪動天地生輝，也使得這位蛟龍更加神氣活現(xiàn)。同時，這根尾巴頻頻甩動，其影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)波及老龍灣，以及紅山峽、黑山峽深處……糜灘和三灘這著名灘道里的大水田地，曾經(jīng)是多少旱區(qū)、下河小天地里人們向往的伊甸園啊！所以，糜灘、三灘的子民，應(yīng)當(dāng)深深感謝黃河，感謝發(fā)達(dá)的自流灌渠，感謝日月輪轉(zhuǎn)般的水車啊……是它們賜予了我們無上福祉，以及這塊土地夢幻般的神奇彩色。這一切，無疑也深切地激發(fā)了外鄉(xiāng)人對于塞上水鄉(xiāng)的萬般渴慕，以及近乎仙境的遐想……
1.河邊利劍。說黑驢漩咀子，乃糜灘地標(biāo)，一點(diǎn)也不為過。其，如一柄利劍，插立河邊，鋒芒刺向蒼穹……若在此“劍鋒”上，即山崖絕壁一側(cè)大書“糜灘”二字，則此等氣勢，足以囊括這方水土人文、地利之精髓也。真如此，似乎也頗能提振糜灘之精、氣、神！
糜灘本土主灘道，自碾子灣、樊家拜（加土旁，下同）交界處，名叫“黑驢漩咀子”始，順河、順山往下延伸至長尾灘止。這片方域，為糜子灘主區(qū)。其上，則為碾子灣、獨(dú)石二村。所以，黑驢漩咀子基本居其中……此處山崖被炸毀、移除甚多，當(dāng)年此處曾險絕之極，通行極不便利。永固渠咽喉之石洞在此，此處若阻，整個糜灘灌區(qū)用水則成問題。
2.堡子山威懾四方。黑驢漩咀子后身之山體，舊社會也叫“堡子山”。民國時期，國民黨當(dāng)局曾一度在靖遠(yuǎn)大地大修碉堡，堡子山就是此時產(chǎn)物。上有駐軍，常年駐扎于此。國民黨軍紀(jì)敗壞，曾下山勾引、禍害過碾子灣萬家某女子……要說堡子山，此處真乃軍事要塞之地，其火力輻射，可控制靖遠(yuǎn)縣城周邊地區(qū)。其上駐軍，顯然有鎮(zhèn)守、監(jiān)視靖遠(yuǎn)城之軍事目的。所幸，靖遠(yuǎn)解放前夕，國民黨軍樹倒猢猻散，或逃逸，或投誠，幾乎不費(fèi)一槍一彈……不然，解放靖遠(yuǎn)，少不了有堡子山一場大惡戰(zhàn)。
黑驢漩石咀子
3.黑驢漩渦聞名遐邇。黑驢漩咀子，這里因石咀子山崖阻擋，洶涌的河水流此遇阻，遂在碾子灣村尾一端形成巨大漩渦，甚是恐怖。筏子客行筏至此，多有筏毀人亡慘劇發(fā)生。故，此處為明清至民國時代蘭州——包頭千里黃河水上航線著名一“塞頭”。那么，此漩渦，為何不叫碾子灣漩渦，而要叫黑驢漩呢？這可是有來歷的。其一。黑驢漩曾吞沒筏子和筏子客無數(shù)，人見之，皆股栗也。河水泛濫時，人依山過此，有不敢望一眼者。冬季枯水結(jié)冰，大膽者，懷好奇心，則往此游玩……某日，見此有一彪悍、攢勁之黑驢出沒于此。遠(yuǎn)觀，則撒花嬉戲冰上。人近之，則不見……人臆測，此畜避人，必鉆入冰底水府也。后，傳說康熙帝仿賢至此，得此驢，大喜，遂做御駕。此后，騎此驢，遍訪華夏各地。以康熙帝王之尊，座駕多矣，何惜此驢耶？靖遠(yuǎn)人有：“不騎馬，不騎牛，騎上毛驢子更自由?！敝f。此等驢子，靖遠(yuǎn)人又稱之：走驢子。其更接近人行速度，平穩(wěn)舒適，大可人意。馬之速，有險也。牛之緩，急人也。故，騎驢游訪，為上歲數(shù)之有閑者，最佳選擇也。
張尚瀛先生文章，對此有敘述。民間傳說，版本各異，大同小異。
其二。黑驢漩得名，還有另一種傳說。即，黑驢漩此處時有水中怪獸頻現(xiàn)，其顯身，則濤浪激蕩，漩渦吞天……筏子恰遇此，必遭覆沒之災(zāi)。怪獸兇狂如此，人沒奈何之也。冬季枯水結(jié)冰，人見怪獸似麒麟，出游，戲玩冰上。某年，有夾河灘房家老漢，豢養(yǎng)一健壯草驢，放牧于此，怪獸見之，竟擄掠而返……怪獸非食驢肉也，而是以草驢妻之也。彼此出雙入對，形似伉儷，情感深深……房家老漢失驢，苦尋不得。后，草驢生崽，乃水獸與草驢雜交物也。其兼具獸、驢之優(yōu)勢，天賦異秉，神采奕奕，日行百里，毫無倦怠……水獸將其送之于房家老漢，算是回報也。草驢則繼續(xù)陪伴在側(cè)，勿返也。后，驢崽日漸健壯，通體黑透，氣勢非凡，為人間少有之奇貨也。有山西大商人亢某來靖遠(yuǎn)衛(wèi)營生，聞此，甚詫異，以為奇貨可居，遂重金購置。晉商素有結(jié)交皇宮、朝廷大員故例，亢姓商人遂又將此驢貢獻(xiàn)于康熙皇帝駕前，遂成其御駕……此故事，彭獻(xiàn)璞文章有記載。因了上述幾則故事傳說，黑驢漩遂得名。迄今已有300多年也。
靖遠(yuǎn)碩德大儒范振緒先生曾有對聯(lián)曰：清太祖以前，防酋須用黃河水；
這說明，歷史上很長時間內(nèi)，黃河天塹曾是南北敵對政權(quán)對峙之界河……一河之隔，雖說近在咫尺，竟然成為兩片絕然不同之天地。堪為一嘆。禹分九州時，糜灘屬雍州。先秦，糜灘為羌、戎、狄之地。秦始皇沿黃河南岸筑44城，其中有袓(jie)歷（lai）古城。漢武帝時，于靖遠(yuǎn)黃河南岸再設(shè)袓歷縣。可知，此時，糜灘屬匈奴地也。而南岸靖遠(yuǎn)縣城一帶則屬秦、漢之地。之后，魏晉南北朝混亂時期，黃河屢屢為幾個割據(jù)政權(quán)之界河……宋、西夏、金、吐蕃時代，各國激烈角逐于廝，糜灘與靖遠(yuǎn)曾是四政權(quán)輪番征戰(zhàn)的焦點(diǎn)，彼此屢屢易手。期間，黃河依然為界河……元末明初，蒙元?dú)堄鄤萘Ρ倍荩鞒瘬?jù)有黃河以南，黃河依然成為兩政權(quán)之界河……靖虜衛(wèi)的設(shè)置，就具有大明政權(quán)西北前哨性質(zhì)。此刻，糜灘一度屬于蒙元之地。靖遠(yuǎn)有：“先有房家人，后有靖遠(yuǎn)城。”之說。大明正統(tǒng)二年（1437）房貴創(chuàng)設(shè)靖虜衛(wèi)城，自此始，至明末200多年，陸續(xù)征遷大量山、陜等中原移民至此屯墾戍邊。故，真正意義上的靖遠(yuǎn)及糜灘歷史，實(shí)肇啟于此焉……吾等今日靖遠(yuǎn)人，幾乎皆此時移民后裔也。原地土著，不甚多，則早已融合于移民大潮中了。今日，問之靖遠(yuǎn)各戶族，皆曰移民，幾乎沒有誰說自己是原始土著者也。即是明證。
黃河與糜灘黑驢漩石咀子（杜樹澤拍攝）
“勁大”一詞，靖遠(yuǎn)人常說之。有時，也說“茬大”。二者是同義詞。
探討一：三碗油換不出一碗水。關(guān)于碾子灣人“勁大”一說，其由來已久，筆者年少時，在糜灘中學(xué)上初中，碰到糜灘同學(xué)，皆曰：你們碾子灣人“勁大”很啊……不惟學(xué)生這樣戲謔之，成年人亦如此……筆者納悶，此說必有來歷，那么，究竟此說自何而來，始源何事？一直未可知之也。勁大一詞，有雙關(guān)意味。一是，就是本意，即某某人肌體有蠻力，即勁大、力大無窮也。二是指，某某人，或某地人慳吝、刻薄，缺乏人情味的意思。靖遠(yuǎn)人每每以此來嘲諷他人吝嗇、小氣也。此，為“勁大”一詞的核心意蘊(yùn)。糜灘人嘲諷、戲謔碾子灣人，還有：碾子灣人“勁大”很，三碗油換不出一碗水……據(jù)我考察，糜灘人常年來碾子灣挖渠，彼此因渠矛盾突出。而且，渠水用取方面，以及挖渠毀路，等等，糜灘人多有特權(quán)，故，碾子灣人惡之。糜灘人挖渠口渴，向村民討水喝，碾子灣人賭氣，偏不予之。故，此說，遂生焉。不過，其意顯然有過于夸張之嫌……
探討二：樹杈上的石碾子。武得虎先生說，舊時，明清時代，碾子灣有石碾子，遠(yuǎn)近聞名，而糜灘，則盛產(chǎn)糜子，人們遂紛紛背糜子前來碾子灣碾米……久之，碾子灣人生厭。因?yàn)槊訛┤丝诒姸啵皝砟朊渍呓j(luò)繹不絕，以致碾子灣本村人排不上隊碾米，從而影響了本村人的生計。于是，碾子灣后生們組團(tuán)，某夜晚，竟然將碾米的巨大石磙子合力推上某大樹杈，不讓糜灘人再來此碾米……糜灘人見此，有點(diǎn)傻眼，知道此乃碾子灣人使壞、使短也，遂背著糜子口袋悻悻而返……后來，糜灘人遂在其它石窩打造新碾子，有了新碾子，則不再來碾子灣碾米也……此后，糜灘人感嘆曰：碾子灣人真“勁大”……似乎感嘆碾子灣人做事太絕也。試想，偌大石磙子被眾后生推向大樹杈，那可不是一件容易事情。這等事，碾子灣人居然做得出來……后來，竟然由此還衍生出“三碗油換不出一碗水”之說，似乎更加強(qiáng)化了碾子灣人刻薄、短見的性格特點(diǎn)。古時候，人們運(yùn)輸力匱乏，搬動石碾子等龐然大物不易，故，往往因地制宜，在石料堆旁就地鑿造之。石料堆，村民俗稱：石窩。碾子灣山畔石窩眾多，故，碾米的石碾子亦多。村名來歷，即此也。糜灘，則缺乏之也。
探討三：滿村子的濃蔥味兒。昔者，碾子灣有名土產(chǎn)，就是各類果業(yè)。春季開花，碾子灣花海一片也，殊勝壯觀，馨香襲人……總之，碾子灣與糜灘各村比較，有果業(yè)、經(jīng)濟(jì)方面的優(yōu)勢。灘道里的女孩子多愿意嫁此。此外，還有一特產(chǎn)，即濃蔥也。時，上、下灣，遍種之。夏秋成熟季節(jié)，村民車?yán)?、?dān)挑，進(jìn)城、串鄉(xiāng)吆喝著售賣之……此蔥，味兒甚濃烈，販?zhǔn)[者走一路，留一路騷臭蔥味兒……故，糜灘人嘲笑、戲謔碾子灣人：臊蔥味兒，真“勁大”……此，不懷好意也。還暗暗影射碾子灣人有異味也……據(jù)家族先輩傳言，筆者祖太爺（曾祖父之父）武寶清，中年喪妻，欲討石家夾灘某寡婦續(xù)弦。曾央求糜灘萬二爺做媒，事若成，許其挖取崖灣二畝濃蔥為酬資……此，民國初年（1914）事也?？梢?，當(dāng)年碾子灣人廣種濃蔥，真實(shí)不虛。故，因臊蔥味兒“勁大”，最后衍生出多重意思。同時變成糜灘人嘲笑、揶揄碾子灣人之口實(shí)、武器也。
