記詩療奇人姚大鵬
文/羅森
〈一〉
若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴
若言聲在指頭上，何不與君指上聽！
一一蘇東坡《琴詩》
蘇東坡的這首有名的禪詩說的是世間萬事萬物都遵循著因緣和合，相互相生的道理。琴自己不能發(fā)聲音，指頭之間也不能發(fā)出聲音，只有二者合一，才能奏出美妙的音樂。
世間的事情，不是孤立存在的，一個(gè)事物的出現(xiàn)，必然有它產(chǎn)生的道理，一件事情的成功背后必然也有著它成功的原因！我想以此開篇走進(jìn)詩療的瀚海！
詩療是一個(gè)新名詞，從醫(yī)療的角度來說，詩療在國(guó)內(nèi)尚在起步階段，但她的療效在國(guó)際醫(yī)療衛(wèi)生領(lǐng)域卻是被公認(rèn)的！一個(gè)出生在楊州一個(gè)叫儀征的小縣城的人，似乎是為"詩療"而生，他叫姚大鵬。請(qǐng)看他在醫(yī)學(xué)上面取得的成就，中美聯(lián)頒發(fā)《國(guó)際注冊(cè)職業(yè)詩療師證》；中國(guó)管理科學(xué)研究院頒發(fā)的《中醫(yī)研究員》；《高級(jí)催眠師》；《高級(jí)藥師》等證書！
一個(gè)著力于醫(yī)療應(yīng)用研究的普通人，但他作了極不普通的事！難怪他成了大師！
他的經(jīng)歷似乎為詩歌而生，一個(gè)從"詩療"理論的畫框中走出來的人，一個(gè)中國(guó)道教協(xié)會(huì)的理事，他以道的理念，把理論真正地解放出來，真正地去撥動(dòng)了封存的"詩療"大琴。這張大琴彈奏的豈止是詩療一域，他是以詩為指，去彈奏生命的強(qiáng)音！彈奏生命之波中間的酸甜苦辣咸里的真味！
詩療成就了他(他有在人生的懸崖邊被詩療救起的人生悲喜劇經(jīng)歷)，他再用全部的生命去成就"詩療"，因此他以身為詩，創(chuàng)造了多個(gè)奇跡，一種獨(dú)特的人生傳奇！
姚大鵬，一九六零年生，號(hào)詩壇一怪，四川大學(xué)成人教育藥學(xué)專業(yè)畢業(yè)，現(xiàn)中醫(yī)藥研究員,高級(jí)中醫(yī)師，高級(jí)中藥師，高級(jí)心理咨詢師，高級(jí)針灸師，中詩論壇新詩研究版編輯，中國(guó)流派網(wǎng)詩歌論壇原創(chuàng)版編輯，全球生態(tài)詩刊公眾號(hào)主編。
一生經(jīng)歷坎坷,無職業(yè)和固定收入,靠幾十年勤奮自學(xué)傳統(tǒng)中醫(yī)理論, 創(chuàng)建了殘疾人家園中醫(yī)藥論壇, 實(shí)踐了古人的徒步吟詩寫詩新療法的醫(yī)治過程, 先后徒步行走西藏墨脫縣, 5萬里海岸線, 紅軍2萬5千里長(zhǎng)征路, 萬里長(zhǎng)江生態(tài)環(huán)保路, 萬里黃河生態(tài)環(huán)保路,徒步20年間先后走過大半個(gè)中國(guó)的2千多個(gè)城鎮(zhèn) ，徒步詩療總路程11萬6千多公里，同時(shí)創(chuàng)建了生態(tài)環(huán)保論壇, 全球中醫(yī)藥論壇，沿途詩寫隨筆近萬首,發(fā)表千首,不僅治好了自已的精神病, 還治好了被醫(yī)院確診回家等死的肺癌和乙肝病，同時(shí)自學(xué)獲得多所大學(xué)畢業(yè)學(xué)歷。
具有針炙推拿，中醫(yī)藥理療，詩文創(chuàng)作，書畫篆刻，藝術(shù)攝影等多方面的技能，特別是多年來對(duì)詩歌創(chuàng)作與心理喑示及催眠療法有獨(dú)特的理解和建樹。
