張慶凱 名士昂，別署閑吟居主人、閑吟客，1962年11月生。2003年獲李白故里、華夏詩城“涪江麗苑杯”世界華文詩詞大賽二等獎(jiǎng)，著有《閑吟居詩稿》（河南文藝出版社，2013年版），另有《閑吟居詩話》待梓。 一五七、近體詩律或暗合于卦 周汝昌先生有驚人發(fā)現(xiàn)，竟看出七言律詩聲律格調(diào)合于八卦（愚按：推及五律亦然），認(rèn)為全篇八句、四聯(lián)、五十六字，“就是八卦的一個(gè)變形的文化圖形展示”。撮舉其要，一曰：律詩八句，每句平仄排列組合為三節(jié)（“二、四、六分明”處為節(jié)點(diǎn)），凡二十四個(gè)“律點(diǎn)”，對(duì)應(yīng)于三爻八卦計(jì)二十四爻；二曰：律詩中每句平仄相間、對(duì)句平仄相對(duì)，合于卦之陰陽相對(duì)、交替。 周先生此論以《中華詩論悟“三才”》為題，刊于二零一零年第七期《中華詩詞》雜志，當(dāng)可備為一說。今偶讀之，頗以為是。又惜其尚有《易》之要例未嘗論及，故略拾一、二，或?yàn)橹a(bǔ)缺如次： 其一，《說卦傳》曰：“兼三才而兩之，故《易》六畫而成卦。”八卦兩兩相重，即成六十四卦，每卦六爻三級(jí)層次，初、二象征“地”位，三、四象征“人”位，五、上象征“天”位，合天、地、人而言，謂之三才。律詩雖八句，然中二聯(lián)用對(duì)仗乃一個(gè)整體，首、中（頷、頸聯(lián)）、尾聯(lián)實(shí)為三個(gè)層次，故八者非他也，亦合于三才之道也。 其二，六爻位有陰陽之分，初、三、五為奇，屬陽位；二、四、上為偶，屬陰位。凡陽爻居陽位、陰爻居陰位，謂之“當(dāng)位”；反之，凡陽爻居陰位、陰爻居陽位，則謂之“失位”。比之律詩平仄亦然，凡當(dāng)平則平、當(dāng)仄則仄、當(dāng)對(duì)則對(duì)、當(dāng)粘則粘者，謂之合律；凡當(dāng)平而仄、當(dāng)仄而平、失對(duì)失粘者，謂之失律。又以互比承應(yīng)，雖拗失當(dāng)，亦可救焉。 其三，六十四卦由八卦兩兩相重而成，凡居下者稱“下卦”（又稱“內(nèi)卦”、“貞卦”、），凡居上者稱“上卦”（又稱“外卦”、“悔卦”），所謂“二體”是也。律詩八句，可截兩半為二絕句，亦即律詩由二絕句疊加組合而成，頗類卦之“二體”。 其四，六爻相互關(guān)系中，有“乘、承、比、應(yīng)”現(xiàn)象，凡上爻乘凌下爻者謂之“乘”，下爻緊承上爻者謂之“承”，逐爻相連并列者謂之“比”，處下卦三爻與處上卦三爻皆兩兩交感對(duì)應(yīng)，一陰一陽則“有應(yīng)”，俱陰俱陽則“無應(yīng)”。律詩“起、承、轉(zhuǎn)、合”之結(jié)構(gòu)法，或暗合此理。起固非乘，但可平直，引出下文以漸入佳境；承要舂容、當(dāng)位；轉(zhuǎn)雖變化，亦當(dāng)比輔，不可游離；合則淵永，照應(yīng)全篇。 其五，每卦六爻中，有為主之爻，稱“卦主”，多以得位得時(shí)（取五位者多，如《乾》卦九五）之“主卦之主”為多。又有“成卦之主”為“卦主”者，不以爻位高下論，只看卦義緣起，如《夬》卦一陰極于上被決、《謙》卦“地中有山”謙而成“卦主”者是也。律詩中二聯(lián)堪比卦之五位，精警由是出，“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村?！?、“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏?！豹q“主卦之主”也。而尾聯(lián)如“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王。”、“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！眲t“成卦之主”也。 一五八、“距驢（驢）”或?yàn)椤榜u驉” 李賀“詩囊”如同賈島“推敲”，乃唐詩人佳話，典出玉溪生《李賀小傳》，謂長吉每旦日出與諸公游“恒從小奚奴，騎距驢（驢），背一古破錦囊，遇有所得，即書投囊中。”若問“賀囊佳構(gòu)”源自何？其必曰：驢背上。然“距驢（驢）”非物種，或?yàn)椤榜u驉”之誤，則未必知矣。 “距驢（驢）”當(dāng)是自作語，抑“駏驉”之誤，“驢”與“驉”是否通假待考。