探討四：碾子灣村得名的由來。碾子灣人“勁大”的傳說故事，其中還蘊(yùn)含著碾子灣村得名的信息。糜子灘的糜子多，而碾子灣一帶石崖畔間，碾米的石碾子忒多。糜灘人常常成群結(jié)隊背著糜子前來碾子灣碾米……糜子灘于此因糜子而得名。而碾子灣也于此因石碾子而得名。由此可見，在歷史上，碾子灣與糜灘之間，那真是你中有我，我中有你的關(guān)系，彼此須臾不可分割也……
碾子灣王家溝——糜灘人原始居住地
1.碾子灣溝 整個糜灘人的故鄉(xiāng)。根據(jù)碾子灣、糜灘眾多老輩人的口頭傳言，糜灘人的祖先最早悉數(shù)居住于碾子灣溝一帶。彭獻(xiàn)璞老先生所著《糜子灘沿革》一文記述：原糜灘人居住在碾子灣溝內(nèi)，分上18家，下18家，共用五家窯的一個石碾子碾米……這段記述，與眾人傳說基本一致，僅在細(xì)節(jié)上略有差異。
那么碾子灣溝究竟指何處呢？顧名思義，碾子灣溝就是指碾子灣山畔間的各溝岔……因?yàn)槊鞔?、中期糜灘人由山西、陜西等地移民至此，悉?shù)在碾子灣山崖畔、各溝岔鑿窯居住……碾子灣山畔窯洞極多，至今仍歷歷在目。而糜灘沿山畔卻少有之，卻是奇怪的現(xiàn)象，頗令人深思。當(dāng)然，這里還包括碾子灣與糜灘交界處的王家溝。筆者幼時甚至聽碾子灣老人如此說：很早以前，糜灘人幾乎全居住此處……可見，王家溝，乃糜灘人之密集居住區(qū)之一也。確信，明代早、中期，黃河水繞碾子灣山畔、崖灣流淌，至今，細(xì)觀崖灣腳下石崖根部，黃河水流沖刷痕跡明顯也。糜灘，亦如此。河水依山旁流淌，山崖下僅有少許灘涂、島嶼存在……故，此時，人們居住于地勢較高的碾子灣溝及王家溝的山畔窯洞，完全在情理之中。
2.三十六家人含糜灘人大部分姓氏。碾子灣溝在明朝早、中期，從山西大槐樹等地遷徙來原始住戶36家人，分上、下18家。所謂上18家，下18家，估計是上灣一帶的窯洞住18家，下灣一帶的窯洞住18家。應(yīng)該和這樣的概念差不多吧。而這36家人，大約有20個左右的姓氏。明朝移民的特點(diǎn)，一是，在山西等原籍地，家家戶戶各姓氏間插花抽調(diào)，再進(jìn)行遷徙，不可能一個戶族百十口整體全遷來。因此移民姓氏眾多，比較復(fù)雜。二是，在老家時若是兄弟眾多，比如五、六個、七、八個兄弟，那么，官方就按比例抽調(diào)兄弟二人、三人遷來靖虜衛(wèi)……糜灘人提起祖先移民情況，一般都會說，我們祖先兄弟三人，或者是兄弟二人來此……所以，三十六家人的姓氏，推斷應(yīng)該在20個左右，或者更多。這里面基本包括了今日糜灘人的大部分姓氏……喬、漢、陳（陳灣）、楊（勝利）、李、王、趙、董、蘇、劉、郭、宋、孫、張、馬、譚等姓氏，應(yīng)該在其內(nèi)吧。本人家族武氏，家譜明確記載系明末遷徙碾子灣，故，要比三十六戶人家晚一百年左右。時間大約是公元1592年左右，即明朝萬歷二十年左右。根據(jù)筆者調(diào)查，與武氏同時或稍晚遷來糜灘者，有：陳（陳拜）、楊（陳拜）、黃、金、秦、彭、黨、石、萬、呂、韓、高、鄭、何、強(qiáng)、鄧、毛等。這些姓氏相對前者較晚。明朝大移民在二百多年時間里，一直不間斷在進(jìn)行著的。所以，各姓氏來靖遠(yuǎn)的時間，早晚有別。三十六家人，應(yīng)該是全糜灘最早的一批移民。
3.譚氏絕戶的英烈故事。山西大移民來到糜灘的各姓氏，延續(xù)至今，大多后繼有人，并興旺發(fā)達(dá)。此全賴糜灘這塊豐饒土地滋養(yǎng)也。但是，其中有三姓家族，卻在糜灘這塊土地絕戶，徹底消失了。這三姓，即：喬、漢、譚。然，三姓留在糜灘的遺址、地名仍在?？梢?，此三姓，當(dāng)年曾是名震一方的大戶人家。諸如漢家山、漢家坡、漢家窯、漢家園子等；喬家灣、喬家坪坪子等；譚家坪、譚家閘、譚家道腔等。喬、漢二姓活動遺址都在碾子灣。而譚姓命名之譚家坪，在碾子灣坪上，與繆家坪一溝之隔。譚家閘、譚家道腔，則完全在糜灘。譚家閘，大概位置在樊家拜與陳家拜之間的永固渠上，管控黃河進(jìn)水量及全灘下游灌區(qū)的情況。可見，譚家權(quán)勢不小。譚家道腔，則在彭家堡子與蘇家灘之間，是個大水坑。估計道腔旁邊有譚家土地在此，故名之。碾子灣喬、漢兩姓絕戶最大原因是抽大煙，致使偌大家業(yè)敗光，子孫頹廢，最后餓死。漢家絕戶于1898年。距今123年；喬家絕戶于1953年，距今近70年。而譚家絕戶于1866年左右，算是最早了，距今已有近160年。譚家絕戶的原因卻是英勇抗擊同治賊亂，遭到滅族。因此，譚家一門英烈故事，值得傳頌。譚家，系糜灘富裕大戶，同治賊亂期間遭遇重創(chuàng)。財產(chǎn)、人員損失慘重。故，譚家人恨死亂賊。遂組織家丁與鄉(xiāng)勇們武裝保衛(wèi)家園，誓死殺賊，曾致死賊人無算……而賊人因此也盯住了譚家，每每專門偷襲譚家，譚家遂被滅族……最后一個譚家勇士，在戰(zhàn)場上被刀傷脖子，頭顱無法仰起，勇士遂將辮子頭兒拴在后腰帶上，繼續(xù)一躍而起，斃敵數(shù)人，最后赴死……
4.陳家拜陳、楊兩大姓來自碾子灣。陳家拜之陳氏家族，乃大戶望族也。陳振益老師說，自己的始祖陳禮，有兄弟三人，來自山西大槐樹。陳禮選擇棲居于碾子灣靠近黑驢漩咀子附近窯洞，在此立業(yè)。其余二兄弟則去往青白石等地立足。后來，陳家拜一帶河水退去，出現(xiàn)高阜之地，陳禮后人遂移居此處墾荒、生活下來……此處地名也叫成了陳家拜。同村的楊萬本先生（70歲）也說，他們楊家也來自山西大槐樹，先人最早居住在碾子灣漢家山溝（903農(nóng)場上水管道旁）窯洞，與漢家為鄰居。后來，移居石板溝口附近的紅柳溝，此處與房家溝交界。再后來，家族整個搬遷至陳家拜……這二姓，至今已歷十五、六世。陳家拜陳、楊二姓，與我們武氏都是明朝萬歷年間遷來碾子灣的。這已經(jīng)是明朝晚期了。說明，與此同時遷來的糜灘其他姓氏，其祖居地，也應(yīng)該在碾子灣。至于早期遷來的三十六戶人家，世居碾子灣，那就更不用說了。
5.同治年間王家溝大屠殺事件。再說碾子灣王家溝，也是糜灘人原始居住地之一。這地方背風(fēng)向陽，歷來適宜人類居住，故而人群密集，成為一大村落。直至清同治之亂（1866左右）時，尚有300多口住戶。據(jù)眾多老人傳言，初，賊人東來，從大溝正面攻擊，為鄉(xiāng)勇、自衛(wèi)隊擊退。后，賊人由內(nèi)奸引路，繞之官路坪上，從大溝后攻入之……由于防守疏漏，300多口遂為賊人集中屠殺殆盡。據(jù)說，賊人強(qiáng)迫村民用鍘子鍘殺自己的同胞，賊人則在一旁監(jiān)殺之……一時，血水如渠，延流至廟底下。即今日碾子灣文化廣場……此后，因遭此大劫，王家溝村落徹底廢棄，無人再居焉。
6.三十六家人漸次搬遷糜灘各地。話說糜灘人始祖居住碾子灣溝，六六三十六戶人家，每天一大早四五點(diǎn)雞叫時，各家各戶紛紛去山下河邊取水，一時間，人挑、抬，或牲口馱水，絡(luò)繹不絕于途……此際，滿溝人聲鼎沸，好不熱鬧……彭獻(xiàn)璞先生《糜子灘沿革》一文這樣記述。而筆者自幼聽到的老人傳言，亦是如此。早前，黃河水都是“掃崖”而過，碾子灣、糜灘皆如此。那時，人們?nèi)∷容^方便。后來，到了明萬歷年間，黃河水日漸南移遠(yuǎn)去，這樣天長日久，大家取水頗覺費(fèi)力。于是，人們就有了走下溝畔去，近水而居的愿望……恰在此時，碾子灣、糜灘貼近山灣處，隨著河水退去，出現(xiàn)大片灘涂沙地，人們遂陸續(xù)搬遷至此居之……碾子灣的情況是這樣的，明朝晚期的萬歷年間，大致在今天的G247公路附近，武來德家以北，上下灣一帶，由山水澄地成功，出現(xiàn)了“堡子臺子地”。堡子為漢家所筑，周邊土地亦屬漢家。堡子的具體位置，則在今武治國家宅院處，原碾子灣一隊大場上。此堡存在了400多年，1980年后，毀之。糜灘那邊，此時，河床也是日漸南移，傍山一帶，水退去后，無數(shù)之沙灘、灘涂阜地出現(xiàn)，四邊則水坑星羅棋布，一片澤國……人們遂陸續(xù)搬遷于此居住之。遂形成了咀子下南臺子、白茨灘、王崖灣、于家溝、陳灣、萬灣、張董灣等村落……至清康熙年間，隨著黃河河床不斷南移，黃河水勢整體降落，糜灘全境區(qū)域之輪廓雛形，于此正式形成。時，水網(wǎng)如經(jīng)緯，島球、灘涂漸成大村莊。先賢們率眾反復(fù)筑壩澄地，土地肥沃，且日漸廣袤。人口遂分布于整個灘道各村莊……李家拜、陳家拜、樊家拜、王家拜一帶，曾是高阜的沙丘地和島嶼，緊緊依傍黃河激流主河道，此時逐漸改造成肥沃土地，其先人搶先占據(jù)之，遂獲得了地名的冠名權(quán)。家族后裔則世代定居、生活于此……故，糜灘成為人人羨慕之隴上江南水鄉(xiāng)，人間樂園，實(shí)肇啟于康熙年間也。
