紅色詩(shī)魂英雄情懷的文學(xué)張力
——長(zhǎng)詩(shī)合集《唱響中國(guó)心》評(píng)析
作者｜林元躍（中國(guó)）
軍旅詩(shī)人孫建軍、賈勇虎創(chuàng)作的3000多行紅色抒情長(zhǎng)詩(shī)《唱響中國(guó)心》(以下簡(jiǎn)稱《唱響》),從《紅旗之歌》、《赤子之歌》、《戰(zhàn)士之歌》、《時(shí)間之歌》、《游者之歌》和《故土之歌》六個(gè)維度表現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨苦難逃煌的百年非凡歷程，成就了與時(shí)代同步與祖國(guó)同心的詩(shī)歌精神，為創(chuàng)作指向提供了重要的文本借鑒和詩(shī)學(xué)研究價(jià)值。
詩(shī)人深切地關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)秉持高尚人格良知與使命，對(duì)腐敗黑惡強(qiáng)烈抨擊，對(duì)祖國(guó)富強(qiáng)、民族團(tuán)結(jié)、人類命運(yùn)的深切關(guān)懷“獻(xiàn)給五千年的思念與渴望；獻(xiàn)給一個(gè)時(shí)代和我們的忠誠(chéng)；獻(xiàn)給我們神圣不可侵犯的信仰和疆域；獻(xiàn)給熱愛日出和日落的人們；獻(xiàn)給水土中亙古游走的魂靈！”這六個(gè)維度交織在鴻篇巨制中穿越詩(shī)神切換的時(shí)空共振。于是詩(shī)人高擎紅旗唱響“用大唐華章的夢(mèng)想等待的清晨\看見昆侖，是她挺立的旗桿\長(zhǎng)城是她飄揚(yáng)的影像\直到萬(wàn)里長(zhǎng)江的經(jīng)緯都交織了她迎風(fēng)的飄揚(yáng)”的大氣與瀟酒，最得人好評(píng)的是它顯現(xiàn)了長(zhǎng)詩(shī)追求力度的凝重與富麗；具有波瀾壯闊的情感沖擊力、氣勢(shì)磅礴的思想穿透力，以及靈思流動(dòng)的藝術(shù)張力。
人類文化學(xué)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是由 “文學(xué)是人類共同的語(yǔ)言, 文化是觀測(cè)社會(huì)語(yǔ)態(tài)和人類行為的解讀密碼”所核定的?！冻憽防^承紅色基因所蘊(yùn)含的理想信念、艱苦奮斗、勇于奉獻(xiàn)、自強(qiáng)不息等崇高美符合人類文化學(xué)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。以人為本的文學(xué)民族性向文化世界性貫通人文動(dòng)脈的哲學(xué)維度和美學(xué)向度，用全球化的視野和人性的光輝照亮讀者的心靈；彰顯出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的強(qiáng)勁內(nèi)在律動(dòng)，保持了紅色基因鈣質(zhì)對(duì)人類命運(yùn)終極關(guān)懷的“文學(xué)民族性”向“文化世界性”的思想趨向的詩(shī)學(xué)價(jià)值。中國(guó)詩(shī)歌萬(wàn)里行總策劃、著名詩(shī)人祁人認(rèn)為，“紅色抒情長(zhǎng)詩(shī)高揚(yáng)主旋律，體現(xiàn)了真善美的正能量，充滿了擔(dān)當(dāng)精神和憂患意識(shí)。”