本網(wǎng)訊（浩然）
學(xué)習(xí)用典 圓夢(mèng)中華，自黨的十八大以來總書記的系列講話、文章、訪談中引用歷史典故，旁征博引、畫龍點(diǎn)睛。以形成了獨(dú)具個(gè)性的風(fēng)格。他善于用典，常常古為今用，推陳出新，不斷激活優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，賦予其鮮活的當(dāng)代價(jià)值與意義。因此學(xué)習(xí)用典不只是了解幾個(gè)典故，更應(yīng)像總書記那樣不斷深入博大精深的傳統(tǒng)文化寶庫。使我們根植于中華文化沃土，順應(yīng)時(shí)代潮流，保持定力，增強(qiáng)自信，積跬步以至千里，積小流以成江海。在實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史接力中寫下我們這一代人的絢麗篇章。
2021年是中國共產(chǎn)黨建黨100周年，也是國家“十四五”規(guī)劃開局之年，我國將開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程、向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍。通過此次以圍繞“學(xué)習(xí)用典”作品征集活動(dòng)，希望廣大書法藝術(shù)家踴躍參與，展現(xiàn)書法藝術(shù)之美。推動(dòng)全社會(huì)對(duì)傳承傳統(tǒng)文化的關(guān)注，不僅有助全社會(huì)深入領(lǐng)會(huì)總書記的講話精神和思想精髓。同時(shí)也有助于讓青少年從前人典籍中吸取營養(yǎng)，引導(dǎo)和鼓勵(lì)青少年通過創(chuàng)作書法作品，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，踐行社會(huì)主義價(jià)值觀。表達(dá)書畫名家喜迎黨的百年誕辰、共同慶祝的美好心聲，進(jìn)一步激發(fā)廣大書畫藝術(shù)家的創(chuàng)作熱情，向建黨百年華誕獻(xiàn)禮。
<什么是能量書畫>
首先，跟黨走，傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)愛國精神就是正能量。
其次，按照總書記關(guān)于加強(qiáng)多學(xué)科交叉融合和多技術(shù)領(lǐng)域集成創(chuàng)新的要求，將超強(qiáng)生物能量技術(shù)、野戰(zhàn)抗疲勞技術(shù)和負(fù)離子技術(shù)運(yùn)用到書畫作品中，使書畫作品能夠釋放生物能量波和負(fù)離子，可提高人體細(xì)胞活力、提升人體免疫力、并可凈化空氣。將書畫作品在原來的觀賞性、收藏性、藝術(shù)性基礎(chǔ)上增加了大健康的功能，是中國書畫史上的一項(xiàng)顛覆性創(chuàng)新。
2020年10月9日，國內(nèi)首個(gè)《能量書畫》企業(yè)標(biāo)準(zhǔn)在中國信息公共服務(wù)平臺(tái)對(duì)外發(fā)布。該標(biāo)準(zhǔn)由吉林省老兵能量書畫院發(fā)起，吉林省利未能量科技作為標(biāo)準(zhǔn)主體企業(yè)參與起草，軍內(nèi)外有關(guān)專家受邀參與該標(biāo)準(zhǔn)制定，目前能量書畫已受知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)，能量書畫將作為具有合格證的產(chǎn)品進(jìn)入家庭。
本期《學(xué)習(xí)用典 圓夢(mèng)中華》能量書畫展播為大家介紹的作品來自書法家徐寶華老師。
徐寶華簡介
徐寶華先生，號(hào)法然居士，漢族，1961年11月出生，吉林長春人，大學(xué)學(xué)歷。1978年到1982年在81601部隊(duì)服役。
吉林省老兵能量書畫院高級(jí)院士
中國書法家協(xié)會(huì)書法考級(jí)注冊(cè)高級(jí)款師
國家一級(jí)書法師（家）
中國書法家協(xié)會(huì)吉林省書法考級(jí)中心常務(wù)副主任
吉林省政協(xié)書畫院副院長
中國毛體書法藝術(shù)委員會(huì)副主席（中國毛體書法第二代傳承人）
北京華夏邦交國禮書畫院名譽(yù)院長
中國教育電視臺(tái)《水墨丹青欄目組》水墨丹青書畫院副院長
北京蘭亭書畫院客座教授
吉林省宗教文化交流協(xié)會(huì)理事。
徐寶華先生的作品圓潤秀美、神氣軒宇、氣象輝穆，意態(tài)奇逸，精神飛動(dòng)，骨發(fā)洞達(dá)，結(jié)構(gòu)天成，血肉豐美。欣賞他的作品讓人感覺到，天地陰陽合一，橫直相安、用墨魄力，意態(tài)飛動(dòng)，不拘泥碑帖，揮樸安詳、魄力雄強(qiáng)，給人一種舒適愉悅的美感。許多作品被國內(nèi)知名書畫院及韓國、日本、港澳臺(tái)友人收藏。
下面一起欣賞徐寶華老師學(xué)習(xí)用典書法作品
—— 《從小積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀——在北京市海淀區(qū)民族小學(xué)主持召開座談會(huì)時(shí)的講話》等文中引用
