
上初中時(shí)就讀了《醉翁亭記》,到了六十來(lái)歲有幸真的來(lái)到醉翁亭前。下車的地方離醉翁亭只有一百米左右。“山行六七里”那是一千年以前的事了。讓泉就在腳下,要不是導(dǎo)游指點(diǎn),我根本不會(huì)發(fā)現(xiàn)這兒藏著一眼泉水。悄悄流淌,已難聞水聲潺潺了。導(dǎo)游說(shuō),如果雨水充沛時(shí)節(jié),會(huì)聽見潺潺水聲的,但那是蓄積起來(lái)的雨水而不是讓泉之水了。眼前的醉翁亭比想像中的似乎單薄了點(diǎn)。十六根柱子支撐著頂部?!白魍ふ哒l(shuí),山之僧智仙也?!弊≡诟咛幍默樼鹚吕锏闹窍稍爝@么一座亭子當(dāng)時(shí)可能是為了讓好友歐陽(yáng)修上山途中歇歇腳。不想這一座普通的小亭卻被歐陽(yáng)修老先生一篇膾炙人口的《醉翁亭記》鬧得流芳千古。
歐陽(yáng)修少年發(fā)憤,青年入仕,效命朝廷,守正敢言,先因?qū)覍疑鲜柩哉?,得罪?quán)貴。貶于夷陵,后因撰寫《朋黨論》惹惱皇帝,又貶滁州。
滁州山高水清,地勢(shì)險(xiǎn)峻。因地僻事簡(jiǎn)而民風(fēng)淳樸。歐陽(yáng)修被貶至此,遠(yuǎn)離朝廷的爾虞我詐,明爭(zhēng)暗斗。離朝廷統(tǒng)治遠(yuǎn)了,自然離平民百姓就近了,離政事庶務(wù)遠(yuǎn)了,離山水林泉就近了。他奉行無(wú)為而治,減政安民,一時(shí)間人樂年豐。
有人認(rèn)為歐陽(yáng)修遭貶后飲酒作樂不理政事,其實(shí)這說(shuō)法是站不住腳的。老子云:我無(wú)為也,而民自化;我好靜,而民自正;我無(wú)事,而民自富;我欲不欲,而民自補(bǔ)。歐陽(yáng)修在滁州的為政正是應(yīng)用了以上理論,才能使滁州人民安居樂業(yè)。
“至于負(fù)者歌于途,行者休于樹,前者呼,后者應(yīng),傴僂提攜,往來(lái)而不絕者,滁人游也?!蓖鶃?lái)而不絕決不是少數(shù)人的事,只有大多數(shù)人生活無(wú)憂才能如此安心地游玩。
我們不妨看看唐代柳宗元筆下那些勤政官吏給老百姓帶來(lái)了什么。“長(zhǎng)人好繁其令,若堪憐焉,而卒以禍。旦暮,吏來(lái)而乎曰,官命促爾耕,勖爾獲,蚤繅而緒,蚤紙而縷,字爾幼孩,遂而雞豚,鳴鼓而聚之,擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者,而不得暇又何以蕃吾生而安吾性也?故病且怠。”(種樹郭橐駝傳)這絕對(duì)是個(gè)好官,并非橫征暴斂,而是關(guān)心百姓的一切,結(jié)果是“吾小人輟飧饔以勞吏者,而不得暇又何以蕃吾生而安吾性也?故病且怠”使百姓不得安生。我們?cè)倏纯幢P剝百姓的官吏,“悍吏之來(lái)吾鄉(xiāng),叫囂乎東西,隳突乎南北,嘩然而駭者,雖雞犬不得寧焉?!保ú渡哒哒f(shuō)),他們哪一個(gè)比得了歐陽(yáng)修的“飲酒作樂”?
歐陽(yáng)修又是怎么“飲酒作樂”的呢,“山肴野蔌,雜然而前陳者,太守宴也。”雜然而前陳的不是山珍海味、鮑魚燕翅,只是些山肴野蔌;“宴酣之樂,非絲非竹,射者中,弈者勝,觥籌交錯(cuò),坐起而喧嘩者,眾賓歡也。”沒有樂隊(duì)助興,沒有美女伴舞,只是下下棋,投投斛,再簡(jiǎn)樸不過(guò)的野餐了。也正是通過(guò)這樣的方式歐陽(yáng)修得到了充分接近百姓了解人民疾苦的機(jī)會(huì)。長(zhǎng)條椅子中間有茶幾。這是歐陽(yáng)修的“辦公桌”,他在其上批閱公文。他見老百姓是喝讓泉之水,就問他們?yōu)槭裁床缓葻岵?。一位老人說(shuō):“我們沒有錢,也沒有工夫去喝熱茶。喝這泉水既方便又清涼?!睔W陽(yáng)修感慨起來(lái)。后來(lái)他在亭中歇腳、議事,都是喝這讓泉之水。他要幕僚們關(guān)心民眾疾苦,要“與民同味”。多朝以后來(lái)的一位滁州知州曾寫過(guò)這樣一首詩(shī)“為政風(fēng)流樂歲豐,每將公事了此中。泉香鳥語(yǔ)還依舊,太守何人似醉翁?!睘槊裾?qǐng)命而遭貶的太守心中永遠(yuǎn)裝著黎民。太守何人似醉翁?
我面對(duì)醉翁亭浮想聯(lián)翩,忽然口占卜算子一首“蒼翠瑯琊山,清澈釀泉水。歷盡滄桑看此亭,景色千般美。未老怎稱翁?少飲何言醉?濟(jì)世無(wú)門飲杜康,誰(shuí)解其中味?!币菜闶呛瓦@位近千年前的老者的時(shí)空對(duì)話吧。