作品獲中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)第九屆文藝山花入圍獎(jiǎng)和中國(guó)作協(xié)魯迅文學(xué)榮譽(yù)獎(jiǎng),同時(shí)獲中國(guó)工藝美術(shù)家協(xié)會(huì),中國(guó)工藝美術(shù)大師成就獎(jiǎng)和聯(lián)合國(guó)教科文組織授予:民間工藝美術(shù)大師稱號(hào),現(xiàn)為中英藝術(shù)基金會(huì)藝術(shù)顧問，英國(guó)皇家藝術(shù)研究院院士，客座教授，榮譽(yù)藝術(shù)博士。
中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)心理學(xué)會(huì)會(huì)員，中華中醫(yī)藥學(xué)會(huì)會(huì)員，中國(guó)硬筆書法家協(xié)會(huì)理事，中國(guó)作家協(xié)會(huì)報(bào)告文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員，中國(guó)散文學(xué)會(huì)會(huì)員，中國(guó)詩歌學(xué)會(huì)會(huì)員，江蘇省書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，當(dāng)代詩壇一怪，民間著名詩人，簡(jiǎn)介被選入多種《中英美世界名人錄》。
數(shù)十次參加省市全國(guó)藝術(shù)博覽會(huì)，北京等地舉辦個(gè)人根藝盆景展，并多次參加全國(guó)書畫大展，作品被中國(guó)文物古建筑基金會(huì)，國(guó)家奧運(yùn)委員會(huì)，中國(guó)緊急救援民政部，中國(guó)兒童少年基金會(huì)，抗震救災(zāi)活動(dòng)等義賣捐獻(xiàn)，中國(guó)藝術(shù)家雜志，大眾科技報(bào)，北京晚報(bào)，人民日?qǐng)?bào)，等多家媒體和藝術(shù)館，中央黨校等多家收藏，以刻人物佛像為主。被國(guó)內(nèi)多諸多名流藝術(shù)館收藏！ ……
〈二〉
談到詩的本質(zhì),我總是三緘其口。原因是，我長(zhǎng)期困擾著一個(gè)心結(jié)，那就是詩是為什么而存在？在這個(gè)短視頻把持著大多數(shù)人精神內(nèi)在的時(shí)代，人們已習(xí)慣于網(wǎng)絡(luò)的碎片化娛樂氛圍，無限地耗損著個(gè)體的腎精！那么詩還有多少存在的土壤？詩她到底是一種什么樣的存在？或者說她到底是什么？每當(dāng)看到寫詩的人比讀詩的人還多的現(xiàn)實(shí)，一段時(shí)期，我抱著這個(gè)疑問，在精神里作著苦苦的掙扎，甚至陷入了一種莫名的抑郁！
當(dāng)詩歌淪落成了自我標(biāo)謗的虛榮標(biāo)簽，一些病態(tài)荒淫的小眾情緒，無疑在往更深的畸形之路上滑行，比如下半身體，屎尿體，廢話體等等驚掉人下巴的詩歌圈子令人心靈極大的受挫！
直到遇到詩壇一怪揚(yáng)大鵬，內(nèi)心才又舒展開來，頓時(shí)云斂雨霽，身心安泰，如沐春陽！
姚大鵬老師出生于揚(yáng)州的一個(gè)叫儀征的小縣城，因4歲時(shí)得腦膜炎而被病魔摧殘成為了一個(gè)三級(jí)智障，又由于其病邪造成的腦部和神經(jīng)損害，在人生之路上誘發(fā)了精神障礙類疾病，身心備受折磨，人生非?？部?。
我和他也正是以詩結(jié)緣，因?yàn)槲液退黄鹬鞒帧吨袊?guó)詩歌網(wǎng).新詩研究》欄目，所以兩人走得很近，我常常對(duì)他戲說：我們是真正的詩緣！