7.劉家瓜灘、彭堡是琉球群島。據(jù)陳振益老師講，當(dāng)年，沿河一帶李家拜、陳家拜、樊家拜、王家拜等地形反倒比山根崖灣一帶高。若不是這些堤壩阻擋黃河水，此地就是河水道子。事實(shí)的確如此。陳振益老師又說，李家拜地勢最高，李家族人祖籍為山西洪洞縣灰條溝，李家先人是小官，有特權(quán)，遂優(yōu)先居此。李家拜的地勢竟然和鎮(zhèn)政府附近的龍王廟一般高。龍王廟位于高臺子上，腳下呈東西帶狀的一片廣闊區(qū)域，地勢反而較低，積水難以排除。故，從官路小學(xué)起，北壩、秦家大坡、郭家崖灣、彭家堡子、譚家道腔、蘇家灘，密布無數(shù)的臭水坑。時人稱劉家瓜灘、彭家堡為：琉球群島……此地，人們親戚、鄉(xiāng)鄰間走動串門子，須脫鞋鳧水。人們往回家搬運(yùn)莊稼，往往滑跌水中，一時人仰馬翻，莊稼受損浸泡……水鄉(xiāng)之名，觀此，真是名不虛傳?？墒?，這給居民生活造成痛苦和不便。此等情況，解放前地方知名人士蘇振甲曾出頭組織群眾挑挖排堿渠，因有關(guān)戶族顧忌自身利益，阻礙太大，渠道排水有限，僅使情況有所緩解。徹底根除此水患，還是解放后的1964年。時任糜灘公社書記的魏銘書，帶領(lǐng)上、下灘群眾，立志開挖出一條寬闊、縱深的排堿渠溝，于此，歷史所積之鹽堿臭水，得以徹底排除……斯地頓成千畝良田，群眾從此吃上了精米細(xì)面，生活水平大為提高。一改昔日“早上吃高粱糝飯，晌午吃大麥面炒面，黑飯吃高粱面攪團(tuán)”的困苦生活。魏銘書，北灣人，有政績，糜灘人常因此懷念之。上述故事，在彭獻(xiàn)璞先生《糜子灘沿革》一文，也有記述。在此，贅述一點(diǎn)，提醒世人牢記之，即，高粱，也曾是糜灘、碾子灣人的主要粗糧之一。高粱適合鹽堿地生長，但產(chǎn)量不是很高。高粱面生澀難以下咽，實(shí)在不好吃。高粱面饃，冬天凍硬酷似石頭般沉重，扔過去能打死狗……此，筆者幼年所親歷也。上世紀(jì)五、六、七十年代，我們糜灘各村都曾廣種這種植物。八十年代包產(chǎn)到戶后，高粱竟然絕跡。所以，九零后、零零后的糜灘人，一定對高粱感到陌生。人們讀《紅高粱》，以為莫言先生的家鄉(xiāng)山東高密縣是紅高粱之專產(chǎn)地，其實(shí)，非也。我們糜灘，也曾是紅高粱的故鄉(xiāng)……故事八：野糜子與糜灘鎮(zhèn)得名的關(guān)系糜子灘之得名，顧名思義，就是與糜子這種莊稼植物有關(guān)。
1.野糜子的故事。靖遠(yuǎn)地方，以植物命名的村莊頗多，如野糜川、野麻、白楊林、瓜園等等。糜子灘，亦是如此。此地曾野生大片茂盛的糜子，成為其一大特征，故，久而久之，這塊地方就以此命名。據(jù)彭獻(xiàn)璞先生《糜子灘沿革》一文記述，明清早期時代，糜灘地方一片沼澤，其中大片灘涂、島嶼之地，其上生長著茂盛的野糜子。這種野生糜子，每年的杏子黃（熟）時，它也成熟了。于是，糜灘人紛紛來此，將糜子顆粒一把一把捋下來，裝在口袋里，拿回家炊飯之用……這就是糜子灘取名的來歷。
2.糜子曾是人們主要食糧。一般人以為糜子灘這地方盛產(chǎn)人工種植的糜子。其實(shí)，這種猜測也是對的。糜灘也曾廣種糜子。糜灘略帶鹽堿的溫濕土地，非常適應(yīng)糜子的生長……糜子碾去糠皮，即是黃米。由黃米做成的糝飯，乃靖遠(yuǎn)絕美美食一種。糝飯，至今仍然是靖遠(yuǎn)人第一主食。誰若不喜吃糝飯，那么，他一定就不是正宗靖遠(yuǎn)人……靖遠(yuǎn)糝飯與靖遠(yuǎn)羊羔肉的組合，那可是靖遠(yuǎn)美食之絕配。所以，靖遠(yuǎn)糝飯同靖遠(yuǎn)羊羔肉一樣，成為靖遠(yuǎn)地方獨(dú)特美食之標(biāo)志也。正宗糝飯必須用黃米來做，若無黃米，做出的糝飯，就要大打折扣了。絕無黃米糝飯的那種獨(dú)特韻味兒。這是基本常識。糜子曾是糜灘人僅次于麥子的一種重要食糧。記得幼時，筆者在生產(chǎn)隊掙工分，給大人拉牲口，種植糜子……一般小暑后，收割麥子，叫做“搶黃天”。這里黃，即成熟之意。之后，須緊急打磨土地，于大暑節(jié)氣，再搶種糜子……糜子，乃秋田主力也。這種模式，幾乎成為二三百年來糜灘人種植莊稼的常規(guī)模式。近幾十年，方才有了變化。
3.王將軍與黃米糝飯的故事。據(jù)說，王進(jìn)寶將軍當(dāng)年在京城請同僚吃靖遠(yuǎn)黃米糝飯，同僚不識此飯，竟端碗不敢食，皆眈眈矚目主人……因靖遠(yuǎn)處偏僻之地，習(xí)俗殊異。故，同僚以主人所食之法仿效之……只見王將軍夾起一塊飯菜，猶豫片刻，遂在頭頂盤繞幾圈，方送口中下咽之……眾同僚思忖，此吃糝飯前之必須儀式也，須尊重之，不可輕慢。于是，紛紛仿效……不意，此番折騰，糝飯未吃到嘴里，飯菜渣屑竟灑落滿身，官袍污穢不堪。眾頗狼狽……王將軍見此，哈哈大笑，曰：眾位大人，吃咱家鄉(xiāng)糝飯，為何如此？眾同僚曰：仿效將軍也，此貴家鄉(xiāng)吃糝飯前之儀式乎？王將軍答曰：非也。方才舉箸，忽覺脖項癢甚，遂繞腦后用小指搔癢……鄙人粗陋失禮，一時出丑了……眾大人實(shí)誤解也，家鄉(xiāng)無此規(guī)矩。眾同僚至此，面面相覷。飯后，大家結(jié)伴回家，感覺餓肚子，衣帽又污之，心甚不懌。有人恍然悟之，曰：今茲，我等著實(shí)被此粗鄙野佬捉弄也……此前，我等曾奚落、難為過他，此際，彼實(shí)借機(jī)報復(fù)前仇耳……眾人聞之，皆附和曰：極是，極是也。一幫出身江南多智謀之文臣，竟被一粗陋西北佬武將所戲弄，亦奇聞一樁也。
4.無意撒播糜子的傳說。糜子灘的來歷，還有兩種說法，現(xiàn)輯錄于此。一說，很早以前，某年，有人在驢背上馱一口袋糜子趕路，不意，口袋有裂縫，走一路撒播一路，直至驢背上剩一空口袋……糜灘土地肥沃啊，于此，糜子年年自然滋生繁育，成為滿灘的野糜子，一望無際……此等情景，令人心潮澎湃啊。另有一說，說是某年，人們在山上收割成熟糜子，忽遭遇大洪水。割糜子的人避遁去也，而洪水竟將無數(shù)的糜子捆卷去……最后，沖播于山下糜灘大片的灘涂、島嶼之地，自此，野糜子瘋狂繁育、生長，一時遍布上、下灘……總之，傳說似乎都有牽強(qiáng)附會之嫌，不一定準(zhǔn)確，但糜灘曾經(jīng)遍布生長野糜子，其得名即在此，卻是不可更改的事實(shí)。
1.將軍廟與法王廟嬗變來歷。將軍廟所供奉之將軍，一般指白馬將軍。靖遠(yuǎn)山場，多有之。糜灘將軍廟，其位于文化村與下灘村交界處山臺上。彭獻(xiàn)璞老先生所居彭家堡子，即在將軍廟前山腳下。
將軍廟，原來全稱曰：烏龍山青云寺。寺廟內(nèi)有清道光二年（1821）巨鐘，其上刻字，如此稱之。其本是道家山場，后漸次融入佛教、儒教元素，體現(xiàn)了“三教合一”的理念。又說，村民從黃河水中撈起法王爺檀木雕像一尊，遂在將軍廟附近，建起法王廟……故，后來，法王爺竟代替了白馬爺，成為方神之主?，F(xiàn)在人們多稱其為：法王廟。而將軍廟之名，知之者，日漸少也。此處，每年農(nóng)歷七月十二日廟會，排場甚大，熱鬧非凡。幾乎為全糜灘之冠。筆者從平川去往碾子灣老家，每每路過此，但逢廟會，必泊車瀏覽、游逛一番。
2.將軍廟、接引寺、神佛寺的歷史均早于糜子灘。將軍廟，頗有來歷，歷史也極悠久。確信，在明朝早、中期，將軍廟山腳下就是滔滔黃河水。用人們口頭語描述，即，河水掃山崖而過……據(jù)說，將軍廟山前河水湍急，曾有白馬漩……而彭家堡、黃家堡、大堡子等都是清代晚期河水南遷后所筑。將軍廟山頂臺地，當(dāng)年曾是黃河筏子客從蘭州行筏至此，上岸過夜、歇腳之碼頭。這里原本沒有廟。筏子客休息一夜，從此再出發(fā)去往中衛(wèi)、銀川和包頭，下一個恐怖“塞頭”就是不遠(yuǎn)處的孫家咀子。地方文化人黨玉升先生則說是白馬漩。于是，筏子客出發(fā)前向白馬爺許愿，將來捐資修建寺廟，祈求保佑安全通過……筏子客一方面捐錢，而販木頭的木筏子之主，則順便捐贈一根巨型木頭上岸……這樣日積月累，木材堆積如山，遂在此正式建筑起頗具規(guī)模的將軍廟山場。
下灘的接引寺，其興建過程，大體情形與將軍廟差不多。接引寺是在北魏石窟佛洞基礎(chǔ)上建成，廟宇群建成于明代早中期。據(jù)說，其“高懸崖畔，稀奇宏偉?！蔽母锲陂g，被拆毀……早年，筏子客過此，向洞窟佛爺祈求平安，每每捐贈一根木頭，日積月累，遂攢足建成廟宇的木材。因此，接引寺的歷史也是早于糜子灘的。再說，碾子灣神佛寺，即今日碾子灣山咀子方神廟，雖說不是筏子客捐贈木頭所建。但是，在糜灘人始祖三十六家人居住碾子灣溝時，這座宗教場所就有了……所以，它也誕生于明朝早、中期，比糜子灘正式形成的歷史要早許多年。人的衣、食、住、行，以及精神生活，彼此是相互伴生的。也就是說，有人的地方，就有了廟……最原始的人的精神生活，都體現(xiàn)在宗教信仰上面。人們對自然、生存前景不自信，就尋求神靈的庇護(hù)、安慰……據(jù)碾子灣耆老詹玉新、馬文亮等人講述，建造神佛寺的青石條產(chǎn)自烏金峽，其比本地產(chǎn)的紅砂石更抗腐蝕，更堅硬、耐用。青石條，系筏子客從黃河上游運(yùn)抵山場……碾子灣神佛寺毀于文革。其根基石的青石條被用來建造碾子灣小學(xué)院內(nèi)的戲樓臺子。筆者幼時所見，戲臺一米多高的前臺臺基一層層的青石條，即來源于此……2000年代后，碾灣小學(xué)教學(xué)樓蓋成，這些青石條不知所終。今日碾子灣神佛寺主殿重建于1989年，山門等其余殿群建設(shè)于2009年。建筑、設(shè)計等出自靖遠(yuǎn)仿古建筑大師高維宋之手。建造神佛寺，村民詹玉如、武連治、詹玉新、馬文亮、王鳳池、武炳忠、武振順、李文軍、武永儒、王治軍等人出力、出資最多，其他群眾也廣泛參與其中……
