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《學(xué)習(xí)用典 圓夢(mèng)中華》能量書(shū)畫(huà)展播第二期繼續(xù)為大家?guī)?lái)書(shū)法家馬政田老師作品。
<什么是能量書(shū)畫(huà)>
首先，跟黨走，傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)精神就是正能量。
其次，按照總書(shū)記關(guān)于加強(qiáng)多學(xué)科交叉融合和多技術(shù)領(lǐng)域集成創(chuàng)新的要求，將超強(qiáng)生物能量技術(shù)、野戰(zhàn)抗疲勞技術(shù)和負(fù)離子技術(shù)運(yùn)用到書(shū)畫(huà)作品中，使書(shū)畫(huà)作品能夠釋放生物能量波和負(fù)離子，可提高人體細(xì)胞活力、提升人體免疫力、并可凈化空氣。將書(shū)畫(huà)作品在原來(lái)的觀(guān)賞性、收藏性、藝術(shù)性基礎(chǔ)上增加了大健康的功能，是中國(guó)書(shū)畫(huà)史上的一項(xiàng)顛覆性創(chuàng)新。
2020年10月9日，國(guó)內(nèi)首個(gè)《能量書(shū)畫(huà)》企業(yè)標(biāo)準(zhǔn)在中國(guó)信息公共服務(wù)平臺(tái)對(duì)外發(fā)布。該標(biāo)準(zhǔn)由吉林省老兵能量書(shū)畫(huà)院發(fā)起，吉林省利未能量科技作為標(biāo)準(zhǔn)主體企業(yè)參與起草，軍內(nèi)外有關(guān)專(zhuān)家受邀參與該標(biāo)準(zhǔn)制定，目前能量書(shū)畫(huà)已受知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)，能量書(shū)畫(huà)將作為具有合格證的產(chǎn)品進(jìn)入家庭。
——《在紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年大會(huì)上的講話(huà)》等文中引用
《詩(shī)經(jīng)》里面的這句話(huà)，強(qiáng)調(diào)開(kāi)始之易與普終之難，揭示出堅(jiān)持到底的難能可貴。在紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，總書(shū)記用這句經(jīng)典話(huà)語(yǔ)回顧中華民族的昨天、暢想中華民族的明天，褒揚(yáng)善始善終的堅(jiān)忍品格、一往無(wú)前的昂揚(yáng)斗志。這正是一個(gè)撫今追昔的時(shí)刻。在那場(chǎng)艱苦卓絕的抗戰(zhàn)中，中華民族用自己的行動(dòng)向世人證明，我們有同敵人血戰(zhàn)到底的氣概，有在自力更生的基礎(chǔ)上光復(fù)舊物的決心，有自立于世界民族之林的能力。
今天，中國(guó)徹底擺脫了積貧積弱、任人宰割的屈辱歷史，創(chuàng)造了世人矚目的“中國(guó)奇跡”。前景令人鼓舞、催人奮進(jìn)，但幸福不會(huì)從天降，夢(mèng)想也不會(huì)一蹴而就。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，還需要一代又一代人為之努力。就像歷史昭示的那樣，中華民族創(chuàng)造了具有5000多年歷史的燦爛文明，也一定能夠創(chuàng)造出更加燦爛的明天。
■原典
蕩蕩上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。
天生蒸民，其命匪諶。靡不有初，鮮克有終。
…………
文王日咨，咨女殷商。
人亦有言:顛沛之揭，枝葉未有害，本實(shí)先撥。殷鑒不遠(yuǎn)，在夏后之世。
—— [春秋]《詩(shī)經(jīng)，大雅.蕩》
■釋義
“摩不有初，鮮克有終”語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·大雅·蕩》，是西周大臣召穆公斥責(zé)昏庸無(wú)道的周厲王的話(huà)。靡:沒(méi)有，與“不”構(gòu)成雙重否定。意思是:人們做事通常都有一個(gè)良好的開(kāi)端，卻很少有人能夠堅(jiān)持到底、善始善終。
《蕩》諷刺了統(tǒng)治者的暴虐、荒淫和昏聵，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)國(guó)事的憂(yōu)慮。詩(shī)歌反復(fù)借周文王對(duì)殷商的慨嘆，隱含了對(duì)現(xiàn)實(shí)的諷喻，對(duì)統(tǒng)治者提出了警告:“殷鑒不遠(yuǎn)，在夏后之世?！?/p>