從這個(gè)意義出發(fā)，他們追尋真理，詰問(wèn)終極對(duì)宇宙天地和人性的探索，以無(wú)限悲憫的赤子之心流著淚迎接“五星紅旗分娩的母親\我永遠(yuǎn)會(huì)追問(wèn)\為什么中國(guó)人選擇了這樣大紅色的命運(yùn)\無(wú)論天有多高地有多遠(yuǎn)\用身軀丈量自己的距離\這些粉紅的蕎子是泥土的少女\在苦澀的微笑中期待季節(jié)嫁衣?！?/span> 這樣的意象藝術(shù)與哲理美，承載了對(duì)歷史的叩問(wèn)、對(duì)人類命運(yùn)的關(guān)懷以及對(duì)社會(huì)問(wèn)題的敏銳觀察與深刻反思。
再如第二章“僥幸\是貪婪者的通行證\偽裝\是卑鄙者的花牌坊?！?詩(shī)人在憤怒譴責(zé)黑惡，又反襯紅色和光明的價(jià)值，固執(zhí)地引領(lǐng)追尋真理，詰問(wèn)終極的深邃；站在陰影面前悲憫地叩問(wèn)良知從而獲得心靈的自由和解放，深刻關(guān)切民族命運(yùn)和對(duì)生命意義追究。繼而看到第三章詩(shī)人“站在鏡子前，心潮難平\此時(shí)此刻，我不禁捫心自問(wèn)\我的人格啊\配不配這片綠茵\“啊，媽媽呀\在邊界一串深深的鞋印里\兒拾到了，您的心……”。悲憫僅僅是平視升華仰望的視閾“以我們?nèi)苛贾鳛槭脑~\讓詩(shī)歌與血汗\構(gòu)成頭顱與骨骼的人間（第四章）?！痹?shī)人憤然而起,“點(diǎn)燃骨頭”穿越黑暗與光明，并將自然和生命融入信念投身轉(zhuǎn)瞬即逝的歌聲和一場(chǎng)大火，從此永生在骨骼骨氣里，高揚(yáng)詩(shī)歌精神旗幟，疾呼真理使命構(gòu)建的領(lǐng)空，才能呈現(xiàn) “我們與石頭結(jié)伴而行\(zhòng)將滿含骨氣的水土相互交接\甚至在生命最低處\善良光芒自所有高處降臨\（第五章）?！边@是《唱響》首次對(duì)詩(shī)歌及詩(shī)人精神的一個(gè)偉大隱喻！也是詩(shī)歌精神鈣化的象征——詩(shī)人匍匐在低處的石頭鈣化的生命光芒中融入在真理上下求索之境，讓人文動(dòng)脈灌溉靈魂溫度的浪漫情懷。這就是詩(shī)意的自由，心靈的自由和解放，詩(shī)越能自由，就越能向言外之意打開戶牖，便越能果敢地留與傾聽。
愛因斯坦認(rèn)為人的最高境界是對(duì)真理求索獲得與宇宙對(duì)稱的靈魂；詩(shī)人則對(duì)整個(gè)天空作一次靈魂的深呼吸，感喟逝者如斯是宇宙意識(shí)的哲學(xué)沉思與叩問(wèn)，偉大詩(shī)人屈原構(gòu)建的一座精神和思想巨峰《天問(wèn)》,表現(xiàn)了人類對(duì)于自然宇宙的不息探索, 之后的張若虛也發(fā)出了對(duì)宇宙的疑問(wèn),這充分體現(xiàn)了中國(guó)詩(shī)人所特有的“宇宙意識(shí)”.聞一多先生曾強(qiáng)調(diào)詩(shī)中所體現(xiàn)的宇宙意識(shí)是“在神奇的永恒面前,作者只有錯(cuò)愕,沒有憧憬,沒有悲傷。”基于文化人類學(xué) “熱血的激情，太陽(yáng)的光芒\你將愛，你必須愛\沒有哪路英雄的苦修\能堅(jiān)持走過(guò)二萬(wàn)五千里\沒有哪座江山的創(chuàng)立\能填進(jìn)五千萬(wàn)兒女的身軀\無(wú)論天有多高，地有多遠(yuǎn)\我都會(huì)像叩長(zhǎng)頭的信徒\用身軀丈量自己的距離\大涼山冷了你是火塘\紅葉紅在米亞羅\尼瑪石之河時(shí)間骨頭，史詩(shī)的句式\引領(lǐng)著我們駕馭東方雄健的風(fēng)\”回答了詩(shī)歌精神是創(chuàng)新的求索精神，是高揚(yáng)堅(jiān)持真理旗幟，肩負(fù)人類情懷啟蒙與救亡的使命。