3.糜灘其余宗教場所情況。糜灘各宗教廟宇場地，作為地方風(fēng)景名勝，可圈可點(diǎn)者甚多。諸如，鎮(zhèn)政府附近龍王廟，號稱：青云寺龍王廟。建于清初。當(dāng)年，廟門前面就是坑水遍地的澤國。龍王爺乃管水、喜水之神祇，觀此，信然。文革中，因其居于公社院內(nèi)，被當(dāng)做倉庫，免于拆毀。1980年以后，寺院始與鎮(zhèn)政府隔開，成為兩片天地。龍王廟其后高山之巔，號稱：龍鳳山。上有娘娘廟，因所居險要，氣勢頗覺非凡。此處風(fēng)景獨(dú)殊，冠絕全糜灘也……此外，中灘有馬王廟、白馬廟，下灘、蘇家灘亦有龍王廟，聳翠山有四娘娘廟，長尾灘有大柳樹觀音殿等……這些廟宇建筑都各具特色，飛檐翹角，鈴聲作響，頗為壯觀。皆也不失為游覽、觀光之勝地。上述上、下灘的廟宇群，從時間來論，其建筑年代都是清代、民國，其中的大柳樹觀音殿等，則完全是當(dāng)代建筑，屬于人為新造的景觀。但其背后卻有著神奇而優(yōu)美的故事，不可等閑視之也。它們比將軍廟、接引寺、神佛寺的歷史要晚得多。
4.地圖上的將軍廟。糜子灘的正式形成，一般公認(rèn)在清康熙年間，而將軍廟的出現(xiàn)，則在明代中期。要早200多年。所以，人們說：先有將軍廟，后有糜子灘。這個說法是符合實(shí)際的。靖遠(yuǎn)明清古方域圖，即地圖，就很有趣，其上有將軍廟，而沒有糜子灘。這從一個側(cè)面，說明將軍廟的歷史要比糜子灘更早些……今日百度地圖，赫然有將軍廟溝。一般人可能連將軍廟都不知來歷，對于將軍廟溝更有些懵懵懂懂。其實(shí)，這就是沿用、繼承古地名的結(jié)果。當(dāng)然，在此還應(yīng)當(dāng)再補(bǔ)充一下，與將軍廟并列的還有碾子灣的神佛寺和下灘村的接引寺。這句話說全面，應(yīng)該是：先有將軍廟、接引寺、神佛寺，后有糜子灘……
將軍廟內(nèi)法王殿
靖遠(yuǎn)名儒張尚瀛先生根據(jù)舊志書記載，以及民間傳說，撰寫了一篇《靖虜衛(wèi)來歷》的文章。該文講述了一個美麗的故事，這故事就與鹿有關(guān)。故事說，當(dāng)年靖虜衛(wèi)指揮使房貴建造城郭，原卜就河靖坪之地。城周的四面旗幟都插好了，等待開工，不料，一夜間，旗幟竟被梅花鹿口銜著飛奔而去，最后，竟移插至古會州舊址之上，即今日靖遠(yuǎn)縣城之址……房貴大為驚訝，以為這是神靈秘示，遂將衛(wèi)城建造于此。這是明正統(tǒng)二年(1437)之事，距今已有584年的歷史。
那么，后來這只神鹿哪兒去了呢？據(jù)糜灘烏龍山青云寺有關(guān)資料記載，此鹿最后踏冰北渡，來到將軍廟，與一老道相依為命……梅花鹿老病亡故后，被葬埋在了青云寺，即將軍廟院內(nèi)。今日，寺廟院內(nèi)赫然有一墓冢，墓冢前豎一青石碑，煞是突兀、搶眼。此已成為將軍廟一重要景觀也。眾口鑠金，大家都說這就是當(dāng)年那只神鹿之墳……大家若有興趣，不妨前往觀瞻一回……民間傳說、故事，都是由人編撰而成。有些故事雖說荒誕不經(jīng)，但其中卻飽含著地方文化的信息。故，今茲，將其收錄于此，供大家研判、品評、玩味之。
將軍廟院內(nèi)的神鹿墳
1.陳家拜，肇啟于清康熙年間。陳家拜主要居民為陳家，家族人口有七八百口之多。糜灘傳說中的：大明萬歷四十三，同知呂公開糜灘。主要是指，明末萬歷四十三年（1615），靖虜衛(wèi)監(jiān)收廳同知呂恒帶領(lǐng)官民，將永固渠開鑿至長尾灘……這個時候，陳家拜兩大姓陳、楊都剛剛才從山西遷移至碾子灣落戶。此時，糜灘山畔一帶村莊已經(jīng)出現(xiàn)，而今日沿黃河一帶，僅有一些高阜地的島嶼、沙灘，尚不利于人們居住、開發(fā)。大約到了清康熙年間，隨著黃河水勢降落，澄地漸多，陳家四、五世的祖先開始登上陳家拜這塊地方……此為陳家拜之肇啟也。其命名，也在此也。
2.民國時期上灘最早的學(xué)堂。陳振益老師言，陳振綱先生的祖父陳鴻烈，為一方大儒。他于1920年代，出面建造陳氏家廟，并在家廟內(nèi)設(shè)立學(xué)堂。他自己親自為師，課授家族及附近子弟，同時延聘其他名師，共同教學(xué)。此學(xué)堂，為民國早期上灘唯一鄉(xiāng)間學(xué)堂。舊時代，學(xué)堂與廟宇混處一起，乃常見現(xiàn)象。碾子灣神佛寺亦然，村學(xué)設(shè)立其內(nèi)。筆者祖父武連升公，靖遠(yuǎn)師范畢業(yè)，解放前、后，曾教書于此。陳鴻烈胞弟陳鴻圖，則鉆研武學(xué)，耍動一把120斤鐵大刀，虎虎生風(fēng)……清末，曾多次上蘭州進(jìn)行鄉(xiāng)試，期冀考取武舉，竟屢屢因臨陣發(fā)揮失常，未果。后，偷偷坐羊皮筏子回家郁悶而死……
左起：陳林俊、武永寶、陳振益、劉世榮、石信記、楊萬本
3.陳家拜，全糜灘命脈所在。陳家拜大碼頭，糜灘老人傳言是糜子灘的命脈，沒有大碼頭，就沒有糜子灘！此系全糜灘人共同所打造。經(jīng)過清代、民國二三百年經(jīng)營，方成現(xiàn)在規(guī)模。據(jù)陳振益老師說，老人傳言，清代、民國時期，陳家拜在大碼頭上能停四十輛鐵車……即鐵皮包轱轆的馬拉大車。黃河歷年發(fā)大水，糜灘人筑拜、打拜，必須優(yōu)先筑牢陳家拜這樣的大碼頭，這類碼頭，猶如房子的梁柱，起著樞紐作用。否則黃河水，尤其苦水河，水流下來直接沖擊此處，一旦垮塌，河水就會毀壞全糜灘……所以，地位很重要。糜灘的水利主任陳永和先生，當(dāng)年，每于黃河發(fā)大水期間，就會帶上被窩卷子，徹夜駐守于陳家拜大碼頭。他知道，此處若出問題，則糜灘損失無量。陳振益說，陳永和對糜灘有貢獻(xiàn)，影響好……
4.曾經(jīng)繁盛一時的商業(yè)大碼頭。民國時代，直致1956年蘭包公路碾子灣——紅咀子渡口形成前幾十年，為陳家拜最輝煌的黃金時代。陳家拜此時為靖遠(yuǎn)整個河北岸一帶最大、最繁榮之碼頭。同時，也是著名的黃河渡口。從蘭州至銀川、包頭的巨型羊皮筏子過此，常常駐足補(bǔ)濟(jì)給養(yǎng)，筏子客則上岸夜宿于此。至于縣城與碼頭之間，客商乘坐羊皮筏子過河，南來北往，猶如穿梭，絡(luò)繹不絕……這樣繁榮的景象，于1956年后，竟戛然而止。眾所周知，碾子灣黃河輪渡渡口的興起，結(jié)束了這一切。陳家拜昔日之喧囂熱鬧，頓時歸于沉寂。靖遠(yuǎn)汽車站曾設(shè)立于此。其具體地址在今糜灘供電所場地。靖遠(yuǎn)各鄉(xiāng)人等過河集中于此，坐班車沿山畔至鎮(zhèn)政府附近龍王廟溝，從此過抖峴灣、吳家川，再至白銀、蘭州……據(jù)陳振益老師說，抗美援朝期間，靖遠(yuǎn)參加志愿軍的戰(zhàn)士都是集中在陳家拜，由此坐汽車分赴各部隊，以及戰(zhàn)爭前線的。老一代人對此記憶尤新。那時，黃河水運(yùn)不夠發(fā)達(dá)，用船渡大噸位汽車有難度。故，干脆將靖遠(yuǎn)汽車站設(shè)立于此，似在情理之中。百貨商品堆積如山。陳家拜當(dāng)年還是重要的商品集散地。汽車將百貨從蘭州等地拉運(yùn)至此，卸載就地買賣。或者由羊皮筏子再運(yùn)往縣城，及下河各地傾銷……而駱駝運(yùn)來的煤炭，在南岸由羊皮筏子轉(zhuǎn)運(yùn)至此，人工背上碼頭，形成數(shù)個炭廠，向周邊居民售賣。商業(yè)旅店、飯店的興起。由于系繁榮大碼頭，人來人往頻繁，碼頭上商業(yè)活動興盛，故，有多家私人旅店出現(xiàn)，以方便流動人員過夜。飯館，也遍地開花……
5.陳、楊不分的故事傳說。陳氏始祖陳禮夫婦定居碾子灣后，數(shù)代單傳。大約是四世祖開始創(chuàng)業(yè)于陳家拜，時，兒子故去，媳婦稍弱智，悲痛萬分。四世祖曾是手藝人頗有家資，屢以金子寶貨驗(yàn)示于兒媳，兒媳竟連此物不識。公公感覺如此蠢媳婦豈能指望她拉扯大未成年的獨(dú)孫？自己年邁多病，一旦亡故，孫子失去照顧，亦不免死路一條也。故，公公一時絕望想不開，遂與四五歲孫子同時自戕，用繩子兩頭分別上吊于附近水車上……大清早，同村楊家先人發(fā)現(xiàn)爺孫尋死，急忙上前解救之。楊家先人許諾一定照顧陳家獨(dú)孫長大成人，再三安慰爺爺……自此，這一陳氏獨(dú)苗得以幸存，后世則人丁興旺，家業(yè)昌達(dá)也。陳振同、陳振益二位說，若此先祖夭折，則無今日陳氏家族也……故，同村楊氏對于陳氏有世恩，陳家人世代謹(jǐn)記勿忘也！因陳、楊二姓親密無間，和睦互助，且，數(shù)代姻親，其中不乏頂門立戶事也。故，遂有陳、楊不分之說流行于世。
陳振益、陳振同在陳家拜大碼頭上留影
6.陳家拜，筏子客的故鄉(xiāng)。陳家拜也是靖遠(yuǎn)筏子客的故鄉(xiāng)，由于大碼頭與著名渡口的關(guān)系，這里的成年男丁，個個都是擺弄羊皮筏子的好手。即筏子客。據(jù)陳振益等耆老言，1952年土改時，陳家拜有羊皮筏子120副子。基本一家一副子，或兩副子。數(shù)字為何如此清楚呢？因?yàn)楫?dāng)時一副羊皮筏子，頂1.4畝地。而從蘭州往銀川、包頭放筏子者，一副羊皮筏子則頂1.8畝地。也就是說，陳家拜人在全糜灘的土地盤子里，因?yàn)閾碛?20副羊皮筏子，而少分土地200多畝。可見，羊皮筏子那時候收益豐厚?？墒?，后來，因陳家拜渡口被碾子灣汽輪渡徹底代替，筏運(yùn)業(yè)歇業(yè)，收入來源斷絕，則給陳家拜人埋下了短缺土地的巨大后遺癥。陳家拜人嘗到了苦果。陳振益等人至今提起此事，尚覺遺憾。
