本網(wǎng)訊（浩然）
學(xué)習(xí)用典 圓夢(mèng)中華，自黨的十八大以來(lái)總書(shū)記的系列講話、文章、訪談中引用歷史典故，旁征博引、畫(huà)龍點(diǎn)睛。以形成了獨(dú)具個(gè)性的風(fēng)格。他善于用典，常常古為今用，推陳出新，不斷激活優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，賦予其鮮活的當(dāng)代價(jià)值與意義。因此學(xué)習(xí)用典不只是了解幾個(gè)典故，更應(yīng)像總書(shū)記那樣不斷深入博大精深的傳統(tǒng)文化寶庫(kù)。使我們根植于中華文化沃土，順應(yīng)時(shí)代潮流，保持定力，增強(qiáng)自信，積跬步以至千里，積小流以成江海。在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史接力中寫(xiě)下我們這一代人的絢麗篇章。
2021年是中國(guó)共產(chǎn)黨建黨100周年，也是國(guó)家“十四五”規(guī)劃開(kāi)局之年，我國(guó)將開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程、向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍。通過(guò)此次以圍繞“學(xué)習(xí)用典”作品征集活動(dòng)，希望廣大書(shū)法藝術(shù)家踴躍參與，展現(xiàn)書(shū)法藝術(shù)之美。推動(dòng)全社會(huì)對(duì)傳承傳統(tǒng)文化的關(guān)注，不僅有助全社會(huì)深入領(lǐng)會(huì)總書(shū)記的講話精神和思想精髓。同時(shí)也有助于讓青少年從前人典籍中吸取營(yíng)養(yǎng)，引導(dǎo)和鼓勵(lì)青少年通過(guò)創(chuàng)作書(shū)法作品，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，踐行社會(huì)主義價(jià)值觀。表達(dá)書(shū)畫(huà)名家喜迎黨的百年誕辰、共同慶祝的美好心聲，進(jìn)一步激發(fā)廣大書(shū)畫(huà)藝術(shù)家的創(chuàng)作熱情，向建黨百年華誕獻(xiàn)禮。
<什么是能量書(shū)畫(huà)>
首先，跟黨走，傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)精神就是正能量。
其次，按照總書(shū)記關(guān)于加強(qiáng)多學(xué)科交叉融合和多技術(shù)領(lǐng)域集成創(chuàng)新的要求，將超強(qiáng)生物能量技術(shù)、野戰(zhàn)抗疲勞技術(shù)和負(fù)離子技術(shù)運(yùn)用到書(shū)畫(huà)作品中，使書(shū)畫(huà)作品能夠釋放生物能量波和負(fù)離子，可提高人體細(xì)胞活力、提升人體免疫力、并可凈化空氣。將書(shū)畫(huà)作品在原來(lái)的觀賞性、收藏性、藝術(shù)性基礎(chǔ)上增加了大健康的功能，是中國(guó)書(shū)畫(huà)史上的一項(xiàng)顛覆性創(chuàng)新。
2020年10月9日，國(guó)內(nèi)首個(gè)《能量書(shū)畫(huà)》企業(yè)標(biāo)準(zhǔn)在中國(guó)信息公共服務(wù)平臺(tái)對(duì)外發(fā)布。該標(biāo)準(zhǔn)由吉林省老兵能量書(shū)畫(huà)院發(fā)起，吉林省利未能量科技作為標(biāo)準(zhǔn)主體企業(yè)參與起草，軍內(nèi)外有關(guān)專家受邀參與該標(biāo)準(zhǔn)制定，目前能量書(shū)畫(huà)已受知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)，能量書(shū)畫(huà)將作為具有合格證的產(chǎn)品進(jìn)入家庭。
本期《學(xué)習(xí)用典 圓夢(mèng)中華》能量書(shū)畫(huà)展播為大家介紹的作品來(lái)自書(shū)法家付麗華老師。
付麗華簡(jiǎn)歷
付麗華，女，1969年生于遼寧省沈陽(yáng)市
吉林省老兵能量書(shū)畫(huà)院高級(jí)院士
中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員
中國(guó)硬筆書(shū)法協(xié)會(huì)會(huì)員
2020年加入遼寧省傳統(tǒng)文化教育委員會(huì)
省傳統(tǒng)文化教育基地（沈陽(yáng)12中學(xué)）書(shū)法輔導(dǎo)教師！
下面讓我們一起欣賞付麗華老師學(xué)習(xí)用典書(shū)法作品。
——《做黨和人民滿意的好老師——同北京師范大學(xué)師生代表座談會(huì)時(shí)的講話》等文中引用
【原典】
國(guó)將興，必貴師而重傅；貴師而重傅，則法度存。國(guó)將衰，必賤師而輕傅，則人有塊；人有塊則法度壞?！☉?zhàn)國(guó)）筍況《荀子·大略》
【釋義】
在先秦諸子中,荀子最為提倡尊師重教?！盾髯印肥灼礊椤秳駥W(xué)》，體現(xiàn)了對(duì)于教育的重視。荀子認(rèn)識(shí)到“師”在道德教化中的重要作用，將其上升為與“天地君親”并列的高度?！盾髯印ざY論》稱：“禮有三本：天地者,生之本也；先祖者,類之本也；君師者,治之本也?！?/p>
