本網訊（浩然）
學習用典 圓夢中華，自黨的十八大以來總書記的系列講話、文章、訪談中引用歷史典故，旁征博引、畫龍點睛。以形成了獨具個性的風格。他善于用典，常常古為今用，推陳出新，不斷激活優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，賦予其鮮活的當代價值與意義。因此學習用典不只是了解幾個典故，更應像總書記那樣不斷深入博大精深的傳統(tǒng)文化寶庫。使我們根植于中華文化沃土，順應時代潮流，保持定力，增強自信，積跬步以至千里，積小流以成江海。在實現(xiàn)中國夢，實現(xiàn)中華民族偉大復興的歷史接力中寫下我們這一代人的絢麗篇章。
2021年是中國共產黨建黨100周年，也是國家“十四五”規(guī)劃開局之年，我國將開啟全面建設社會主義現(xiàn)代化國家新征程、向第二個百年奮斗目標進軍。通過此次以圍繞“學習用典”作品征集活動，希望廣大書法藝術家踴躍參與，展現(xiàn)書法藝術之美。推動全社會對傳承傳統(tǒng)文化的關注，不僅有助全社會深入領會總書記的講話精神和思想精髓。同時也有助于讓青少年從前人典籍中吸取營養(yǎng)，引導和鼓勵青少年通過創(chuàng)作書法作品，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，踐行社會主義價值觀。表達書畫名家喜迎黨的百年誕辰、共同慶祝的美好心聲，進一步激發(fā)廣大書畫藝術家的創(chuàng)作熱情，向建黨百年華誕獻禮。
<什么是能量書畫>
首先，跟黨走，傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚愛國精神就是正能量。
其次，按照總書記關于加強多學科交叉融合和多技術領域集成創(chuàng)新的要求，將超強生物能量技術、野戰(zhàn)抗疲勞技術和負離子技術運用到書畫作品中，使書畫作品能夠釋放生物能量波和負離子，可提高人體細胞活力、提升人體免疫力、并可凈化空氣。將書畫作品在原來的觀賞性、收藏性、藝術性基礎上增加了大健康的功能，是中國書畫史上的一項顛覆性創(chuàng)新。
2020年10月9日，國內首個《能量書畫》企業(yè)標準在中國信息公共服務平臺對外發(fā)布。該標準由吉林省老兵能量書畫院發(fā)起，吉林省利未能量科技作為標準主體企業(yè)參與起草，軍內外有關專家受邀參與該標準制定，目前能量書畫已受知識產權保護，能量書畫將作為具有合格證的產品進入家庭。
本期《學習用典 圓夢中華》能量書畫展播為大家介紹的作品來自書法家張熙智老師。
張熙智簡介
張熙智?男?漢族 1955.8出生 大學本科學歷
吉林省國學研究會副會長
吉林省老兵能量書畫院高級顧問
吉林省國學研究會易經學會 副會長
曾任知青 教師 大隊黨支部書記
醫(yī)院團委書記 紀委書記 工會主席
?原吉林省衛(wèi)生廳機關黨委 紀檢監(jiān)察室干部?吉林省衛(wèi)生系統(tǒng)糾風辦副主任
?原吉林省腦科醫(yī)院（大型三甲醫(yī)院）??黨委書記
原長春春日醫(yī)院院長
吉林省衛(wèi)生計生系統(tǒng)思想政治工作促進會 副會長
原中國評論雜志社、大內參《決策參考》、《時事參考》、《要聞參考》責任編輯
影協(xié)會員（中國衛(wèi)生影協(xié)、中國民俗影協(xié)）書法家協(xié)會會員
《健康報》政策咨詢委員
長期從事黨委、紀委及機關管理工作，多篇文章及詩詞、書法、攝影作品在《解放軍報》、《健康報》、《航空航天政工》、《今天》、《江城日報》、《吉林日報》、《吉林省委機關建設報》、《決策參考》、《中國醫(yī)院院長》、《中國醫(yī)學人文》等刊物發(fā)表，一篇調研報告被中紀委監(jiān)察部評為二等獎，一篇論文被外省政府網站、南方某醫(yī)學院校網站刊載，一篇論文被收錄中國電子圖書館，曾借調衛(wèi)生部起草文稿。
下面讓我們一起欣賞張熙智老師學習用典書法作品。
——《在同各界優(yōu)秀青年代表座談時的講話》等文中引用
【原典】
衛(wèi)彪傒適周，聞之，見單穆公曰：“……諺曰：‘從善如登，從惡如崩?！艨准讈y夏，四世而隕。玄王勤商，十有四世而興。帝甲亂之，七世而隕。后稷勤周，十有五世而興。幽王亂之，十有四世矣。守府之謂多，胡可興也？夫周，高山、廣川、大藪也，故能生是良材，而幽王蕩以為魁陵、糞土、溝瀆，其有悛（quān）乎？”
——春秋左丘明《國語·周語下》
【釋義】
“從善如登，從惡如崩”是《國語》中收錄的一句諺語。登：攀登高山。崩：山石崩墜。意思是，學好難如登山，學壞易似山崩。