7.民國檔案記載：糜灘筏子客最多。那個時候，一副用作商業(yè)擺渡的羊皮筏子，一般須二、三人參與經(jīng)營，方能轉(zhuǎn)開。因此，由此斷定陳家拜當(dāng)年有三四百人從事此項職業(yè)。所以，這個時候，陳家拜乃是整個靖遠(yuǎn)縣筏子客最集中、最多的地方。我們稱陳家拜為靖遠(yuǎn)筏子客的故鄉(xiāng)，那是一點(diǎn)都不為過的。一個村，有如此數(shù)量的筏子客，絕對為全縣、全省第一……甚至，可能在整個幾千里黃河上游的村落里，都占據(jù)冠軍的寶座位置。《民國時期靖遠(yuǎn)縣情錄》第二集第38頁有這樣的檔案記載：內(nèi)容：水上為筏子，劃筏業(yè)以糜灘人最多，全縣筏子計約400副……這一段確鑿史料，更加印證了上面的命題之正確性。估算一下，1945年，陳家拜的羊皮筏子應(yīng)該在100副左右，那么，若是加上獨(dú)石、碾子灣、樊家拜、王家拜等地的筏子，總數(shù)可能超越200副，全糜灘所擁有的這個數(shù)字，占據(jù)了全縣筏子的半數(shù)之多。故，民國官方檔案記載的“劃筏業(yè)以糜灘人最多”的資料，完全符合歷史的實(shí)際情況。
8.一起折戟沉沙的筏運(yùn)悲劇。1957年，陳家拜人的筏運(yùn)業(yè)，出現(xiàn)了一次大悲劇。這一幕深深銘刻于他們及其子孫的記憶里。由李成承頭，楊培民、陳振甲、陳振德、陳振先、陳振倫、劉世存等十二人參加的長途筏運(yùn)業(yè)，多年來一直有序進(jìn)行著。可是，這一次，卻出現(xiàn)驚天大事故。是年夏，筏子客的把頭兒、掌柜的，李成，承攬到了一筆買賣，即用巨型羊皮筏子將二十噸鋼軌從蘭州運(yùn)往銀川……熟悉黃河水道行情的人都知道，此一路漂去，險阻重重。果然，筏子冒險經(jīng)過桑園峽、大峽后，在烏金峽大浪天險處，出了大事故。筏子因超重失控撞向石崖，頓時斷為兩截……鋼軌沉沒水底，只有楊培民依然坐在筏子前半截上，其余人皆落水……其中10人有幸冒出水面，爬上尚存的半截筏子，返回陳家拜。一人，竟永遠(yuǎn)歿于水中，尸骨無著……筆者采訪86歲劉世榮時，他說：只有我哥劉世存沒上來，遇難了。估計是頭部被鋼軌擊傷昏厥，落水失去自救能力所致。先有筏子漂來陳家拜報信說，你們陳家拜筏子出事了……于是，家屬皆依黃河朝上游方向翹望……待半截羊皮筏子在陳家拜攏岸，劉世存之母確認(rèn)自己兒子遇難，未能回來后，遂伏在河灘大哭不已。承頭人李成，為人很仗義，自動擔(dān)責(zé)，絕不連累大家。遂被起訴，因此坐牢數(shù)年……筏子客后人公認(rèn)，李成此人，真正大好人一個！
9.陳氏家族同治滅族事件。同治之亂，陳家遭遇滅頂之災(zāi)，幾乎絕戶……陳振益老師說，當(dāng)時僅存八個太爺（祖父），家族其余一百多口人悉數(shù)沉入黃河激流……別的家族同治罹難故事，幾乎都是遭遇賊人屠戮，而陳氏家族百多口人則被黃河吞沒。何故耶？這當(dāng)然還是與賊亂有關(guān)。據(jù)說，賊人自碾子灣漢家坡殺奔而來，堡子山上升起警旗報信，于是，陳家拜陳家人亂成一鍋粥……時，拜堤下河灣里停放一大船，家族老人、婦女、子孫等悉數(shù)上船，試圖渡河到達(dá)夾河灘島去，在此避難。賊人無船，一般無法攻到河島……結(jié)果，因人數(shù)太多，船被壓翻，一百多口人皆落水遇難。家族精壯男丁，有八人，留在岸上參與武裝保衛(wèi)家園，竟得以幸存……這一沉痛滅族事件，陳氏家族人代代傳言，莫敢忘之也。
10.陳家拜筏子客救大畫家命。韋博文先生，平堡人，系中美協(xié)會員，蘭州畫院前院長。他曾說，蘭州畫院著名油畫家余國綱先生，浙江寧波人，畢業(yè)于華東高等藝專，師從劉海粟。1953年扎根甘肅，為我省頗有影響力之大畫家。其系大資本家的兒子，能生活在西北實(shí)屬不易。1958年，余國綱先生在洮河采風(fēng)、寫生，不慎掉進(jìn)洮河急流的冰凌中，時值嚴(yán)寒酷冬，情勢危急……忽有一筏子客將筏子置入河中施救……余國綱先生于此幸運(yùn)得救。問之救命恩人，乃是靖遠(yuǎn)筏子客也，遂頓首敬謝不敏。此后，終其一生，余國綱對靖遠(yuǎn)人敬重、感激不已。那么，救大畫家的筏子客為誰呢？可以肯定，就是陳家拜的筏子客。
11.陳家拜筏子客團(tuán)體受到嘉獎。1958年修洮河，陳家拜去了20幾人，皆為筏子客，名之曰：皮筏組。組長是陳旭。皮筏組的主要任務(wù)是在洮河上，為兩岸各工地運(yùn)送生活用品，諸如面粉、蔬菜、饅頭等等。間或，因工程需要擺渡相關(guān)人員往來洮河之上。或者，運(yùn)送一些工程工具，等等。陳家拜皮筏組的成員，記得名字的有：陳孝、陳振武、陳振倫、陳振先、陳振銀……等，由于皮筏組的工作卓有成效，為洮河大會戰(zhàn)做出突出貢獻(xiàn)，工程指揮部特意為之頒發(fā)旌旗一面，通令嘉獎。當(dāng)年，整個皮筏組20幾個成員曾簇?fù)碇@面旌旗在洮河岸邊還曾留下一副珍貴的合影……其中位居前面最中間舉著旌旗的小伙子，就是陳振同老師的胞兄——陳振銀先生。筆者曾親自采訪皮筏組目前唯一存世者陳振銀老先生，今年86歲，以及皮筏組組長陳旭的兒子，78歲的陳振鵬先生，他們都證實(shí)，陳家拜皮筏組在整個洮河上具有唯一性。除此，絕無第二個類似組織存在。故，當(dāng)年救那位大畫家命的筏子客，就是陳家拜人無疑。只是年代久遠(yuǎn)，20幾個筏子客當(dāng)中，究竟是誰碰巧施救，已不可確考。在筏子客看來，洮河乃平緩小河也，從這樣的河流上救一個人上岸，小事一樁也，不值得夸耀……如此以來，救人英雄，以致埋沒姓名。
陳振銀、陳振同兄弟合影于陳家拜老宅
糜灘鎮(zhèn)獨(dú)石村首與中堡村交界處石崖畔的毛家窯等石窨子群，隨著濱河公路的修建，完全展示在人們的視野里。以往，這里系黃河絕壁，其下是黃河激流，以及恒豐渠道。人們無法近前。據(jù)說，一旦有戰(zhàn)亂，人們從山頂?shù)趵K子下來入洞躲避之……一來，此處極端偏僻很難發(fā)現(xiàn)。二來，即使發(fā)現(xiàn)，敵人也難以仰攻進(jìn)去……靖遠(yuǎn)沿黃河類似懸崖窟群甚多，大多不能直接進(jìn)入其內(nèi)觀瞻。此處毛家窯，由于濱河公路過此，人們現(xiàn)在可以直接登堂入室，去體驗(yàn)古人躲避戰(zhàn)亂之情景。故，目前，斯地游人一天天在增多，日益火爆，已經(jīng)成為糜灘鎮(zhèn)新增的一處旅游景點(diǎn)。
此處石窨子群排排成行，竟然有數(shù)十窟之多。筆者采訪獨(dú)石村毛萬霞先生（68歲），他說，毛家窯，系自己祖太爺毛鳳翎于同治賊亂時，出資修建。此外，還有吳家窯、楊家窯、胡家窯，以及萬家黑洞洞等。都是有錢人家、大戶，出資讓石匠開鑿而成……筆者曾進(jìn)入石窨子中仔細(xì)研判、審視之，發(fā)現(xiàn)窟洞之間，彼此曲折串連，猶若迷宮……進(jìn)門處有較深跌坑，敵人攻進(jìn)此處，不小心誤入坑中，會斃命。也算是一道防御措施。洞窟中主臥室有石炕、石桌等。廚房，則有灶爐、煙道等。頭頂石壁有大面積煙火熏黑痕跡，說明此處古人曾常駐過。筆者還發(fā)現(xiàn)其中一處洞窟門側(cè)有“光緒十三年”字樣。光緒十三年是公元1887年，此時，賊亂已經(jīng)平息。但人們懼怕賊亂的心理陰影猶在，繼續(xù)建鑿之，在于堤防以后再發(fā)生類似大劫難的事件。這也充分證明了，此處石窨子窟群確系同治賊亂前后所鑿無疑。在此干活的村民說，徐向前紅軍渡河至此，還曾在毛家窯駐足。甚至說，徐向前的回憶錄中，曾經(jīng)提到過毛家窯。因?yàn)?，?dāng)年西路軍渡河直接上岸的地方，就在此處。村民還說，某年，中堡某胡家人，系地主，一家人躲避戰(zhàn)亂據(jù)此，忽見土匪四周逼近，主人遂緊急讓婦女、子孫乘羊皮筏子入河逃遁而去，期冀能活命。自己與老伴則堅守窟中……后，土匪費(fèi)盡氣力攻入之，主人夫婦遂喝大煙水而亡……總之，開鑿此處石窨子窟群，以及圍繞它所發(fā)生的故事，一定很多、很多，也很生動。這些，有待進(jìn)一步深入挖掘之。
獨(dú)石村毛家窯石窨子群
1.大柳樹“四個三”的特點(diǎn)。長尾灘大柳樹，乃糜灘又一著名景觀。其呈現(xiàn)出“四個三”的特點(diǎn)。即，樹高30米；樹冠直徑30米；樹干直徑3米；護(hù)佑一方群眾300人。筆者曾近前親睹其樹，仰觀其下，深入研判之，感覺如此巨大的柳樹，世所罕見。樹干周長，應(yīng)該在18米左右，六七個人合抱不住……此樹乃全縣、全市之冠也。甚至在全省范圍，亦未聞能匹之者……
筆者久久徘徊樹下，慨然嘆謂不止。筆者還有一個判斷，即，此樹樹齡300年，系康熙年間自然生育而成。乃名副其實(shí)“康熙柳”也。其與平堡鎮(zhèn)隍廟之“康熙柏”好有一比。倘如此，此樹則有“五個三”之特點(diǎn)也。此樹近水，常年在河邊，洪水肆虐足下，人莫能近之。干旱年份，又有臭水坑伴之。人亦不能近之。故，幾百年來躲避了無數(shù)偷盜者的伐木之斧，劫后余生，一枝獨(dú)秀，始有今日偉岸之軀也。實(shí)屬不易。
2.列入國家保護(hù)文物。大柳樹早年，不太為人所知，也不被人們重視。近40年來，隨著大柳樹神奇故事的傳播，以及庇護(hù)一方百姓靈異事件頻現(xiàn)，大柳樹逐漸進(jìn)入公眾視野……官方關(guān)注此樹較早，已經(jīng)將其列入國家古樹保護(hù)名單，成為一處重要文物。民間的行動隨之跟進(jìn)，遠(yuǎn)近居民無不對其頂禮膜拜有加……大柳樹身及枝丫間披紅掛彩，彩旗布條飄然，蔚為壯觀……據(jù)說，小孩子有恙，需要拜干爹、干媽，家長遂指此神樹為祖宗，立拜之，小孩子竟霍然痊愈，精神倍增也……筆者采訪此樹保護(hù)者鄭安洲老師，他說，大柳樹拜干爹、干媽最靈驗(yàn)……我們長尾灘幾百口百姓受其恩惠最深，我們保護(hù)此樹，也是最積極，熱情最高。如今，長尾灘人將大柳樹的保護(hù)圍欄修葺一新。樹旁停放柳仙神轎之玉葉閣，也是新建而成。樹前偉岸之觀音殿，主體工程完成，而外表粉墻工作，因資金問題，暫未進(jìn)行……觀音殿之所以與神柳樹匹配伴行，那是因?yàn)?，村民傳說，大柳樹系觀音菩薩玉凈瓶里所插柳枝一葉，落入凡塵，始生此柳也……
