鐘振振博士 1950年生，南京人?，F(xiàn)任南京師范大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師。古文獻(xiàn)整理研究所所長。兼任國家留學(xué)基金委“外國學(xué)者中華文化研究獎(jiǎng)學(xué)金”指導(dǎo)教授，中國韻文學(xué)會(huì)會(huì)長，全球漢詩總會(huì)副會(huì)長，中華詩詞學(xué)會(huì)顧問，中央電視臺(tái)“詩詞大會(huì)”總顧問、《小樓聽雨》詩詞平臺(tái)顧問、國家圖書館文津講壇特聘教授等。曾應(yīng)邀在美國耶魯、斯坦福等海外三十多所名校講學(xué)。 唐杜牧：泊秦淮 煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。 商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。 此詩言簡意賅，篇短韻長，屬于千古絕唱一類，為歷來的唐詩選本所必收，且多次被選入中小學(xué)語文課本，凡識(shí)字者幾乎都耳熟能詳。其文字比較淺顯，應(yīng)該不難領(lǐng)會(huì)。 然而事情并不像大家想的那樣簡單，多少年來我們成功地破譯了許多艱深的篇章，卻偏偏把這首一般被認(rèn)為是淺顯的作品給誤讀了！ 關(guān)鍵在“商女”二字。 清徐增《而庵說唐詩》曰：“‘夜泊秦淮’而與‘酒家’相‘近’，‘酒家’臨河故也?！膛且猿魃恼?。唱《后庭花》曲，唱而已矣，那知陳后主以此‘亡國’，有‘恨’于內(nèi)哉！杜牧之‘隔江’聽去，有無限興亡之感，故作是詩?！?/span> 他認(rèn)為“商女”即是在“酒家”賣唱的歌女。 這種理解為當(dāng)今的絕大多數(shù)學(xué)者所接受?！掇o?！贰掇o源》《漢語大詞典》等權(quán)威性辭書都把“商女”釋為“歌女”，且均引杜牧此詩為證。 各種詩選和鑒賞集亦皆襲取此說，有些論者還作了進(jìn)一步的推闡：歌女之所以唱《后庭花》，是應(yīng)顧客的要求。因此，我們不能怪罪歌女，而應(yīng)把賬記在點(diǎn)歌的達(dá)官貴人們頭上。詩人諷刺的矛頭，實(shí)指向那些買唱享樂、醉生夢(mèng)死的上層人物，云云。 略有不同意見的是陳寅恪先生。 他在《元白詩箋證稿》中說：“牧之此詩所謂‘隔江’者，指金陵與揚(yáng)州二地而言。此‘商女’當(dāng)即揚(yáng)州之歌女，而在秦淮商人舟中者。夫金陵，陳之國都也。《玉樹后庭花》，陳后主亡國之音也。此來自江北揚(yáng)州之歌女，不解陳亡之恨，在其江南故都之地，尚唱靡靡遺音。牧之聞其歌聲，因?yàn)樵娨栽佒?。此詩必作如是解，方有意義可尋。后人昧于金陵與揚(yáng)州隔一江及商女為揚(yáng)州歌女之義，模糊籠統(tǒng)，隨聲附和，推為絕唱，殊可笑也?！?/span> 其與徐增之說的主要分歧，在“商女”非唱于“酒家”，而唱于“商人舟中”。 哪一種說法比較接近事實(shí)呢？顯然是陳寅恪先生說。 宋王安石《金陵懷古》詩四首其二曰：“《后庭》馀唱落船窗。”已明點(diǎn)“船”字。 宋賀鑄《水調(diào)歌頭·臺(tái)城游》詞曰：“樓外河橫斗掛，淮上潮平霜下，檣影落寒沙。