東周末年，王子朝叛亂，周敬王被驅逐，逃到成周。諸流亡大臣擬在成周筑城建都。晉國的執(zhí)政者魏獻子贊同，然而衛(wèi)國大夫彪以為不可，并引用“從善如登，從惡如崩”這句諺語以及前朝教訓加以勸阻。
據(jù)《南史·宋文帝紀》記載，宋文帝劉義隆為倡導新政，蕩滌官場的頹廢，曾勸誡群臣道：為官為政，切記“從善如登，從惡如崩”。此后，劉宋政權開啟了東晉南北朝國力最為強盛的歷史時期，史稱“元嘉之治”。
——總書記《之江新語·追求“慎獨”的高境界》
【典出】
《禮記·中庸》原文：天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。
【釋義】
從最隱蔽、最細微的言行上就能看出一個人的品質，所以，君子要學會慎獨。傳統(tǒng)儒家哲學認為，人一生下來便秉承了天命之性，性中存有善根，遇事便生發(fā)出來，如惻隱，如好惡。但這種善心萌動，又往往在最隱微處，只有自己知道。很多貪腐官員在懺悔書中提到，第一次受賄時，內心總覺不安，這不安便是善根。如果此時能及時克制住貪欲，護持善心，也不至于滑向深淵。所謂“慎獨”，就是要人前人后一個樣，就是要時時叩問自己良心是否有愧。
——《在河南省蘭考縣委常委擴大會議上的講話》等文中引用
【原典】
子曰：“以勢交者，勢傾則絕；以利交者，利窮則散。故君子不與也?！薄?王通《中說 · 禮樂篇》
【釋義】
《中說》是隋代思想家王通的哲學著作，為王通和門人的問答筆記。因門下弟子私謚其為“文中子”，故又名《文中子說》。該書體例仿《論語》語錄式，文中的“子曰”為文中子王通說。
“以勢交者，勢傾則絕；以利交者，利窮則散”出自《中說》卷六《禮樂篇》。意思是，以權勢交友的，權勢失去了，交情也隨之斷絕；以利益交友的，利益窮盡了，交情也隨之結束。
勢利之交不長遠。對此，早于王通九百多年的莊子有更為深刻的論述?！肚f子 · 山木》說：“君子之交談若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。彼無故以合者，則無故以離?！鼻f子認為，君子的交誼談得像清水一樣，小人的交情濃得像甜酒一樣；君子淡泊而心地親近，小人甘甜而利斷義絕。但凡無緣無故相接近的，也會無緣無故地離散。究其實，小人之間的交往，摻雜著濃重的功利因素，他們把“友誼”建立在相互利用的基礎上，表面上的“甘若醴”，擔倘若對方滿足不了自己的功利需求時，就很容易疏離斷交。所以與人交往， 要親君子，遠小人。
——《在十二屆全國人民代表大會第一次會議上的講話》等文中引用
【原典】
王曰：“嗚呼！凡我有官君子，欽乃攸司，慎乃出令，令出惟行，弗惟反。以公滅私，民其允懷。學古入官，議事以制，政乃不迷。……戒爾卿士，功崇惟志，業(yè)廣惟勤，惟克果斷，乃罔后艱?！?/p>
——﹝上古時代﹞《尚書·周書·周官》
【釋義】
《尚書》是中國古代重要的經學文獻，其中《周書》是《尚書》組成部分之一，相傳為記載周代史事之書。
這句話的背景是，周成王滅了淮夷，回到王都豐邑，和群臣一起總結周王朝成就王業(yè)的經驗，并向群臣說明設官分職用人的法則。他在告誡“有官君子”（大夫以上有職事者）要忠于職守、勤于政務時說：你們要認真對待你們的職責，不能怠惰疏忽，要知道“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”。這句話中的兩個“惟”字當“由于”講，意思是說，取得偉大的功績，在于志向遠大；完成偉大的事業(yè)，在于工作勤奮。
——總書記在中央黨校建校80周年慶祝大會暨2013年春季學期開學典禮上的講話（2013年3月1日）
【典出】
《禮記·中庸》原文：“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學，學之弗能，弗措也；有弗問，問之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗篤，弗措也。人一能之，己百之，人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強?！?/p>
【釋義】
博學，學習要廣泛涉獵；審問，有針對性地提問請教；慎思，學會周全地思考；明辨，形成清晰的判斷力；篤行，用學習得來的知識和思想指導實踐。
古人談學習的五個方面，不管是學習書本知識也好，學習某種技能也好，都得經過反復訓練才能完成?！坝懈W”的意思是要么不學，學就要學會；如果學了還不會，“弗措也”，也就是說絕不放棄。這段話，不是對天才，而是對一般人說的，聰明人一下就學會，你就學一百下，聰明人十次能學會的，你就學一千次。只要有這種韌勁，開始哪怕遲鈍一點，會變得聰明的；開始柔弱的人，也會變得強壯有力。