3.一方土地生靈之守護(hù)神。1981年9～10月間，黃河發(fā)生罕見大洪水。其每秒6000立方米的流量，刷新歷史記錄。大洪水的巨大威力，幾乎摧垮整個長尾灘……此時，大柳樹身處洪水波濤里，猶如中流砥柱，巋然不動，賜予了長尾灘人戰(zhàn)勝災(zāi)害的信心和精神力量。不僅如此，大柳樹還超常發(fā)揮了抗擊洪澇不可替代的實(shí)質(zhì)性作用。為世人稱頌不已。時，任定西地區(qū)的侯副專員，面對大柳樹鞠躬再三，說，柳仙啊柳仙，發(fā)揮你的神力，一定要確保長尾灘幾百畝土地和300口社員的安全啊……隨之，調(diào)集來無數(shù)草袋子，帶領(lǐng)長尾灘村民，以大柳樹為依托，筑成一道堅固的抗洪堤壩……整個長尾灘的生靈，于此躲過一劫……土地保住了，社員生命財產(chǎn)安全了……鄭安洲老師說，要不是大柳樹，村民賴以生存的數(shù)百畝土地必將被洪水沖毀，村莊房屋毀壞蕩平，300口人將流離失所……這就是大柳樹所立神功。此后，大柳樹在村民心中愛戴有加，并逐漸賦予了諸多神話色彩，成了聞名遐邇的一棵神樹……
4.柳樹爺爺?shù)淖訉O。大柳樹站立于糜灘之尾，與矗立于糜灘之首的毛家窯遙相呼應(yīng)，已經(jīng)成為糜灘新出現(xiàn)的兩大旅游景點(diǎn)。毛家窯，人們或許稍感生疏，因?yàn)闉I河公路方修建到此，其神秘面目漸為人知。大柳樹則不然，由于糜三公路通行十?dāng)?shù)年，它就站立于路旁，早為人所熟悉。行人至此，其赫然之威儀，突兀眸框，令人訝然，且亢奮，不由人每每對其行之以深沉的注目禮。而它則賜予行人以溫馨、神秘、博大的氣息。同時賜福大家，似乎以富含歷史滄桑之音在說：孩子們，一路平安哦！給你們賜福，吉祥如意……大柳樹按年齡計，絕對是我們的爺爺，或者祖祖爺爺……面對曾真實(shí)護(hù)佑一方生靈安全的大柳樹爺爺，我們虔敬地接受其祝福。我們也很愿意在慈祥爺爺?shù)膽驯Ю锶鲆换貗?，聽其講述動聽的故事。在此，也歡迎遠(yuǎn)方朋友來此游覽、度假……故事十四：糜灘 兼具海陸空優(yōu)勢的絕佳之地糜灘的地理位置有著天然的區(qū)位優(yōu)勢，她和靖遠(yuǎn)縣城隔河相對，靖遠(yuǎn)縣城處于河之陰，而糜灘則處于河之陽。二者以黃河為扭結(jié)，兩大板塊在歷史的天空，陰陽互補(bǔ)，珠聯(lián)璧合，互動生輝，從而演繹出來一幕幕生動精彩的故事。
1.水路通達(dá)四海。糜灘距離海洋甚遠(yuǎn)，說她海陸空優(yōu)勢俱全，明顯有些夸張。但是，糜灘乃著名隴上水鄉(xiāng)，水元素滲透糜灘的角角落落……和糜灘打交道，最使人難忘的就是水……黃河水從其身邊滔滔流過；永固渠水侵滿她的每一寸肌膚；稻田和道腔坑里，無處不是水；青蛙的歌唱水淋淋、濕漉漉的……這里說他“?！钡膬?yōu)勢，主要指水資源豐沛。拋開上述勿論，糜灘水上交通的發(fā)達(dá)和便捷，堪屬一絕。新舊社會，糜灘黃河沿岸渡口林立，筏子客們?nèi)找菇?jīng)營著水運(yùn)生意，使得南北人民、商賈的往來，并不因黃河天塹的存在而阻隔。古代絲綢之路和近代南北商路的暢達(dá)，全賴此焉。再說，明、清及民國以來，從蘭州至銀川、包頭存在著一條黃河水上航道，糜灘曾經(jīng)是這條航道上的一處重要碼頭、中繼站。糜灘筏子客也曾經(jīng)是這條航線的生力軍，他們將靖遠(yuǎn)特產(chǎn)，如牛羊毛、水果、煙土、水煙、藥材等，運(yùn)往包頭，這些東西，又從陸路被汽車運(yùn)抵京津滬閩等地，乃至海外拋售……因此，我們說糜灘水路通達(dá)四海，一點(diǎn)也不為過。舊時代，糜灘學(xué)子在北京上學(xué)，登上家門前的黃河羊皮筏子啟程，即可。筏子抵達(dá)包頭，再上岸乘坐汽車，可一路通達(dá)北京……
2.鐵路公路網(wǎng)絡(luò)形成。白（銀）寶（積）鐵路，以及中（衛(wèi)）蘭（州）高鐵從糜灘境內(nèi)穿過……京藏高速、109國道、247省道、糜三公路、靖北公路等穿過糜灘……而今，正在緊鑼密鼓建設(shè)中的景（泰）禮（縣）高速，也穿過糜灘……歷史上，劉川、三灘全境都曾屬于糜灘轄區(qū)，所以，以此來論，說京藏高速穿越糜灘也沒錯的。本來，京藏高速是要貼近靖遠(yuǎn)縣城而過的，那是必經(jīng)糜灘無疑的。由于高層妥協(xié)，路線方才變成目前的樣子。原來的包蘭公路，即109國道，糜灘原本是必經(jīng)之地，近20年，才改道他鄉(xiāng)……總之，就目前情況看，糜灘不算太大的一片區(qū)域，鐵路、公路網(wǎng)絡(luò)，縱橫如經(jīng)緯，其密集度，放眼全國，亦不多見。
3.十三公里五座大型橋梁。黃河流經(jīng)靖遠(yuǎn)154公里，境內(nèi)目前共有八座橋梁（一座在建），其中糜灘沿河13公里竟有五座橋梁，平均兩公里一座……這樣的密集度，若以鄉(xiāng)鎮(zhèn)而論，放之全國，那都是絕對穩(wěn)坐冠軍寶座的。而且，這些橋梁還很不簡單，其中的三座絕對是巨無霸式的特大型橋梁，在全國交通史上都是能掛的上號的、響當(dāng)當(dāng)?shù)摹?/span>
石板溝大鐵橋。該橋號稱：英雄的橋梁。始建于1959年，正式通車于1973年元月。它曾經(jīng)是靖遠(yuǎn)縣域的一座地標(biāo)性的建筑，堪稱靖遠(yuǎn)乃至甘肅交通史上的驕傲……為靖遠(yuǎn)、甘肅和大西北的經(jīng)濟(jì)社會繁榮與發(fā)展做出了卓越貢獻(xiàn)！它曾經(jīng)是歷史上的巨無霸。
金灘大橋。該橋總投資4.05億元，始建于2017年11月,2020年底全面竣工。橋梁全長設(shè)計為：1.089公里，主橋?qū)挾葹?6.5米、雙向六車道，輔道路基寬度13.5米。它是目前整個黃河上游最寬的橋梁?？芍^黃河上游“天下第一寬橋”。絕對的巨無霸。高鐵特大橋。中蘭客專靖遠(yuǎn)黃河特大橋位于靖遠(yuǎn)縣糜灘鎮(zhèn)長尾灘附近，是新建中蘭客專（甘肅段）最長的橋梁，也是整條線路上唯一一座跨越黃河的橋梁，該橋全長7.08公里，橋?qū)?2.2米，有209個墩臺。這座橋梁從長度和高度方面來論，在整個西北都是罕見的。也是當(dāng)之無愧的巨無霸哦。
247省道橋，最繁忙的橋梁。位于糜灘碾子灣——宋家灘之間的這座橋梁，目前乃是靖遠(yuǎn)連接會寧、平?jīng)?、定西，以及白銀、蘭州的大動脈。它建成于2010年12月底。它是靖遠(yuǎn)境內(nèi)目前車流量最多，最繁忙的一座橋梁。有些不堪重負(fù)。不久后，金灘大橋的通車，分流大批車輛，這一現(xiàn)象當(dāng)?shù)玫綐O大改善。
糜灘吊橋，林黛玉式的病橋。糜灘吊橋始建于2000年7月，橋梁采用雙鏈柔式結(jié)構(gòu)，乃是連接靖遠(yuǎn)縣新城區(qū)和糜灘、三灘兩鄉(xiāng)的重要通道。由于先天不足，設(shè)計缺陷，不堪負(fù)重，已經(jīng)病休多年。目前僅通三輪和摩托車，其它大型車輛禁止通行。靖遠(yuǎn)境內(nèi)有兩座吊橋，即平堡吊橋和糜灘吊橋。前者，雄性意味明顯，從籌建、投入使用至今，充滿悲壯的英雄主義色彩。而糜灘吊橋，則雌性意味明顯。其多病嬌喘，多么似林黛玉啊；其外觀美麗絕倫，更似林黛玉也……因此，筆者將其比喻做“林黛玉式的病橋”。這座吊橋目前的實(shí)用價值受限，但其不失為糜灘一絕佳游覽、觀光勝地也。糜灘吊橋是一道絢麗的彩虹，使人們?yōu)橹?，豐富和生動了人們的瞳眸。同時，它也是一首輕快、浪漫的詩，使人讀來，感到酣暢淋漓，痛快無比。安得五彩虹，駕天作長橋。
以此詩之瀟灑、飄逸，和充滿仙氣、靈異之氣，來形容糜灘吊橋，那是再貼切不過的了。
4.兩座飛機(jī)場。糜灘境內(nèi)還有飛機(jī)場？答曰：是的。確切無疑。1956年，糜灘坪上，也就是現(xiàn)在的高鐵車站一帶，修建成一座小型飛機(jī)場。用來播撒農(nóng)藥滅蟲。時，地下麥田有人舉紅旗引領(lǐng)，飛機(jī)則沿著規(guī)劃的路線，屁股后面拖著一條灰霧帶狀的藥粉，駛過地面……陳振益老師回憶說，農(nóng)藥主要是六六六粉，毒性很大，播撒過的地面渠溝，蒼蠅蟲子填滿地上，令人震撼……大約1970年，這座機(jī)場廢棄，成為糜灘中學(xué)的農(nóng)場。這座機(jī)場曾經(jīng)輻射會寧、景泰、平川、白銀區(qū)境內(nèi)，承擔(dān)著這一帶的農(nóng)田播撒農(nóng)藥的任務(wù)。近年，按照國家規(guī)劃要求，各地州市通飛機(jī)航線。劉川南山尾機(jī)場，作為白銀市的機(jī)場，已經(jīng)提到議事日程。其規(guī)劃圖早已設(shè)計好，地址已選定，只待開工建設(shè)了……歷史上南山尾一帶曾屬糜灘轄區(qū)，其為糜灘故地的機(jī)場，完全能說得過去的。由上述內(nèi)容看，糜灘這塊風(fēng)水寶地，海陸空優(yōu)勢俱全，絕非虛言也。糜灘，正因?yàn)榫佑诎芽厝值臉屑~地位，因此，如此密集的水、陸、空交通航線、干線才布局于此。這一切反過來進(jìn)一步強(qiáng)化了她的優(yōu)勢地位，更加不可動搖。我們每個糜灘人應(yīng)該為此感到驕傲和自豪。故事十五：糜灘——文化水鄉(xiāng)與隴上小江南1.水元素與文化水鄉(xiāng)。筆者曾經(jīng)有這樣的觀點(diǎn)：一個村子，或地方，判斷其是否文化之鄉(xiāng)，最簡單的標(biāo)準(zhǔn)，就是看其是否曾產(chǎn)生過原始的民間歌謠、諺語、俗語等。若無此，那當(dāng)然就與文化之鄉(xiāng)無緣嘍……