放大一點(diǎn)說(shuō)《唱響》的詩(shī)歌現(xiàn)場(chǎng)具有的創(chuàng)新精神包括對(duì)詩(shī)歌的意識(shí)形態(tài)屬性及形式審美本質(zhì)的思考，與時(shí)代同步與祖國(guó)同心的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，詩(shī)人的人格魅力與精神感召力在詩(shī)歌中得到充分釋放、展現(xiàn)；高尚的人生價(jià)值觀與詩(shī)歌崇高境界激蕩對(duì)現(xiàn)實(shí)的悲憫和憂患、沉思與批判，是對(duì)詩(shī)歌本質(zhì)與功能的追問(wèn)。誠(chéng)如詩(shī)歌精神作為人文精神最重要和最高貴的部分，它是一切優(yōu)秀品格和美好精神的升華和閃耀！
在一個(gè)新媒體時(shí)代，《唱響》以其宏闊敘述原型結(jié)構(gòu)時(shí)空位移的實(shí)驗(yàn)模式，豐富了原型內(nèi)涵的解構(gòu)和重組。結(jié)構(gòu)實(shí)驗(yàn)探索呈現(xiàn)：插畫導(dǎo)語(yǔ)＋正文章節(jié)＋旁白（引用名句和解密心得、創(chuàng)作體會(huì)）＋讀者再造想象＋評(píng)論家的點(diǎn)評(píng)內(nèi)涵延伸拓展）的單元結(jié)構(gòu)實(shí)驗(yàn)（是新聞現(xiàn)場(chǎng)感＋影視鏡頭式＋戲劇化語(yǔ)境綜合藝術(shù)的解構(gòu)與重組）：如第三章《戰(zhàn)士之歌》由“我是戰(zhàn)士、看看自己、擁抱土地、我和連隊(duì)、我的情人、我與邊境、我與家鄉(xiāng)、尾歌八首組成波瀾壯闊的軍營(yíng)生活場(chǎng)景宏大敘述?！?使其結(jié)構(gòu)勁道緊湊，陽(yáng)剛氣韻沉雄砥礪的愛國(guó)主義英雄豪氣、大愛情懷凝聚奮進(jìn)的精神力量。解構(gòu)與重組顯示了詩(shī)人視野的宏闊敘事能力 ，以解構(gòu)為前提，重構(gòu)能夠把解構(gòu)的全部或者若干單元還原成全新的圖形，促進(jìn)視覺傳達(dá)互為相摩激蕩 解構(gòu)為新圖形提供了戰(zhàn)士形象對(duì)于人類命運(yùn)的終極關(guān)懷，在歷史的褶皺深處發(fā)掘人性的思想光輝。“讓詩(shī)歌與血汗\構(gòu)成頭顱與骨骼的人間”這是戰(zhàn)士勇往直前的犧牲精神；這是赤子愛黨愛國(guó)愛人民的深切剛毅；這是他們歷練構(gòu)思良苦筆耕不輟，持之以恒的內(nèi)力和韌性達(dá)到作品的廣泛化和風(fēng)格化的創(chuàng)造力，并折射出古今中外詩(shī)人、藝術(shù)家、思想家、英雄人物等形象作為人格精神信仰之燭，照耀美麗中國(guó)緬懷先烈先賢家國(guó)情懷的真摯激情、精神氣場(chǎng)成為詩(shī)性生命的注腳和意象審美觀照：“一個(gè)民族的崛起和追求”才追尋到中國(guó)詩(shī)歌精神的源頭，沿著中華民族精神的脈流構(gòu)建自己的精神家園和人生坐標(biāo)。三千多行詩(shī)擺渡原型具有的崇高豐盈內(nèi)涵：家國(guó)情懷是優(yōu)秀抒情長(zhǎng)詩(shī)的重要標(biāo)志之一。