他很健談，偏瘦，語速較快，音略沙啞，渾身透著一股南方人的干練。我們時(shí)有視頻，均以談詩論道為話題。
他給我印象最深的一件事就是"詩療"的話題，他說，他得了精神障礙類疾病，時(shí)常無法把控自己的情緒，并時(shí)有自殺的下意識(shí)行為。后來在治療過程中受到高人的啟發(fā)，開始寫詩誦詩！
請(qǐng)注意這個(gè)寫詩和吟詩與詩人們的寫詩吟詩是有本質(zhì)區(qū)別的。起碼這個(gè)行為里面并不單純是為一種文本娛樂而發(fā)起的！說它是一種身證更為貼切！
是的，身證！
我要說生命是一個(gè)證悟的過程這是一種中國(guó)式的道性概念，但這個(gè)過程有一種傾斜，因?yàn)槲镉帐ⅲ@個(gè)過程里更多的人是自甘墮落，被身體奴役！而姚老師是那一少部分人里的更極致的人。
所以將人生理解為一場(chǎng)修行，一場(chǎng)證悟，她則有正負(fù)之分，積極健康，不負(fù)韶華，宏法利生的人生是正修行，反之沉溺于享樂，抱怨，仇視，則為負(fù)修行！
我這樣說絕非夸大，單就在"詩療"上來說，請(qǐng)看他的經(jīng)歷：
〈三〉
(轉(zhuǎn)自姚大鵬《詩歌， 一味能根治精神病的中藥》：
"……我經(jīng)過多年實(shí)踐，答案不僅是肯定的，而且，在治療緊張、抑郁、悲傷甚至厭食癥等精神性疾病，改善病人情緒方面，寫詩或誦讀詩詞有時(shí)比現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的藥物治療更為神奇有效。筆者四歲突患腦膜炎，因父母救治及時(shí)，沒有留下明顯肢體殘疾,但從此變得神志失常，被同學(xué)和老師認(rèn)定為“白癡兒”。
" 后用盡藥物治療多年，效果都不明顯，但在父親手把手的指導(dǎo)下,每天勤于練習(xí)書法兼習(xí)李杜詩詞，思維突然漫漫地變得活躍,其病也逐年漸愈，這對(duì)我觸動(dòng)很大，我自學(xué)了心理函授大學(xué)的全部教材，雖然我對(duì)詩歌治病的脈也捉拿不準(zhǔn)，但也盡力嘗試在網(wǎng)上創(chuàng)制了詩藥系列作品。多年來我一直在利用詩歌引導(dǎo)詩友治病，并寫了多篇詩歌對(duì)健康究竟有沒有好處的探索文章？沒想到，我還大有收獲，在微信和論壇交流的有不少是專業(yè)醫(yī)護(hù)人員和社會(huì)各界中醫(yī)藥愛好者人士，還有寫詩的病人。
“無論是普通醫(yī)生、精神病?？漆t(yī)生還是社會(huì)人士，他們都聲稱自己曾成功地利用詩歌來緩解過自己患有緊張、抑郁、悲傷等精神性疾病，而且一些人取得了很好的效果。聊天的病人當(dāng)中，有超過一半的人證實(shí)，他們自己動(dòng)手寫寫詩似乎是一種有效的精神宣泄方法，有60%的人說，無論是寫詩還是讀詩都可以減緩自已的緊張程度，改善自已的不良情緒。
"這一切不得不使我深信，“詩歌治療法”是有價(jià)值的。二年前，我還在很有名的詩歌流派網(wǎng)論壇上創(chuàng)建過全球詩歌心理研究會(huì)，并擔(dān)任詩歌探索版版主，并嘗試論證了詩歌對(duì)精神性疾病的治療作用……”
〈四〉
狹義上來說，詩分寫詩、誦詩、抄詩、鑒賞四種體現(xiàn)形式，但是作為一個(gè)三千多年前就有藝術(shù)造詣成熟的《詩經(jīng)》的詩國(guó)之人，他為什么不能把詩發(fā)揮到極致，詩的極致他有著更廣闊的內(nèi)涵和外延。
我曾開玩笑說"姚老師是一個(gè)詩匠！"
姚大鵬笑了，在那長(zhǎng)長(zhǎng)的沙啞的笑聲里，我聽出了黃河挾裹著黃土高坡的泥士的踫撞聲！
姚大鵬可以說正是一個(gè)以身為詩，書寫宏構(gòu)巨制的詩匠！