糜灘歷史上產(chǎn)生的民間歌謠、諺語、俗語多多，因之，糜灘是隴上文化之鄉(xiāng)，這一命題應(yīng)該沒什么可爭議的。不僅如此，糜灘乃黃河上游著名的水鄉(xiāng)、隴上江南……其文化基因里，“水元素”所占成分較大，地位突顯。因此，糜灘更應(yīng)該具備“隴上文化水鄉(xiāng)”的資質(zhì)。以后，方志等文化典籍對糜灘文化之定位，筆者覺得應(yīng)該以此來把脈，并確定之，方妥。
2.糜灘歷史上人才輩出。糜灘在近、現(xiàn)代史上曾涌現(xiàn)出如下杰出人物：1919年北京五四運(yùn)動的學(xué)生領(lǐng)袖之一張明道（北大畢業(yè)）；西北抗日義勇軍司令王儒林；甘肅教育界碩勛，曾創(chuàng)立靖遠(yuǎn)一中、靖遠(yuǎn)師范的蘇振甲；少將、寧夏自治區(qū)政府參事室副主任萬民和；解放軍高級指揮員陳定邦；以及民國開明紳士、慈善家董衡宰、武惟一（段永基外爺）；民國偽國大代表、民主人士萬廷棟；黃埔軍校畢業(yè)生，血灑抗日戰(zhàn)場的萬民親、彭師古；民主人士、104歲壽星彭獻(xiàn)璞；隴上書法名家董春陽；石油部總工程師，先后獲得國家科委、經(jīng)委、國防科工委頒發(fā)的“全國先進(jìn)個人”的何振鵬；著名教育工作者劉國璽、何維華等……改革開放后，第一批出國留學(xué)生詹玉田、韋堯智、蘇彥安等……今日聞名遐邇的鄉(xiāng)村名醫(yī)馬忠、郭永登等……糜灘學(xué)子還曾多次折桂，涌現(xiàn)出幾多靖遠(yuǎn)文理科高考狀元……據(jù)說，民國時期由于糜灘人在靖遠(yuǎn)縣城掌權(quán)者忒多，人才輩出，且有呼風(fēng)喚雨之勢。故，他人有不服者，竟偷偷于靖遠(yuǎn)縣醫(yī)院處黃河邊（那時，黃河主河道緊貼靖樂渠），沖著糜灘方向修建一碑，從風(fēng)水上，予以厭禳之……這等背地里的小動作，更佐證了糜灘人曾強(qiáng)勢一時，頗遭對手之忌的史實(shí)?？盀橐粐@。簡單列舉這些，目的在于為糜灘——隴上文化水鄉(xiāng)的命名提供更多文化元素的支撐。糜灘由于水鄉(xiāng)緣故，自古人杰地靈，多產(chǎn)文人和書畫名家，以及革命家、教育家、科學(xué)家、將軍、美女等等……這也是糜灘地方富有文化底蘊(yùn)之體現(xiàn)。
3.糜灘豐富的地方特產(chǎn)。自民國以來，百年歷史，糜灘貢獻(xiàn)于世的著名土特產(chǎn)有：紅板水稻、燈籠辣椒、紫皮大蒜、大煙、黃煙等，還有紅果子、老果子（香水梨）、大果子等豐富多樣的水果類。紅板水稻、燈籠辣椒在靖遠(yuǎn)都是創(chuàng)舉、發(fā)軔者。由其，始向靖遠(yuǎn)全縣推廣之……糜灘還體現(xiàn)出魚米之鄉(xiāng)的特點(diǎn)。說起靖遠(yuǎn)人吃大米的歷史，糜灘人應(yīng)該是首吃螃蟹者。大米自此，成為靖遠(yuǎn)人餐桌的主食。除此，糜灘多產(chǎn)魚，早年，糜灘全境遍地“道腔坑”，水滸星羅棋布，不計其數(shù)，魚兒像棒槌一樣在水里翻滾……糜灘人用撈網(wǎng)等工具捕而食之，成為度過民國18年等災(zāi)荒的重要輔助手段之一。民國18年那樣曠世罕有之大饑饉歲月，全糜灘竟沒有餓死一人的記錄，悉賴此焉。至此可知，魚米之鄉(xiāng)盛名，絕非虛言也。
4.曾經(jīng)煊赫一時的大棚蔬菜產(chǎn)業(yè)。前幾年，糜灘的蔬菜產(chǎn)業(yè)達(dá)于鼎盛期，曾聞名天下。成為靖遠(yuǎn)地方重要的大棚蔬菜產(chǎn)業(yè)基地。糜灘的大棚辣椒，作為知名標(biāo)簽和產(chǎn)業(yè)的代言者，被消費(fèi)者高度認(rèn)可。提起糜灘辣椒，其大名鼎鼎，世人共知之也。靖遠(yuǎn)地方農(nóng)產(chǎn)品支柱業(yè)有：煙洞溝、高灣的西、甜瓜產(chǎn)業(yè)；北灘、五合、東升等地的枸杞產(chǎn)業(yè)；烏蘭的羊羔肉產(chǎn)業(yè)；大廟、營房的香水梨產(chǎn)業(yè)；這幾個品牌的產(chǎn)業(yè)，可謂靖遠(yuǎn)地方的特色產(chǎn)業(yè)。糜灘蔬菜產(chǎn)業(yè)與之并列，并絕對名列前茅。曾為地方賦稅的增長，以及人民群眾生活水準(zhǔn)的提升，做出過貢獻(xiàn)。眾所周知，蔬菜是喜水、愛水的植物，這項產(chǎn)業(yè)在缺水地方無法實(shí)施、推廣。糜灘水鄉(xiāng)的特點(diǎn)，豐富的水資源，正是造就糜灘——隴上著名菜鄉(xiāng)的基礎(chǔ)條件?；诖?，我們糜灘人向來都深深地感謝腳下那橫無際涯的水……水是糜灘人幸福的源頭，水賜予了糜灘人美好的一切。
5.水鄉(xiāng)詩情透碧霄。此外，糜灘風(fēng)景迷人，糜灘稻田郁郁蔥蔥，水草遍布，白鷺盤繞，蜻蜓旋飛，青蛙聲聲……此等景象，與江南何異哉？1991年夏，筆者曾陪同白銀市文聯(lián)主席葛維煌先生到家鄉(xiāng)糜灘一游，他是安徽人，家鄉(xiāng)比鄰蘇杭一帶，當(dāng)時看了這等景色，葛主席感喟再三。曰：眼前此景，感覺自己恍然回家鄉(xiāng)也……不意，靖遠(yuǎn)還有這樣一塊兒神奇地方！青蛙，靖遠(yuǎn)人俗稱：賴瓜子。此物，也成糜灘一大特產(chǎn)，雨后，每每傾巢出動，其密集度，令人頭皮發(fā)麻。賴瓜子，甚至成為糜灘人的諢號、代號。外鄉(xiāng)人沖糜灘人揶揄地說：灘瓜子?；颍好訛┌]瓜兒。那就是戲謔地指代糜灘人無疑……黃梅時節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。
這些描寫江南蘇杭水鄉(xiāng)風(fēng)韻的詩詞，其意境用在水鄉(xiāng)糜灘，同樣是再貼切不過的。是啊，稻花飄香的季節(jié)，水鄉(xiāng)糜灘，與水鄉(xiāng)江南，可有一比。糜灘，乃名副其實(shí)的隴上小江南也……總之，糜灘水鄉(xiāng)充滿詩情畫意。在糜灘水鄉(xiāng)之畔蹀躞、逡巡、瀏覽，會引得詩人們情緒高昂，如醉如癲，最后，慷慨作歌……筆者就曾為此寫就《童話的糜灘》、《故鄉(xiāng)糜灘》等詩篇多首，在網(wǎng)絡(luò)上推出，有興趣的朋友可搜索一閱。故事十六：與糜灘及物產(chǎn)有關(guān)的謠諺集萃所謂文化，就是指人們的精神活動，及產(chǎn)品。故，地方民間歌謠、諺語、俗語等，無疑是一種文化……其產(chǎn)生都有一定的歷史文化背景。其與地緣、物產(chǎn)、地方特征等信息密切相關(guān)。故，因糜灘之地、之物、之人而衍生的這些文化產(chǎn)物，更是具備了鮮明的糜灘地域特性，深深地打印上了糜灘的印記……這應(yīng)該是糜灘這方天地及生靈對整個西部黃河文化的一份獨(dú)特貢獻(xiàn)吧。這也集中體現(xiàn)了糜灘地方厚重的文化底蘊(yùn)，以及旺盛的文化創(chuàng)造力……
1.糜灘人賣蒜呢——你辮（辨）去？意思是你好好去思量、分辨的意思。這是一則因糜灘特產(chǎn)紫皮大蒜而生的歇后語。糜灘種植紫皮大蒜，歷史悠久。在民國時代，以及上世紀(jì)七、八十年代，曾廣種之。估計有一二百年的歷史吧。我幼時記憶，糜灘人自行車馱著背篼走城串鄉(xiāng)賣大蒜……賣大蒜，必須先將新產(chǎn)的大蒜辮成25頭、30頭、50頭不等的辮子。一般賣大蒜論辮子……糜灘的紅膠泥土地頗適宜這種植物的生長，以致成為當(dāng)年地方的一大特產(chǎn)。這則歇后語，正是基于此而產(chǎn)生的。所謂文化，人們有時候睹物思情，因物而產(chǎn)生精神活動，并凝練成經(jīng)典話語，諸如歇后語、諺語、俗語等等。這就成了文化……糜灘人賣蒜呢——你辮（辨）去。這則歇后語，文化味兒頗濃，同時充滿思辨色彩。它一方面反映了糜灘曾廣種紫皮大蒜的歷史事實(shí)。另一方面則反映了糜灘人與紫皮大蒜之間糾結(jié)不清的深層關(guān)系。紫皮大蒜，現(xiàn)在糜灘人亦然偶種之。但已不太常見了。
2.糜灘人賣紅果——數(shù)掉了。糜灘多產(chǎn)紅果子，碾子灣村尤多。紅果子是一種古老果品，現(xiàn)在基本淘汰。根據(jù)遺留樹樁推算，其歷史在二、三百年之間。筆者上中小學(xué)時，在家父逼迫下，小小年紀(jì)就曾在縣城買過紅果子。也曾用自行車馱著紅果子去南川的河畔、大、小羊營等地?fù)Q過糧食。紅果兒一般一毛錢五個、七個、八個不等。買到最后，就論堆，或包堆……有時候成背篼整個兒買給賣家。這叫做：“段肚兒”。這個時候，好事者就數(shù)起來：一五、一十、十五、二十、二十五……糜灘人賣紅果——數(shù)掉了。這一歇后語，比喻做事干散、利落，不拖泥帶水。有人問：你今天的貨物出手怎么樣？答曰：糜灘人賣紅果兒——數(shù)掉了。這就意味著，出手利索，提前完成任務(wù)。再比如說，有人喝酒劃拳，屢屢輸了，并且是“干六”、“干六”的輸了。于是就說：今兒天，劃拳輸慘了。簡直是：糜灘人賣紅果兒——被數(shù)掉了……