“靡不有初，鮮克有終”對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。如《左傳·宣公二年》載:晉靈公用彈弓射人取樂(lè)，因廚師燉熊掌不熟而殺之。士季進(jìn)諫，晉靈公說(shuō):“我知過(guò)錯(cuò)了，將改?！笔考窘琛懊也挥谐?，鮮克有終”提醒晉靈公:凡事善始易，善終難;君能善終，國(guó)之幸也。
——《謀求持久發(fā)展 共筑亞太夢(mèng)想——在亞太經(jīng)合組織工商領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)開(kāi)幕上的演講》等文中引用
■解讀
2014年11月，時(shí)序金秋，燕山腳下、長(zhǎng)城懷抱，亞太經(jīng)合組織第二十二次領(lǐng)導(dǎo)人非正式會(huì)議召開(kāi)。波光激滟的雁棲湖連接起廣闊無(wú)垠的太平洋，激蕩起發(fā)展、繁榮、進(jìn)步的亞太夢(mèng)想。在亞太經(jīng)合組織工商領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)的主旨演講中，總書(shū)記以這樣一句優(yōu)美的古詩(shī)開(kāi)場(chǎng)，隱喻亞太經(jīng)合組織成員的互信、包容、合作、共贏(yíng)。
這樣美麗的色彩，來(lái)自“深紅出淺黃”般不同色調(diào)的和諧搭配;這樣明凈的景象，來(lái)自風(fēng)煙俱清的通透疏朗。一個(gè)地方的景觀(guān)如此，一個(gè)地區(qū)的環(huán)境又何嘗不是這樣?亞洲太平洋區(qū)域天空海闊，包容得下不同國(guó)家、不同民族的夢(mèng)想。“共同建設(shè)互信、包容、合作、共贏(yíng)的亞太伙伴關(guān)系”攜手打造開(kāi)放型亞太經(jīng)濟(jì)格局”“精心勾畫(huà)全方位互聯(lián)互通藍(lán)圖”……亞太經(jīng)合組織會(huì)議上來(lái)自中國(guó)的倡議和構(gòu)想，贏(yíng)得了與會(huì)成員的廣泛共鳴。從紙面到行動(dòng)，從愿景到現(xiàn)實(shí)，亞太地區(qū)一定能如這句詩(shī)描寫(xiě)的景象一般， 明凈、和諧、絢爛。
■原典
山明水凈夜來(lái)霜，
數(shù)樹(shù)深紅出淺黃。
試上高樓清入骨，
豈如春色嗾人狂。
—— [唐]劉禹錫《秋詞二首》(其二)
■釋義
劉禹錫的《秋詞二首》，其一為:“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄?！眲⒂礤a的這兩首《秋詞》，一反古來(lái)悲秋的傳統(tǒng)，唱出了昂揚(yáng)樂(lè)觀(guān)的調(diào)子。
“山明水凈夜來(lái)霜，數(shù)樹(shù)深紅出淺黃”是詩(shī)人對(duì)秋色的歌詠。秋天來(lái)了，山明水凈，夜來(lái)一場(chǎng)秋霜。第二天起來(lái)放眼望去，秋染樹(shù)葉色彩斑斕，紅中透黃。三、四兩句“試上高樓清入骨，豈如春色嗾人狂”，詩(shī)人將春、秋兩季景色進(jìn)行對(duì)比:春色以艷麗娛人，秋景以風(fēng)骨見(jiàn)長(zhǎng)。末句用擬人手法、反問(wèn)句式，以春色反襯出秋的高潔，點(diǎn)出詩(shī)旨，富有哲理意蘊(yùn)。
由于有了含蓄深沉的內(nèi)涵、開(kāi)闊疏朗的境界和高揚(yáng)向上的情感，劉禹錫的詩(shī)歌顯得既清峻又明朗。
——《在 2015年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上的講話(huà)》等文中引用
■解讀
慈母與游子是古代詩(shī)詞中常見(jiàn)的一對(duì)意象，也是傳統(tǒng)文化里重視家庭、重視親情的體現(xiàn)。家是心靈的港灣，家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校。不論時(shí)代發(fā)生多大變化，我們都應(yīng)當(dāng)注重家庭建設(shè)，注重家教和家風(fēng)，讓家庭成為國(guó)家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧的基點(diǎn)。