《荀子·大略》更是把教師地位提高到攸關(guān)國(guó)家興亡的高度：“國(guó)將興,必貴師而重傅；貴師而重傅,則法度存?！币馑际牵瑖?guó)家將要興盛，一定尊敬老師并看重有技能的人；如此，規(guī)矩和制度就能保持并得以推行。反之，國(guó)家將要衰微，一定鄙視老師并看輕有技能的人，如此人們就產(chǎn)生放肆之心；人有了放肆之心，規(guī)矩和制度就會(huì)被破壞。這一觀點(diǎn)在中國(guó)思想史上產(chǎn)生了十分深遠(yuǎn)的影響。
——《在知識(shí)分子、勞動(dòng)模范、青年代表座談會(huì)上的講話》等文中引用
【原典】
為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。——宋·張載
【釋義】
“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”是北宋朝理學(xué)大師張載的名言。張載是鳳翔郿縣（今陜西眉縣）橫渠鎮(zhèn)人，世稱橫渠先生，因此，這四句話又被當(dāng)代哲學(xué)家馮友蘭先生稱為“橫渠四句”。
總書(shū)記在講話中引用“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，旨在激勵(lì)知識(shí)分子要學(xué)習(xí)古代讀書(shū)人的志向和傳統(tǒng)，積極為黨和人民述學(xué)立論、建言獻(xiàn)策，擔(dān)負(fù)起歷史賦予的光榮使命。
——《攜手追尋民族復(fù)興之夢(mèng)——在印度世界事務(wù)委員會(huì)的演講》等文中引用
【原典】
博觀而約取，厚積而薄發(fā)。引自﹝北宋﹞蘇軾《稼說(shuō)·送張琥》
【解讀】
2014年9月，總書(shū)記在印度世界事務(wù)委員會(huì)的演講中，談到了中華民族的三個(gè)特征:愛(ài)好和平、注重學(xué)習(xí)、敦親睦鄰。他引用了三句古語(yǔ)，說(shuō)明中華民族的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度——“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之”“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”。我們黨在延安時(shí)代就注意到“本領(lǐng)恐慌”問(wèn)題。總書(shū)記看到現(xiàn)實(shí)中一些干部面對(duì)新情況新問(wèn)題，不懂規(guī)律、不懂門(mén)道、缺乏知識(shí)、缺乏本領(lǐng)，“新辦法不會(huì)用，老辦法不管用，硬辦法不敢用，軟辦法不頂用”，所以再次提出“本領(lǐng)恐慌”的概念，強(qiáng)調(diào)“中國(guó)要做學(xué)習(xí)大國(guó)”，勉勵(lì)黨員干部學(xué)習(xí)馬克思主義理論，學(xué)習(xí)黨的路線方針政策和國(guó)家法律法規(guī)，學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)、政治、歷史、文化、社會(huì)、科技、軍事、外交等方面的知識(shí)，不斷增益其所不能，“依靠學(xué)習(xí)走向未來(lái)”。
——《攜手追尋民族復(fù)興之夢(mèng)——在印度世界事務(wù)委員會(huì)的演講》等文中引用
【原典】
《論語(yǔ)·述而》三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?/p>
【釋義】
與眾人相處，其中必定有可以做我老師的人。人最忌自以為是。從知識(shí)的角度看，人不可能窮盡世間所有，個(gè)人所掌握的，只是浩淼知識(shí)海洋中的一小部分。從經(jīng)驗(yàn)的角度看，每個(gè)人都有不同的生活經(jīng)歷，由經(jīng)歷生成的知識(shí)必然各有不同。從時(shí)間的角度看，人的生命長(zhǎng)度有限，每個(gè)人都只能是歷史中一個(gè)渺小的點(diǎn)，“吾生也有涯，而知也無(wú)涯”，自以為是，目空一切，說(shuō)到底還是“無(wú)知”。所以，聰明人應(yīng)該時(shí)刻保持謙虛的心態(tài)，多看到他人的長(zhǎng)處，善于從他人得失經(jīng)歷中得到鏡鑒。
——《做黨和人民滿意的好老師——同北京師范大學(xué)師生代表座談會(huì)時(shí)的講話》等文中引用
【原典】
古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道授業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。
【解讀】
在浩如煙海的傳統(tǒng)文化典籍里，韓愈的這句話，被視為對(duì)老師的經(jīng)典定義。傳道、授業(yè)、解惑，既是人們對(duì)老師的心理期許，也是老師職責(zé)的三個(gè)維度?？倳?shū)記對(duì)“傳道、授業(yè)、解惑”的理解，并非視之為并列關(guān)系，而是把“傳道”排在價(jià)值坐標(biāo)的首位。在他看來(lái)，一個(gè)老師，如果只知道“授業(yè)”“解惑”而不“傳道”，不能說(shuō)這個(gè)老師是完全稱職的，充其量只能是“經(jīng)師”“句讀之師”，而非“人師”。正所謂，“經(jīng)師易求，人師難得”，傳授專業(yè)知識(shí)，那只是停留在“術(shù)”的層面;只有培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立人格，才能進(jìn)入“道”的境界，真正把學(xué)生塑造成和諧發(fā)展的人。正因此，要成為好老師，比知識(shí)更重要的是信念，比專業(yè)更重要的是人格。誠(chéng)如所言，“德者，才之帥也”，正確的理想信念是教書(shū)育人、播種未來(lái)的指路明燈，好老師應(yīng)該先立德再立業(yè)，讓學(xué)生成人又成才。