檢索古今諸種版本字書、辭典，未見有“距”與“驢”合成為詞者，《說文解字》釋“距”曰：“距，雞距也。”專指雄雞足后突出之短趾，亦泛指雞爪；釋“驢”曰：“似馬耳長”?！半u”與“驢”貌似風(fēng)馬牛不相及，然查證宋姚鉉《唐文粹》卷九十九所載《李賀小傳》（《摛藻堂四庫全書薈要?集部》，確為“騎距驢（驢）”云云。后之如明末賀復(fù)征《文章辨體匯選》卷五百三十一之《李賀小傳》（《欽定四庫全書》）復(fù)為“騎距驢（驢）”，又清徐樹谷、徐烔《李義山文集箋注》、官修《全唐文》諸種集本，亦皆據(jù)而迻錄之。 “駏驉”則是來處語，為疊韻連綿字，又寫作距虛、岠虛、鉅虛、巨虛、距驉，或稱為“邛邛”、“蛩蛩”、“驒騱”。見諸《逸周書》、《山海經(jīng)》、《韓詩外傳》、《呂氏春秋》、《楚辭》、《史記》、《文選》、《藝文類聚》等諸種典籍，《康熙字典》、《辭源》、《辭海》、《漢語大字典》等皆有注引?！膀T駏驉”首見或僅見于唐陸龜蒙《書李賀小傳》：“玉溪生傳李賀，字長吉，常時(shí)旦日出游，從小奚奴，騎駏驉，背一古破錦囊，遇有所得，即書投囊中，暮歸足成其文?！保ā段恼卤骟w匯選》卷三百七十二）陸龜蒙與李商隱同時(shí)代稍晚辭世，陸所書題之《李賀小傳》，便非真跡亦屬“真?zhèn)鳌?，況甫里先生“癖好藏書”，又善校讎抄錄，故陸文中“騎駏驉”可信度更高。據(jù)此，知“距驢（驢）”乃“駏驉”之誤。 清官修《佩文韻府》，于韻藻增“騎距驉”，注引曰：【李商隱李賀小傳，恒從小奚奴，～～～背一古破錦囊，有所得即書投囊中】此李賀小傳，不知所本者何？或可備考。 《新唐書?李賀傳》不作“距驢（驢）”，亦不作“駏驉”，直以“騎弱馬”代之，相當(dāng)明了?！队衿吩唬骸榜u驉，獸似騾。”《廣韻》曰：“距驉，獸似驢也?！薄兑葜軙房钻俗⒃唬骸熬嗵?，野獸，驢騾之屬。”固知“距驢（驢）”非物種。而“駏驉”當(dāng)是雜交物種，或“父驢母馬”（《說文解字》釋騾）之屬，為“騾”抑或“弱馬”較為可信。 一五九、愚不知羞 偶于“今日頭條”見有推送文章《違反章法韋應(yīng)物》，以為有新見，急欲一看究竟。不曾想，作者竟署名“天下第一填詞高手”，頗感扎眼。該文否定《滁州西澗》，認(rèn)為此詩“徒有虛名”，且錯(cuò)誤甚多。大意有三，一曰：“憐”非“愛”，“憐”與“愛”不是同義詞；二曰：“幽草”非人或物，“憐幽草”則憐錯(cuò)對(duì)象，系動(dòng)賓搭配不當(dāng)；三曰：先抒情后寫景，違反章法。 指摘如此“錯(cuò)誤”，堪稱“驚人發(fā)現(xiàn)”！作者或不知有“池塘生春草，園柳變鳴禽”、“天意憐幽草，人間重晚晴”、“記得綠羅裙，處處憐芳草”，遑論語法基本常識(shí)。“無知者無畏”，此其謂歟？ 荒謬至此并未結(jié)束，作者竟意有未盡，不“惜”筆墨，為《滁州西澗》改“錯(cuò)”成“詩”一首曰： 澗邊草盛綠意濃，樹上葉茂黃鸝鳴。 春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。 此番操作，令人啼笑皆非。知作者非唯無知，更是愚不知羞。于是跟帖戲告之曰：“韋蘇州此舟，有歐陽修擺渡，作者今‘犯’舟，想必‘修已知道你，你卻不知羞?！?/span> 一六〇、《詩》、《騷》初心不可忘 有中國作協(xié)副主席、西北大學(xué)副教授賈淺淺者，白話女詩人也。以其“褲襠體”（網(wǎng)上譏稱）詩，一時(shí)竄紅于網(wǎng)絡(luò)。其代表作《日記獨(dú)白》云： 迎面走來一對(duì)男女 手挽著手 女的甜蜜地把頭靠在 那男人的肩上 但是裙子下 兩腿間流出來的東西 和那男人內(nèi)褲的氣味 深深地混淆在一起 低俗不堪，有辱斯文。有新華網(wǎng)評(píng)曰：“自賞尚可，莫付流觴”，當(dāng)屬忠告。 愚見以為，俗文學(xué)未必不可為，然以詩為之，分明選錯(cuò)體裁。詩之所以為詩，貴在雅，便是狎昵語如“教郎恣意憐”、“回身就郎抱”者，亦美而雅。當(dāng)今白話自由體詩，以其西化，固不比舊體詩詞，然溯其本源，亦濫觴于《詩》、《騷》。詩為心聲，可以興、觀、群、怨，雅、婉、厚、亮是其遵循。“詩言志”、“詩無邪”原則不可違。時(shí)語云：“不忘初心，牢記使命”，為詩人者，斷不可忘卻《詩》、《騷》初心與使命。
