—— 孫元亮《秦淮勝跡圖》評(píng)析
▓ 馬鴻增
昔有曹雪芹“披閱十載，增刪五次”，寫成《金陵十二釵》（《紅樓夢(mèng)》）；今有孫元亮歷時(shí)十載，重畫五、六遍，創(chuàng)作《秦淮勝跡圖》。早在1989年，我就應(yīng)邀去南京市政協(xié)觀摩《秦淮勝跡圖》的初稿，當(dāng)時(shí)即被其精神所感動(dòng)。而今展現(xiàn)的第五稿，長(zhǎng)達(dá)17米，人物2600余，純用白描手法，這幾項(xiàng)堪稱中國歷史風(fēng)俗畫之最：百里秦淮，濃縮著“十代故都”南京的文明史。畫卷藝術(shù)地再現(xiàn)了古代南京的社會(huì)生活、自然風(fēng)光和歷史勝跡，集人物、山水、建筑、歷史、文學(xué)、民俗學(xué)于一體，在二十世紀(jì)之末，填補(bǔ)了美術(shù)史上的一個(gè)空白。
我想著重從民俗學(xué)的角度評(píng)析其成就。為了準(zhǔn)確地表現(xiàn)歷史景觀，孫元亮研經(jīng)讀史，南游北征，凡有關(guān)秦淮之前朝建筑、服飾、歌詠、無不搜求觀覽；州府縣志、圖考廣記、野史夜談以及大量報(bào)刊資料，無不購藏細(xì)閱；清代（金陵四十八景），歷代風(fēng)俗畫圖卷，《中國古代建筑史》《紅樓 夢(mèng)》《儒林外史》……都成為他學(xué)習(xí)和參考的珍貴信息庫：他對(duì)秦淮歷史風(fēng)俗文化達(dá)到了如指掌的程度。中華文化，包含著下層民俗民風(fēng)與上層儒、道、釋文化這兩個(gè)層面。為了藝術(shù)地而不是圖解式地予以展現(xiàn)，孫元亮匠心獨(dú)運(yùn)，慘淡經(jīng)營，構(gòu)圖布局跌宕起伏，時(shí)間空間打破限制，以堅(jiān)挺細(xì)勁的線條，勾勒出各式各樣的人物場(chǎng)景，展開無比豐富壯闊的歷史畫面，巧妙地將四時(shí)之景：民俗民情及儒釋道文化融為一爐，實(shí)現(xiàn)了情、景、境、理的和諧統(tǒng)一。
全畫可分為三大部分，既是秦淮流程，又是藝術(shù)節(jié)奏。第一部分由石臼湖、胭脂河、天生橋至方山、東山、通濟(jì)門；描繪的是鄉(xiāng)村春色，農(nóng)舍散布，牧牛下地，農(nóng)夫插秧，山間行旅，漁舟唱晚，學(xué)童嬉戲等，可謂起于平淡，漸入繁華。
第二部分是城中十里秦淮，重點(diǎn)所在，由河房畫舫，夫子廟建筑群、商業(yè)街三個(gè)段落組成，此段起首于上水門。大中橋歷歷在目，游人漸多，河邊垂釣，游船始蕩，夏日融融之色。進(jìn)入河房畫舫區(qū)，各式建筑齊備：宮廷式的水榭、帶風(fēng)火墻的水廳，普通的河房，房腳或石、或磚、或木樁、房頂或全瓦、或半瓦、或鋪草；舟船大小分五等，樓船中有吹簫弄笛彈琵琶者，有飲酒歌唱吟詩文者。桃葉渡口舟如織，王獻(xiàn)之似在其中；淮清橋畔聚文士，吳敬梓仿佛可見；河房人眾影迷離，觀景下棋作女紅，舞蹈奏樂聽說書，寫字作畫讀詩文，李香君、柳敬亭呼之欲出。
孔廟廣場(chǎng)豁然，照壁、泮池、得月臺(tái)、魁光閣、聚星亭一一入畫。文德橋上人流攢動(dòng)、商旅熙攘、官員出巡，鳴鑼開道，駐足圍觀，憑欄遠(yuǎn)眺，隨人流穿過牌坊，入孔廟，只見大成殿香煙繚繞，古柏參天，一群衣冠楚楚者正躬身祭孔；明德堂內(nèi)耆儒講經(jīng)，尊經(jīng)閣上，學(xué)子批覽古今典籍；貢院考棚正進(jìn)行秋季考試。整個(gè)孔廟浸透著儒家的文化氣息。