細(xì)讀《唱響》，不難看出詩(shī)人雄健陽(yáng)剛的詩(shī)風(fēng)原型軍旅情懷眷顧、最熾烈的英雄情結(jié)、家國(guó)擔(dān)當(dāng)和榮光。紅色詩(shī)歌與政治是一種對(duì)話關(guān)系,往往通過(guò)對(duì)生命的體驗(yàn)發(fā)揮政治作用于意識(shí)形態(tài)，并以它獨(dú)特的審美思辨對(duì)社會(huì)心理的影響促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步而成為社會(huì)與時(shí)代的精神財(cái)富。這是因?yàn)樵?shī)歌精神是詩(shī)人的一種責(zé)任、詩(shī)歌的藝術(shù)尊嚴(yán)、美學(xué)主張與人性關(guān)懷渾然融合于創(chuàng)作主體。崇高美也是詩(shī)中古今中外不同時(shí)期英雄、明星集結(jié)閃爍的精神內(nèi)涵與意象一脈相承的，并以活潑的形態(tài)或“有意味”的形式安頓了詩(shī)人的人文情懷，折射出一種深層的文化意蘊(yùn)。其實(shí)是詩(shī)人強(qiáng)烈的主體性和自我意識(shí)的內(nèi)在凝聚，是詩(shī)人精神力量以真理探求的反思自省，充盈著生命激情和人格氣韻。無(wú)論是其宏闊視野、磅礴氣勢(shì)、博大精神及深邃思想，還是那真摯的情懷、強(qiáng)烈的生命體驗(yàn)和崇高感，都帶給人強(qiáng)烈的藝術(shù)震撼和審美享受的同時(shí)彰顯博大與真在。
榮格的原型理論表明“原型是人類原始經(jīng)驗(yàn)的集結(jié)，像命運(yùn)一樣伴隨著我們每一個(gè)人，其影響可以在我們每個(gè)人的生活中被感覺到的凝重與崇高、博大與真在。”著名詩(shī)人江河所言：抒情詩(shī)最本質(zhì)的要素，就是崇高！《唱響》乘渡英雄話語(yǔ)，呼吁人類歷史的關(guān)切與信念，正是表達(dá)了人與神、藝術(shù)與自然、歷史與未來(lái)交接的崇高主題。敞開彰顯犧牲精神、英雄道義、軍魂擔(dān)當(dāng)是對(duì)祖國(guó)故土母親的依戀與期盼,互換視角的意象交互認(rèn)證感觸的靈魂溫度，即善于從平凡的常見的事物和詩(shī)題材中找到新意，發(fā)現(xiàn)情趣，挖掘深義?！拔遗氨叹G\把土地當(dāng)做追戀少女……這時(shí)，我的心汐能涌動(dòng)山巒\這時(shí)，我的血潮能顛覆云層,”頗具理想主義氣質(zhì)的詩(shī)人，用對(duì)故土河流山川的黃土情與生命家國(guó)共振共融的圖騰，表現(xiàn)對(duì)眷念熱愛、忠誠(chéng)正直的真善美共同體的擁抱，凸顯領(lǐng)悟人生真諦，自強(qiáng)不息和厚德載物的人格特征。
所謂時(shí)空位移，或曰位移結(jié)構(gòu)，如《唱響》中的《時(shí)間之歌》固然要表現(xiàn)現(xiàn)在，只有讓未來(lái)的時(shí)間朝向現(xiàn)在流來(lái)、讓過(guò)去的時(shí)間朝向未來(lái)流去，讓時(shí)間充滿了“現(xiàn)在”，從而使“過(guò)去”“未來(lái)”都在“現(xiàn)在”里獲得永恒。同時(shí)《時(shí)間之歌》梁橋式地位移，連接一二三章與五六章之間的漫游過(guò)往，體現(xiàn)靈光乍現(xiàn)的時(shí)間靜謐性和貫通性特征。漫游江河、阿炳之河、劉天華之河、康巴之河與音樂之河交織穿越時(shí)空的英雄招魂曲。第六章是追溯黃土、黑豆、窯洞、羊皮鼓……的所有歌謠和中國(guó)人熾熱而深沉的家國(guó)情懷淬煉于《唱響》壯歌以行，蕩氣回腸的最閃亮奮斗坐標(biāo)，沉浸紅色文化的熏陶，感悟革命精神的真諦而迸發(fā)驚心動(dòng)魄的力量。他們采集語(yǔ)言芬芳，將混沌的、無(wú)形的、只可意會(huì)不可言傳的虛靈空間, 壘筑成空白漫溢的情致況味與詩(shī)意塑造。