商女篷窗罅，猶唱《后庭花》?！薄皺{”“篷”亦皆就“船”言。 北宋去晚唐未遠(yuǎn)，故王、賀二氏對(duì)小杜詩意的理解，自比清以后人的理解更有可能存真，也更值得重視。 （其實(shí)，清詞中亦有“商女”在“船”的例證，如徐瑤《過秦樓·寒月》曰：“算只有、商女船邊，征人馬上，偏自看來親切?！保?/span> 然而陳寅恪先生說也還未能視為定讞。 其一，他對(duì)“隔江”二字的讀解是有問題的。杜詩分明是說自己泊舟之處與商女唱曲之處“隔江”，而非謂金陵與揚(yáng)州“隔江”。 其二，“隔江”既非指金陵、揚(yáng)州之地理關(guān)系，則斷言商女“來自江北揚(yáng)州”，也就不能成立。 其三，他指出商女唱曲處為“商人舟中”，雖較徐增前進(jìn)了一步，但仍以“商女”為“歌女”，并未切中肯綮。 其實(shí)，“商女”當(dāng)釋作“商婦”。 五代孫光憲《竹枝》詞曰：“門前春水白蘋花，岸上無人小艇斜。商女經(jīng)過江欲暮，散拋殘食飼神鴉?！?/span> 宋王巖《殘冬客次資陽江》詩曰：“淡云殘雪簇江天，策蹇遲回客興闌。持缽老僧來咒水，倚船商女待搬灘?！?/span> 這兩例的背景都是荒僻的水濱，都有船，卻沒有“酒家”，亦無唱曲之事。認(rèn)“商女”為“歌女”，將何以自圓其說？若以“商女”為商人之妻、妾，則隨船遷徙，凡瀕江河之處皆能到，揚(yáng)子江、秦淮河也得，白蘋洲、資陽江也得，置之杜詩、孫詞、王詩，豈不觸處可通！ 而最鐵定的證據(jù)還有宋劉攽《中山詩話》所載宋葉桂女詠江州琵琶亭詩：“樂天當(dāng)日最多情，淚滴青衫酒重傾。明月滿船無處問，不聞商女琵琶聲?！?/span> 詩吟白居易《琵琶行》故事，此“商女”非彼“老大嫁作商人婦”者而何？ （清王開沃《相思引·晚從瓜洲渡江》詞曰：“蘆荻當(dāng)風(fēng)搖故壘，魚龍挾浪卷前朝。更無商女，靜夜掐檀槽?！币嘤谩杜眯小窞楣蕦?shí)?！疤床邸保础芭谩钡拇~。此雖晚出，仍可參證。） 可見，釋“商女”為“歌女”者，蓋由小杜詩孤證引義，因其中有“酒家”、“唱《后庭花》”等語而目迷五色，誤入了歧途。 弄清“商女”一辭的確切定義，我們才算真正讀懂了杜牧此詩： 詩人生活在唐帝國晚期的飄搖風(fēng)雨之中，憂國之心不能自已，因商婦歌《后庭花》而牽動(dòng)幽思，念及國運(yùn)，故發(fā)為詠嘆。是所謂見一葉落而知天下秋。 舊說以此詩旨在諷刺醉生夢(mèng)死的達(dá)官貴人，陳義雖高，卻實(shí)在是牽強(qiáng)附會(huì)。 即便“商女”真是在“酒家”賣唱的歌女，此說也決不可通。 唐代的“酒家”不是今天的五星級(jí)大飯店。 當(dāng)時(shí)可以稱得上是“達(dá)官貴人”的人，哪個(gè)沒有豪華的府第、園林？哪個(gè)不蓄養(yǎng)歌兒、舞女？哪個(gè)不享有支配官妓的特權(quán)？他們一般都是在家里或官衙里飲宴、由家妓或官妓唱曲侑酒的，（這只消看唐人集中“宴某附馬宅”、“宴某將軍山林”之類的詩題便可一目了然。）還用得著降尊紆貴，到市井間的“酒家”去呼酒點(diǎn)歌么？ 相反，“酒家”里真正的?？偷故窍穸拍吝@樣的中小官吏，他總不至于作詩來諷刺自己“醉生夢(mèng)死”吧？