匠人，匠心，匠心獨(dú)運(yùn)。
我讀他的《萬里黃河行吟記》，讀得氣喘吁吁，腿軟腳酥，我被一種文化的沉重氛圍所俘獲。我似乎看見一個(gè)單薄的身影，在晨曦里拉著長(zhǎng)長(zhǎng)的影子，慢慢回歸到夕照的草灘里！
那身影在黃沙彌漫的西北高原上蝺踽獨(dú)行，他的腳印在山脊上，在卵石灘，在沼澤里，在草野，在寺院的晨鐘暮鼓里，在人骨獸骨堆砌的生命印證里……延伸著！
一萬二千里的黃河溯源的徒步萬里行，那每一個(gè)腳印里都映著夕陽，汪著露水，嵌著蒲公英傘，稗子苗，茅根，蘆葦花，帶血的荊棘針……那是雕花的詩，在地圖上圈成日月的形狀！
那是獨(dú)特的分行，不同的是，她又是一個(gè)分子式，或者一個(gè)基因鏈，或者原子，夸克，量子！
詩可以成就一個(gè)人，反之人也可以成就詩！姚大鵬用詩歌療愈了精神障礙，實(shí)實(shí)在在地得到了詩療的好處！那么什么是詩療呢？
作為語言藝術(shù)的文學(xué)最初絕不是為了閱讀欣賞而存在的，它的產(chǎn)生與旨在解決危機(jī)的儀式表演活動(dòng)密不可分。文學(xué)創(chuàng)作作為人類符號(hào)活動(dòng)，起源于巫術(shù)禮儀，其實(shí)是儀式行為的延伸，文學(xué)象征世界其實(shí)是儀式象征世界的置換。
當(dāng)原始社會(huì)逐漸進(jìn)入文明，儀式表演便轉(zhuǎn)化為戲劇藝術(shù)，儀式的敘述模擬便轉(zhuǎn)化為神話程式，儀式歌辭便轉(zhuǎn)化為詩賦，巫者特有的治療功能也自然遺傳給了后世的文學(xué)藝術(shù)家，他們承傳了巫醫(yī)的虛構(gòu)致幻技術(shù)，對(duì)人類精神發(fā)揮著強(qiáng)有力的醫(yī)療作用。
這些論點(diǎn)相對(duì)于傳統(tǒng)的文學(xué)功能說（審美、教育、娛樂等）顯得嚴(yán)肅而新奇，但其實(shí)文學(xué)治療的觀念古已有之。
中國(guó)春秋時(shí)期的《詩?關(guān)雎》序中就云：“《尚書》之‘三風(fēng)十愆’，疾病也；詩人之四始六義，救藥也?！惫苤僭馈爸古粼?，去憂莫若樂?！辩妿V認(rèn)為詩可使人安于貧賤、消除苦悶，白居易也談到詩可以“理情性”。明代學(xué)者張潮著有《書本草》，模仿藥典將中國(guó)的典籍當(dāng)做中藥來分析其藥性、療效和副作用以及適用對(duì)象：四書《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》，藥性：俱性平，味甘，無毒.療效：服之清心益智，寡嗜欲。久服令人醉面盎背，心寬體胖。
以下轉(zhuǎn)載自姚大鵬詩療作品。
〈五〉
詩歌療法的概述與中醫(yī)原理之一
△姚大鵬
詩歌療法（poetry therapy）是指心理治療方法。以詩歌作為傳達(dá)感情的工具，促進(jìn)患者的康復(fù)和發(fā)展。治療者選擇與患者心境相同或相似的詩歌，鼓勵(lì)患者聆聽或誦讀，與之發(fā)生共鳴，以釋放受壓抑的情緒，領(lǐng)悟自己的問題。亦可引導(dǎo)鼓勵(lì)患者自己寫詩，自由表達(dá)郁積的感情，治療者亦能從中發(fā)現(xiàn)患者的癥結(jié)。對(duì)詩歌的質(zhì)量不作特別要求，關(guān)鍵注重患者誦讀或創(chuàng)作詩歌時(shí)激發(fā)的情緒。該療法適用于神經(jīng)癥、精神病、藥癮、酒癮患者等。常用于集體治療，亦可作為個(gè)別治療的輔助手段。《生命時(shí)報(bào)》一篇文章說，意大利人在日常生活中，把吟詩當(dāng)做一種放松和療養(yǎng)的方式。文章說，很多老人在高聲吟詩之后，感覺到心肺的呼吸功能得到改善，孤獨(dú)感和失落感得到釋放和緩解，集中注意力理解和揣摩詩意使頭腦更靈活。意大利的藝術(shù)治療研究中心經(jīng)常在敬老院、孤兒院、減肥中心、殘疾兒童中心舉辦詩療活動(dòng)。