在空白中留存能找到彼此感應(yīng)和精神共鳴的 “磁場(chǎng)或氣場(chǎng)”。 再如《紅旗之歌》統(tǒng)領(lǐng)全篇國(guó)色國(guó)魂天地通靈，是《赤子之歌》,《戰(zhàn)士之歌》靈魂的鑰匙、紐帶，欲塑造或建立英雄形象的崇高美;同時(shí)《戰(zhàn)士之歌》又是整首詩(shī)的總綱——詩(shī)魂、戰(zhàn)士魂、英雄魂全詩(shī)詩(shī)神的鑰匙，必然位移地打開“熱血祭旗召魂的故土，所有向英雄致敬的時(shí)間通道、赤子心所連系對(duì)偉大宏業(yè)與愛國(guó)主義精神的認(rèn)同感。這是“心理原型”決定的，其語(yǔ)言的折疊與打開張力與彈性的驚人之境。如《紅旗之歌》清揚(yáng)婉轉(zhuǎn)地貫穿著他們、也是意象的“他們”所看見的“雄關(guān)漫道\一支疲憊不堪的大軍\從井岡山，打著那面\布滿了彈孔的旗\我只在想，那位十五歲的少女\她原本活潑而美麗\但劉胡蘭卻說(shuō)\把我織進(jìn)去\但邱少云卻說(shuō)\讓火點(diǎn)燃我吧。”還有張志新、焦裕祿、柱雙拐的戰(zhàn)友，以及詩(shī)中提及的所有英烈都“把他們織進(jìn)去”的紅旗錦繡的英雄夢(mèng)、美麗理想中國(guó)夢(mèng)；“把我織進(jìn)去”的戰(zhàn)士情結(jié)、軍魂鑄就的戰(zhàn)友情。一切過(guò)眼而未消逝的神馬裊娜地鍍化著紅旗烈烈的壯懷激烈、篳路藍(lán)縷、優(yōu)雅詩(shī)境,讓它們環(huán)環(huán)相扣地浸透事物自身的風(fēng)情，攪動(dòng)我和“他們”的種種遇見、回顧和愿景，在一個(gè)思維向心力均衡的喚情結(jié)構(gòu)中。如，王一川《中國(guó)形象詩(shī)學(xué)》說(shuō)“拓展多元共生的中華文化與世界各種文化一道，既共享世界文化財(cái)富，又努力創(chuàng)造屬于自己的文化個(gè)性。”于是在對(duì)語(yǔ)言的全面沉浸中, 表現(xiàn)為截?cái)鄷r(shí)間流,讓時(shí)間停滯和多重時(shí)間并置,同時(shí)還通過(guò)意象并置和多重視角來(lái)構(gòu)筑詩(shī)歌的立體空間。新世紀(jì)以后，對(duì)紅色抒情長(zhǎng)詩(shī)把握世界的獨(dú)特方式的探討，對(duì)詩(shī)歌多元價(jià)值觀的理解。
（左手書法作者：孫建軍）
詩(shī)歌的創(chuàng)造性解讀、接受和欣賞的能力，用文藝思想和審美標(biāo)準(zhǔn)對(duì)作品保持開放性態(tài)度.因此我認(rèn)定《唱響》詩(shī)魂張力與語(yǔ)言向心力是軍魂跨越,英雄夢(mèng)和中國(guó)愛多元語(yǔ)境中生成多重詩(shī)美新格局。“我來(lái)自窮山溝\兩條苦菜加薯?xiàng)l合成的身軀\在哨位上眼神如水一般平靜\扭曲的靈魂，正在爐火鍛直\一塊性格的鋼\一團(tuán)愛情的火\肩章上兩片麥浪\飄香淌金。\哦是秦俑兵甲的延續(xù)\是長(zhǎng)城不屈的化身?！?/span>的外延突破并超脫于內(nèi)涵，在詩(shī)中構(gòu)成微妙的張力。可見其打造充滿張力、智慧和溫暖的并存的紅色抒情長(zhǎng)詩(shī),愈加呈現(xiàn)出“文學(xué)人類學(xué)”升華為“文化人類學(xué)”價(jià)值的立體性、多維性和開放性,實(shí)現(xiàn)由文學(xué)“我者”向文化“他者”整體性趨向的辯證拓展。這種獨(dú)具文化人類學(xué)魅力的意象創(chuàng)造，“張力”是局部大于整體的增殖，意象的自足能力以最小的“表面積”獲取最大化的詩(shī)意。在這個(gè)意義上，“張力”是激活現(xiàn)代詩(shī)語(yǔ)的“起搏器”富有沖擊力匯聚構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體學(xué)“文化人類學(xué)”的價(jià)值建構(gòu)。