總書(shū)記的家庭，一直就有著從嚴(yán)教子 、勤儉持家的家風(fēng)?？倳?shū)記的父親習(xí)仲勛曾是黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人。他認(rèn)為，作為黨的高級(jí)干部，端正黨風(fēng)，首先要從自己做起，從自己的家屬做起。在父母嚴(yán)格要求下，總書(shū)記生活儉樸，在小時(shí)候常常和他弟弟一起穿姐姐們穿過(guò)的衣服、 鞋子。在總書(shū)記走上領(lǐng)導(dǎo)崗位后，母親齊心專(zhuān)門(mén)開(kāi)家庭會(huì)，要求其他子女不得在總書(shū)記工作的領(lǐng)域從事經(jīng)商活動(dòng)?？倳?shū)記秉承家風(fēng)，對(duì)家人要求也非常嚴(yán)格，每到一處工作，都會(huì)告誡親朋好友:“不能在我工作的地方從事任何商業(yè)活動(dòng)，不能打我的旗號(hào)辦任何事，否則別怪我六親不認(rèn)?！?/p>
■原典
慈母手中線(xiàn)，
游子身上衣。
臨行密密縫，
意恐遲遲歸。
誰(shuí)言寸草心，
報(bào)得三春暉。
—— [唐]孟郊《游子吟》
■釋義
《游子吟》是孟郊的五言詩(shī)。此詩(shī)歌頌了母愛(ài)的偉大與無(wú)私，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)母親深深的感激之情，情感真摯自然。
孟郊為求取功名，曾多次辭親遠(yuǎn)游。母親為他縫衣送行的場(chǎng)景深深地印在孟郊的腦海里一一“慈母手中線(xiàn)， 游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸”。
經(jīng)過(guò)多年奮斗，孟郊終于做了一方縣尉，可以將母親接來(lái)，每日晨昏定省，隨侍左右，好好報(bào)答母恩了。然而，看著眼前白發(fā)蒼蒼的老母，孟郊感到無(wú)限歉疚，發(fā)自?xún)?nèi)心吟出了“誰(shuí)言寸草心， 報(bào)得三春暉”。對(duì)孟郊而言，自己現(xiàn)在對(duì)母恩的些許回報(bào)，實(shí)在難抵母愛(ài)之萬(wàn)一。
——《在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開(kāi)幕式上的講話(huà)》等文中引用
■解讀
“歷史是一面鏡子，從歷史中，我們能夠更好看清世界、參透生活、認(rèn)識(shí)自己;歷史也是一位智者，同歷史對(duì)話(huà)，我們能夠更好認(rèn)識(shí)過(guò)去、把握當(dāng)下、面向未來(lái)?！笨倳?shū)記引述這則典故，是為了勉勵(lì)文學(xué)藝術(shù)工作者打開(kāi)歷史視野，建樹(shù)正確的史識(shí)、史才、史德。歷史中有無(wú)窮的滋養(yǎng)和無(wú)限的想象空間，文學(xué)藝術(shù)工作者在創(chuàng)作時(shí)結(jié)合史料進(jìn)行藝術(shù)再現(xiàn)，才能創(chuàng)作出傳之久遠(yuǎn)的精品力作。只有扎根腳下這塊生于斯、長(zhǎng)于斯的土地，文藝才能接住地氣、增加底氣、灌注生氣，在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟。
以百余年近代史為背景闡述中國(guó)夢(mèng)，用“徙木立信”說(shuō)明落實(shí)中央八項(xiàng)規(guī)定的深遠(yuǎn)影響，借“霸王別姬”說(shuō)明不良作風(fēng)之害，引“治大國(guó)若烹小鮮”解釋為政之道……總書(shū)記在治國(guó)理政實(shí)踐中展現(xiàn)出寬廣的歷史視野、深邃的歷史眼光。對(duì)黨員干部而言，不斷提升歷史素養(yǎng)、涵養(yǎng)歷史底蘊(yùn)，同樣是修身勵(lì)志、謀事創(chuàng)業(yè)的內(nèi)在要求。
■原典
其始也，皆收視反聽(tīng)，耽思個(gè)傍訊，精騖八極，心游萬(wàn)仞。其致也，情瞳晚雨彌鮮，物明晰而互進(jìn)，傾群官之瀝液，激六藝之芳潤(rùn)。浮天瀾以安流，灌下泉雨潛漫。于是沉辭情悅，若游魚(yú)街鉤而出重淵之深;浮藻聯(lián)期，若翰鳥(niǎo)纓徽而墜曹云之峻。收百世之闕文，采千載之遭韻。謝朝華于已披，啟夕秀于未振。觀(guān)古今于須臾，撫四海于一瞬。
——[西晉] 陸機(jī)《文賦》
■釋義
《文賦》這段話(huà)主要描述了文藝作品的構(gòu)思過(guò)程。
“其始也，皆收視反聽(tīng)，耽思傍訊，精騖八極，心游萬(wàn)仞”，是藝術(shù)想象的初始階段。開(kāi)始時(shí)想象與聯(lián)想接二連三、高度概括、無(wú)拘無(wú)束，可上重天，可下九泉。上天下地，往古來(lái)今，都在想象力所能及的范圍內(nèi)。“觀(guān)古今于須臾，撫四海于一瞬”，想象力自由無(wú)限的特點(diǎn)表現(xiàn)得淋漓盡致。
陸機(jī)對(duì)文學(xué)創(chuàng)作作為一種感性活動(dòng)而不同于一般思維的特征，提出了深刻見(jiàn)解，給后代文學(xué)批評(píng)家以重要的啟發(fā)。
總書(shū)記二零二一年新年賀詞