接著畫家又帶領(lǐng)觀眾漫步市肆，只見商鋪林立，貨物豐盈，車馬塞道，行人接踵，三百六十行盡在其中，百姓眾生像千姿百態(tài)，反映了秦淮商業(yè)文化的繁華魅力。再往后，步入元宵燈節(jié)高潮。各式燈柱高懸，壯麗的“鰲山”矗立大功坊前，游人川流不息，鑼鼓喧天，鞭炮轟鳴，魚龍紛沓，觀者如云。入夜，火龍蜿蜒，將橋頭、歌樓、廊榭照耀得如同白晝；燈船、官船、民船在河中交相吹打奏樂，徹夜不絕，不枉古人“秦淮燈火甲天下”之譽(yù)。
高潮過后，是全畫的第三部分。聚寶門（中華門）巋然聳立，小市民們?cè)谄渖献鳌罢率甙俨 敝L(fēng)俗。聚寶城下，長(zhǎng)干橋上，商旅熙攘，車水馬龍，外秦淮河船只運(yùn)輸忙。穿長(zhǎng)干里，上雨花臺(tái)，見法師講經(jīng)，大報(bào)恩寺信士云集，百尺疏璃塔高聳人云。尾聲處，石頭城下，秦淮入江，洲分二水，江天寥闊，孤帆遠(yuǎn)去，蘆蕩蕭蕭，一片空寂，與卷首的平淡遙相呼應(yīng)。
《秦淮勝跡圖》從表面看是一幅民俗風(fēng)情之作，可是細(xì)讀之下儒家可從中體味“中和之美”，道家可讀出“陰陽消長(zhǎng)，自然變化”之道，佛家則可悟出“緣起性空”之禪機(jī)。因此使作品具有豐富地中華文化內(nèi)蘊(yùn)，這正是作者的良苦用心所在。
讀罷《秦淮勝跡圖》長(zhǎng)卷，感慨萬端。《清明上河圖》《姑蘇繁華圖》等傳世名作，工程浩大，曠日持久，皆為當(dāng)時(shí)國家畫院所為。孫元亮一介書生，在秦淮河重建工程開始之際，立下宏愿：用畫筆為百里秦淮立傳，宣傳中華文化。為了完成這項(xiàng)極為艱巨的文化工程，他寒窗十余載，積稿盈筐，廢寢忘食，得傳統(tǒng)之內(nèi)蘊(yùn)，悟造化之情神，終成跨世紀(jì)之歷史風(fēng)俗畫精品。其意義不僅為南京百里秦淮之歷史景觀立傳，而且作為當(dāng)代南京旅游文化增添了一件標(biāo)志性的藝術(shù)作品，對(duì)于今人及后人研究金陵民風(fēng)民俗甚至規(guī)劃城市建設(shè)，都具有不可忽視的借鑒價(jià)值。這一點(diǎn)，隨著時(shí)間的推移，將會(huì)被越來越多的人士所認(rèn)識(shí)。不妨可以說，《清明上河圖》今天的待遇也許就是《秦淮勝跡圖》的明天。
本文作者系中國美術(shù)家協(xié)會(huì)理論委員會(huì)原副主任，原江蘇省美術(shù)館研究員、副館長(zhǎng)，原載藝+周刊
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秦淮勝跡圖全圖
孫元亮近影
孫元亮，1947年2月出生于南京，畢業(yè)于南京教育學(xué)院美術(shù)系。曾任《花鳥畫研究》雜志主編，現(xiàn)任江蘇省花鳥畫研究會(huì)顧問、江蘇省美術(shù)家理論委員會(huì)顧問、江蘇省格冠美術(shù)館名譽(yù)館長(zhǎng)。編著省文聯(lián)《花鳥畫考級(jí)教材》一書。其著述曾發(fā)表于報(bào)刊和論文集，作品被多家國家美術(shù)館收藏。他屬于內(nèi)外兼修的學(xué)者型畫家。