如果《時(shí)間之歌》的情趣理趣是守望未知的距離是最遠(yuǎn)的最近的宇宙思維和直覺、靈感的特殊維度，“那么浮現(xiàn)流溢的靜謐性與肅穆交融形成的神圣、靜謐與空靈交融的慧羽，才能起開時(shí)空嬗變綿綿讓渡與飄至自由的向心力均衡統(tǒng)一于真理空間。”《游者之歌》詩(shī)意地棲居”是《時(shí)間之歌》的空間轉(zhuǎn)換分為四個(gè)樂章以悲憫喟嘆“獻(xiàn)給水土中亙古游走的魂靈”為基調(diào)為孤獨(dú)招魂，出發(fā)在藏鄉(xiāng)粉紅的微笑，采擷米亞羅紅葉、山川江流象征英雄熱血所染織漫游與天地萬(wàn)物永恒的對(duì)話。
綜上所述《唱響》是一部表現(xiàn)戰(zhàn)友情、英雄血、青春夢(mèng)、民族魂、中國(guó)愛、鄉(xiāng)愁淚、赤子心、雄健美的有著廣泛影響的紅色抒情長(zhǎng)詩(shī)詩(shī)集。資深詩(shī)論家謝冕在《和新中國(guó)一起歌唱》中曾說(shuō)：“詩(shī)歌的藝術(shù). 當(dāng)一代完美的詩(shī)歌成為不可超越的規(guī)范，這種規(guī)范也意味著它造出了自身的美學(xué)危機(jī)。新詩(shī)的誕生是一項(xiàng)對(duì)于中國(guó)詩(shī)學(xué)的最徹底的挑戰(zhàn)?！碑?dāng)我們謀求通過(guò)詩(shī)歌的變革以達(dá)到強(qiáng)國(guó)新民的目的，反思某種意義的超越或創(chuàng)新都是在突破詩(shī)歌藝術(shù)特征，也是我們討論詩(shī)學(xué)觀的目的。秉持“偉大的作品是時(shí)代創(chuàng)造的，也是我們創(chuàng)造的”核心理念《唱響》這首長(zhǎng)詩(shī)的藝術(shù)崛起，在全球化語(yǔ)境下人類文化學(xué)視閾中表現(xiàn)其愛國(guó)主義人格操守的民族性和人類性是難能可貴的。時(shí)任四川省作家協(xié)會(huì)黨組書記呂汝倫說(shuō)，“《唱響》言國(guó)家之志，立人民之言……躍動(dòng)著愛國(guó)為民的赤子心?！敝?shī)人、評(píng)論家徐康、何開四、劉光榮紛紛熱評(píng)，給予較高贊譽(yù)。我欣賞這種文化精神的對(duì)視態(tài)度和撼動(dòng)力量，素樸醇厚親切地流淌詩(shī)意。
《唱響》圓滿的詩(shī)歌場(chǎng)景及詩(shī)歌精神演繹出激情澎湃的勵(lì)志詩(shī)篇，可謂紅色抒情長(zhǎng)詩(shī)中的優(yōu)秀作品，其詩(shī)學(xué)價(jià)值啟迪如下：一是抒情長(zhǎng)詩(shī)創(chuàng)作指向以創(chuàng)新為出發(fā)，多借鑒綜合藝術(shù)形式，尤其與音樂共融；二是傳承革命光榮傳統(tǒng)致敬堅(jiān)定政治信仰、致敬英雄是紅色抒情長(zhǎng)詩(shī)的美學(xué)使命；三是“文學(xué)民族性”向“文化世界性”發(fā)展是當(dāng)代詩(shī)人和詩(shī)歌的價(jià)值守護(hù)；四是紅色抒情長(zhǎng)詩(shī)里程碑式的指引作用，為抒情長(zhǎng)詩(shī)提供了較優(yōu)秀的誦讀范本。五是濃烈飽滿的政治熱情激勵(lì)鼓舞愛國(guó)主義、理想主義、英雄主義的勵(lì)志教育和追求；是熾熱赤城的砥礪前行的思想交響詩(shī)、共鳴曲，集結(jié)號(hào)，為紅色抒情長(zhǎng)詩(shī)創(chuàng)作拓寬美學(xué)指向維度。