3.癩瓜子（青蛙）能吃肉——糜灘人用缸腌著吃。糜灘水鄉(xiāng)，青蛙極多?？墒浅顺臭[煩人之外，似乎再沒什么特殊用處。尤其是不能做食材，徒有如此數(shù)量，真有些可惜。在外鄉(xiāng)人的想象里，倘若青蛙（賴瓜子）能做食材，那么，糜灘人一定會像腌大白菜一般，將其腌到缸里慢慢享用……所以，這則歇后語，對糜灘人顯然有地域性的歧視性質(zhì)，諷刺意味明顯。似乎用此來強(qiáng)化說明：糜灘人無用……當(dāng)然，這也從一個側(cè)面，反映了糜灘水鄉(xiāng)青蛙之多的事實(shí)。這則歇后語還有一層含義，常常被人引用。有時候，人們對于數(shù)量多的事物，缺乏實(shí)際用途，就會搬出這則歇后語來說事兒。人們會說：那東西多，能咋？沒用的。癩瓜子（青蛙）能吃肉——糜灘人用缸腌著吃……這體現(xiàn)了人們對數(shù)量多而無用的事物一種遺憾、無奈和感嘆……
4.賴瓜子戴眼鏡——撐圓了。賴瓜子，即青蛙，怎么能戴眼鏡呢？實(shí)際情況是不可能的。這句歇后語，本意是諷刺有些人拿腔作勢，假充高大上；或者故意抖架子、擺譜……碰到此種情況，糜灘人就會說：賴瓜子戴眼鏡——撐圓了。所謂：撐圓了。即架勢撐起來，足夠唬人的意思。也可指：撐夠了，撐得很到位的意思。這句歇后語，人們使用的頻率很高。至今仍常用。其產(chǎn)地，就在糜灘本地。當(dāng)然，它不獨(dú)指糜灘人。任何地方人只要盲目耍二桿子，小看他人，人家都可用這句歇后語來刺虐之。碰到此情況，對方會說：賴瓜子戴眼鏡——把你娃給撐圓了……在我跟前耍啥二球？快快拉倒吧，回家轉(zhuǎn)姥姥去……
5.陳鴻棋學(xué)唱戲——?dú)Я艘划€煙苗子。陳鴻棋，糜灘陳家拜人，當(dāng)年乃是聞名靖遠(yuǎn)全縣的秦腔迷。關(guān)于陳鴻棋學(xué)唱戲毀了一畝煙苗子的故事，民間傳說有之。靖遠(yuǎn)名儒張尚瀛先生還曾將此故事專門撰文，刊載于靖遠(yuǎn)縣政協(xié)編纂、出版的文史資料里。1920年代，靖遠(yuǎn)陳家拜一帶廣種大煙。陳鴻棋家里種植一畝煙苗子，長勢正旺。某日，他在地頭忙農(nóng)活兒。忽一時心血來潮，竟忘情地滿地踢騰起來……原來是戲癮發(fā)作。《伍員逃國》的秦腔戲，充滿悲情色彩。乃是陳鴻棋最拿手的戲。只見他邊唱，邊順手拔起一根煙苗子做馬鞭，馳驅(qū)策馬，一時煙田塵土飛揚(yáng)……煙苗子脆嫩之極，一甩即壞。壞了，就再拔起一根，接著唱……等到一出戲唱完，一畝煙苗子悉數(shù)被毀……折騰夠了、累了，陳鴻棋望著眼前情景，自己也被嚇呆了……此后，便留下了“陳鴻棋學(xué)唱戲——?dú)Я艘划€煙苗子”的歇后語。
如今，這句歇后語和故事，都留在了地方史冊中。歇后語足夠經(jīng)典，且發(fā)人深思。而故事，則令人啼笑皆非，極具娛樂性質(zhì)。這其中也體現(xiàn)出了糜灘人所具有的灑脫的文化情懷，以及癡迷傳統(tǒng)文化的精神追求。也有一說，陳鴻棋唱戲被毀的是一畝黃煙，不是大煙。黃煙（水煙原材料），當(dāng)年也是糜灘一帶的土特產(chǎn)之一。一度頗負(fù)盛名。陳鴻棋還有其它傳說故事也很生動。據(jù)其堂孫陳振益老師講述，陳鴻棋無子，其孫陳振祖，系抓養(yǎng)外孫，算是過繼而來。其重孫陳林祥，系筆者糜灘中學(xué)同學(xué)。陳鴻棋癡迷唱戲，尤其擅長武戲、老生戲。記得幼年時，陳鴻棋常常在詹村、壩灘等處鄉(xiāng)戲臺上一人霸臺獨(dú)唱許久……陳鴻棋四方模樣，頗威猛。其長髯飄拂，又戴著長胡子唱戲，乃一道獨(dú)特景觀也。晚年，由于長長的胡須，有時候唱戲，干脆直接登臺，不用假胡子……陳振益還說，陳鴻棋嗜好武戲，武功也很了得。解放前，有黑狗班頭（警察）前來找茬兒，陳鴻棋怒睚裂眥，拳擊一樹木，樹皮紛紛掉落。黑狗班頭見此，色怖膽怯，遂悻悻退去……更值得稱道的一件事是，解放后，靖豐劇團(tuán)的團(tuán)長王化民先生，曾親自登門拜訪陳鴻棋，搶救了一部失傳秦腔戲《蛟龍駒》。此戲，反映晉朝忠烈故事，歷來為西府秦腔傳統(tǒng)戲，也是拿手戲。王化民先生乃一代武戲高手、傳人。據(jù)說，其“武把子”功夫極好。舊時，民間多傳說其唱戲故事。不意，《蛟龍駒》戲本在王化民這里失傳了。而此戲，竟全裝在陳鴻棋的肚子里。王化民先生遂與助手坐羊皮筏子到陳家拜，連著半個月的緊張工作，將這部戲抄錄而去……陳鴻棋生于清清光緒二年（1876），歿于公元1962，終年86歲。
6.紅果兒紅了，認(rèn)不得人了。糜灘多水果，紅果子是其特產(chǎn)之一。紅果子，城里人也叫做沙果兒。成熟后，果子顏色一片緋紅，看上去頗勾人食欲。吃起來，沙甜、沙甜，美味可口之極。紅果飄香季節(jié)，糜灘人就變得警覺起來，故意不認(rèn)識熟人了……有熟人從地頭、樹下走過，就會躲避之……小農(nóng)經(jīng)濟(jì)條件下，糜灘果農(nóng)的慳吝、小家子氣于此畢現(xiàn)無余也……沒辦法啊，文革困難期人們的小日子過得頗艱難，紅果子的收入是貼補(bǔ)家用的重要經(jīng)濟(jì)來源，不小氣不行?。∮谑?，外鄉(xiāng)人編排、挖苦糜灘人，就有了這兩句順口溜。
7.糜灘——賴瓜子；碾子灣——臊巴子；三灘——葫蘆娃子。這幾句順口溜，在我幼時，幾乎常年吊在周邊人們的嘴邊。似乎成為人們的口頭禪，出現(xiàn)的頻率極高。誰不經(jīng)意間，突然就會冒出這么幾句來……現(xiàn)在，由于時過境遷，這幾句順口溜出現(xiàn)得少之又少了。沒有經(jīng)歷過文革時期的人，似乎對此還有些陌生了。從局部而論，糜灘、碾子灣與三灘（文革中屬于糜灘）三個區(qū)域，各有其特點(diǎn)。糜灘青蛙多，自不必多說。碾子灣則相對較旱，非自流灌區(qū)。灌田一般靠大水車、井刮子、刮車子（龍骨車）等提灌……旱地多臊巴子。所謂臊巴子，即一種黑色甲殼蟲。碾子灣當(dāng)年常見之。至于三灘，那個時候廣泛種植葫蘆（番瓜），一種蔬菜。三灘人常常自行車馱著葫蘆娃兒滿世界售賣……因了這幾種特點(diǎn)，于是，人們將地域特產(chǎn)，冠名于各地域的人，一時成為他們的不雅代號，或者諢號……現(xiàn)在回味之，其頗有幽默意味。令人為之一哂。猶如世人熟稔之：上海鴨子，河南侉子，山東大蔥，東北虎，西北狼之類……彼此類同也。
8.賴瓜子沒膀子，只憑一副干嗓子。糜灘賴瓜子，即漫天遍野的青蛙，這家伙沒有翅膀啊，所以，無法飛翔。但其歌聲嘹亮，嗓音清脆，罕有能比之者。這是人所共知之事。有些旱塬上的人，初來糜灘親戚家過夜，每每被青蛙的大合唱給吵暈，吵昏頭，于是，要鬧失眠了……人們覺得青蛙這家伙，除了有副好嗓子之外，其余，似乎一無是處，百無一用。所以，外鄉(xiāng)人編排、揶揄糜灘人，就有了這則順口溜。意思是，糜灘人，能吃，會說，像青蛙一般，嗓音嘹亮，就是不能干。即說的多，說的在行，而行動能力差，實(shí)干起來不行……有時候，歌唱家、演說家之類人，因唱得、說得干散、亮豁，而其它方面是弱項，人們也會拿此俗語來取笑、嘲謔之。所以，因青蛙而生的這句鄉(xiāng)間俗語，適應(yīng)于形容所有能說不能干的人，或者事……
9.冤枉，嫁在灘上。隔河渡水，沒有衣裳……這似乎是一首小歌謠。在很久以前，黃河阻斷南北交通，僅靠羊皮筏子擺渡的歲月，糜灘似乎是一個令人望而生畏的地方。人們的衣食住行等經(jīng)濟(jì)條件不夠好，所以，缺衣少吃……再者，女孩子嫁到糜灘，出行轉(zhuǎn)娘家也十分不易。故，這首歌謠遂生之焉。這顯然是一首怨嫁歌，女子嫁到糜灘，后悔不已。她訴說著自己的憋屈、冤枉，也在告誡后來者，勿蹈其覆轍也……歌謠、諺語之類是文化之一種。這首歌謠，反映了舊時代糜灘被黃河阻隔，略顯閉塞，經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，女孩子畏嫁糜灘的時代特征。2021年4月1日夜寫于隴上平川陋齋
（攝錄：張再德 甘永平）
武永寶，男，1963年12月出生，甘肅靖遠(yuǎn)人。1985年7月畢業(yè)于西北師范大學(xué)歷史系，獲歷史學(xué)學(xué)士學(xué)位。現(xiàn)任甘肅省白銀市作家協(xié)會副主席。歷任白銀市平川區(qū)檔案局長，區(qū)委宣傳部副部長，文化局長，文聯(lián)主席等職。幾十年從事基層檔案和宣傳、文化工作。大學(xué)畢業(yè)后曾在新疆工作、生活5年，視新疆為自己的第二故鄉(xiāng)，有著濃重的新疆情結(jié)。代表作有中篇小說《虎豹口》《西部國風(fēng)》和長篇小說《黃河遠(yuǎn)上》，這三部作品被媒體稱為西部黃河文化三部曲。創(chuàng)作取材主要以西部黃河文化內(nèi)容為主。目前有近百萬字的長篇網(wǎng)絡(luò)小說《獨(dú)石記》在起點(diǎn)中文網(wǎng)推出。近年，作者致力于家鄉(xiāng)靖遠(yuǎn)地方黃河文化的弘揚(yáng)與傳播，撰寫了二百萬字的各類散文隨筆、筆記雜談，等等。總體冠名為：“西部黃河文化走筆叢書”，分為小說卷，散文隨筆卷，筆記雜談卷，詩詞歌賦卷、文史卷，五大類。多角度，多視角，多元化地，堅持不懈地宣傳家鄉(xiāng)靖遠(yuǎn)的地方文化，架構(gòu)起了自己的獨(dú)具一格的作品體系。▲努力構(gòu)建靖遠(yuǎn)新型地方多元文化體系▲不斷充實(shí)、豐富靖遠(yuǎn)地方文化的內(nèi)涵和底蘊(yùn)▲為靖遠(yuǎn)文化大縣的崛興，靖遠(yuǎn)地方文化唱響于世奉獻(xiàn)力量