十八大以來，總書記在2013年全國組織工作會(huì)議、會(huì)見第四屆道德模范代表，2014年赴河南蘭考調(diào)研，2015年會(huì)見全國優(yōu)秀縣委書記等多個(gè)場(chǎng)合提倡“見賢思齊”。作為國人常說常用的一句古語，“見賢思齊”看似簡單平常，但其實(shí)內(nèi)涵很豐富。
“見賢思齊”出自《論語·里仁》：“子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！睆拇筇巵碇v，“見賢思齊”有文化傳承的意義在里面?？鬃颖环Q為“祖述堯舜、憲章文武”。我們?nèi)绻碚昧?jīng)，繼承中華民族自上古以來的優(yōu)秀文化，重點(diǎn)不在于記住一些理念，甚至一些書文，而重點(diǎn)是學(xué)習(xí)創(chuàng)造中華文明先行者的智見與業(yè)績，要心存敬意，向這些先圣先賢學(xué)習(xí)。
——《在河北參加省委班子專題民主生活會(huì)時(shí)的講話》等文中引用
2014年10月8日，總書記在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)總結(jié)大會(huì)上發(fā)表重要講話。他說，批評(píng)和自我批評(píng)是解決黨內(nèi)矛盾的有力武器，也是保持黨的肌體健康的有力武器?！坝^于明鏡，則瑕疵不滯于軀；聽于直言，則過行不累乎身?！秉h內(nèi)政治生活質(zhì)量在相當(dāng)程度上取決于這個(gè)武器用得怎么樣。對(duì)批評(píng)和自我批評(píng)這個(gè)武器，我們要大膽使用、經(jīng)常使用、用夠用好，使之成為一種習(xí)慣、一種自覺、一種責(zé)任，使這個(gè)武器越用越靈、越用越有效果。
“觀于明鏡，則瑕疵不滯于軀；聽于直言，則過行不累乎身”源自漢末王粲的《仿連珠》，大意是說，用明亮的鏡子照自己，污垢就不會(huì)長時(shí)間留在身上；聽取直率的批評(píng)，錯(cuò)誤的行為便能夠及時(shí)改正。
——《之江新語·做人做事要力戒浮躁》等文中引用
“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”這一名言，世人多以為出自諸葛亮。其實(shí)，早在西漢初年，這句話就記載在淮南王劉安主持編寫的《淮南子》中。原句為：“非澹薄無以明德，非寧靜無以致遠(yuǎn)。”
這句話語淺而意深，富有哲理，采用邏輯學(xué)中的“雙重否定”方法，強(qiáng)調(diào)“淡泊”“寧靜”的重要性。意思是，不把眼前的名利看得輕淡就不會(huì)有明確的志向，不能靜下心來全神貫注地學(xué)習(xí)就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的目標(biāo)?，F(xiàn)在的“淡泊”“寧靜”，正是為了日后的“致遠(yuǎn)”。
三百多年后，諸葛亮在臨終前寫給兒子諸葛瞻的《誡子書》中，用了這句話：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非澹（同‘淡’）泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。”羅貫中所撰《三國演義》第三十七回中，劉、關(guān)、張二顧茅廬，看到諸葛草廬中門上大書一聯(lián)云：“淡泊以明志，寧靜而致遠(yuǎn)。”此處以肯定句式取代了否定之否定句式，使“淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)”的理念廣為流傳。
——《攜手追尋中澳發(fā)展夢(mèng)想 并肩實(shí)現(xiàn)地區(qū)繁榮穩(wěn)定——在澳大利亞聯(lián)邦議會(huì)的演講》等文中引用
語出宋·歐陽修《朋黨論》，意為：以相同的觀念共同努力，始終如一，這是君子的為朋之道。
總書記17日在澳大利亞聯(lián)邦議會(huì)發(fā)表題為《攜手追尋中澳發(fā)展夢(mèng)想 并肩實(shí)現(xiàn)地區(qū)繁榮穩(wěn)定》的演講中，引用這句話表明在中澳雙方共同努力下，中澳兩國人民友誼完全能夠不畏風(fēng)雨、屹立長存，綿延不斷、世代相傳。
——《之江新語·追求“慎獨(dú)”的高境界》等文中引用
原文：天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。
釋義：從最隱蔽、最細(xì)微的言行上就能看出一個(gè)人的品質(zhì)，所以，君子要學(xué)會(huì)慎獨(dú)。
傳統(tǒng)儒家哲學(xué)認(rèn)為，人一生下來便秉承了天命之性，性中存有善根，遇事便生發(fā)出來，如惻隱，如好惡。但這種善心萌動(dòng)，又往往在最隱微處，只有自己知道。很多貪腐官員在懺悔書中提到，第一次受賄時(shí)，內(nèi)心總覺不安，這不安便是善根。如果此時(shí)能及時(shí)克制住貪欲，護(hù)持善心，也不至于滑向深淵。所謂“慎獨(dú)”，就是要人前人后一個(gè)樣，就是要時(shí)時(shí)叩問自己良心是否有愧。