書評(píng)者簡(jiǎn)介：
林元躍，四川輕化工大學(xué)主任編輯詩(shī)人文化學(xué)者，著有詩(shī)集《意象神雕》論著《大學(xué)精神的培育創(chuàng)新》長(zhǎng)篇《生死隨筆》電視宣傳解說(shuō)詞若干、評(píng)論《詩(shī)話隨筆》。曾獲得疫情防控 四川在行動(dòng)”征稿一等獎(jiǎng). 上?！案道妆比珖?guó)文藝評(píng)論征文獎(jiǎng),深圳灣區(qū)核心杯三等獎(jiǎng)， 山東文耀城南”優(yōu)勝獎(jiǎng)，北京瑯琊杯全國(guó)詩(shī)書畫家精英賽一等獎(jiǎng)，北京印象中國(guó)年新春主題文學(xué)賽二等獎(jiǎng)及浙江、陜西、甘肅、湖南、河南、安微等地10多個(gè)詩(shī)歌散文論文獎(jiǎng)。
書作者1簡(jiǎn)介：
孫建軍，國(guó)家一級(jí)作家，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，四川省作家協(xié)會(huì)第五、六、七屆主席團(tuán)委員。出版有詩(shī)集、長(zhǎng)篇小說(shuō)、報(bào)告文學(xué)、散文隨筆、人物評(píng)傳等12部，曾獲萌芽文學(xué)獎(jiǎng)、四川文學(xué)獎(jiǎng)、巴蜀文藝評(píng)論獎(jiǎng)、中國(guó)電視金鷹獎(jiǎng)等，四川省詩(shī)歌學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，四川老作家書畫院院長(zhǎng)，成都市溫江區(qū)作家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席。
書作者2簡(jiǎn)介
賈勇虎，又名賈西貝，籍貫四川西充，現(xiàn)居成都天府新區(qū)華陽(yáng)街道。中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，四川省通俗文藝研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，四川省文藝傳播促進(jìn)會(huì)特邀理事，四川文化網(wǎng)，新文人畫院常委，理事。空軍中校，在部隊(duì)歷任戰(zhàn)旗歌舞團(tuán)，成空文工團(tuán)創(chuàng)作員，成都空軍政治部新聞組長(zhǎng)，新華社空軍分社特約通訊員，解放軍報(bào)空軍報(bào)戰(zhàn)旗報(bào)特約記者。出版詩(shī)集，報(bào)告文學(xué)集《綠色風(fēng)流》《唱響中國(guó)心》《詩(shī)話中國(guó)》《激情與朗誦》等6部，主編、出版並發(fā)行《大話古名人》《四川三農(nóng)報(bào)告》《聚焦莫言》《西部開發(fā)潮》等大型叢書計(jì)三千多萬(wàn)字。詩(shī)詞《真是好樣的》獲全軍一等獎(jiǎng)，《夜航謠》獲空軍優(yōu)秀作品獎(jiǎng)，電視片《風(fēng)雪草地》獲空軍優(yōu)秀專題片獎(jiǎng)。
本期薦稿：鄧瑛（德國(guó)）
本期總編：靜好（英國(guó)）