讀完這篇短文思緒幽幽，思古而接今。記得我下崗失業(yè)時(shí)，正是我被嚴(yán)重的肝肺病情拆騰的最痛苦時(shí)期，每天面臨無業(yè)無收入動(dòng)恐懼日子，憂慮，苦悶，憤懣，無從排遣，惟有淚流滿面地詠詩，自編曲調(diào)唱詩，一天天宣泄、釋放，不僅沒有憂慮成病，還治好了我從小因病而生的癡呆癥。但然不獨(dú)我有詩可安慰靈魂的體驗(yàn)，現(xiàn)實(shí)生活中也有類似的事例。近日讀到一份幾年的的老報(bào)，說遼寧一女青年患了精神分裂癥，每次發(fā)病的時(shí)候，只要家里人給她背誦唐詩，精神便恢復(fù)正常。唐詩不只能治病，還能拒盜。唐詩人李涉江上遇劫匪，當(dāng)知道被打劫的對(duì)象是詩人李涉時(shí)，強(qiáng)盜說，既是詩人李涉先生便不必破財(cái)了，給我們寫首詩吧，李涉揮筆而書：“暮雨瀟瀟江上村，綠林豪客夜知聞。他時(shí)不用逃名姓，世上如今半是君。”劫匪捧詩高興而去。劫匪后來如何？那時(shí)沒有人追蹤報(bào)道，說不定因詩提升了靈魂，回歸正道了呢。
由此可見，意大利人普及的詩歌療法，絕非天方夜譚，而是可信，也讓人深思。中國(guó)是舉世公認(rèn)的古老文明詩國(guó)，詩經(jīng)扛鼎，唐詩創(chuàng)造高峰，宋詞波濤翻卷，可惜用詩治病，凈化心靈，提高人的精神境界，讓世界諸多國(guó)家領(lǐng)了先。時(shí)下的中國(guó)物欲橫流、追名逐利之風(fēng)甚盛，騙人的養(yǎng)生大師，你方唱罷我登場(chǎng)，且孽根不絕，而詩歌療法這種高雅的精神醫(yī)療活動(dòng)都難得一聞。中華民族是古老而偉大的民族，作為古代四大文明古國(guó)之一，雖未像巴比倫那樣沉淪，卻也有諸多的精神遺憾。
中國(guó)應(yīng)當(dāng)是最宜提倡詩歌療法的國(guó)度，因?yàn)樵姼璨粌H可以治病很多疾病，還可以治療時(shí)下許多社會(huì)流行疾病，可是人心浮躁，太多人追逐金錢物欲的今天，提倡此風(fēng)很難。平靜地對(duì)待生活的有識(shí)之士不妨一試。譬如浪跡八方的打工者，用李白的《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！被蛸Z島的《渡桑干》：“客舍并州已十霜，歸心日夜憶咸陽。無端更渡桑干水，卻望并州是故鄉(xiāng)?！迸錁防收b，會(huì)緩解思鄉(xiāng)情緒。
中國(guó)的詩歌，以平仄有序的音韻，征服人心，無與倫比，若詠?zhàn)x張若虛的《春江花月夜》那樣攝人魂魄的詩，必然提升人的生活質(zhì)量和生命質(zhì)量。生活難免有不盡如人意的時(shí)候，若詠普希金的名篇《假如生活欺騙了你》，相信“一切都是瞬息，一切都會(huì)過去，那過去了的，就會(huì)成為親切的懷戀”，肯定會(huì)得到一定解脫，從而釋放不良的心情病結(jié)……
實(shí)際生活中，古今中外應(yīng)用詩歌治療疾病有過很多先例。中國(guó)、意大利、日本、美國(guó)，已有學(xué)者或醫(yī)學(xué)家論述詩歌治病的道理和經(jīng)驗(yàn)。如祖國(guó)醫(yī)學(xué)“黃帝內(nèi)經(jīng)”、“金匱真言論”把五聲音階（宮、商、角、徵、羽，即：1、2、3、5、6）與人的五臟（脾、肺、肝、心、腎）、五志（思、憂、怒、喜、恐）相聯(lián)系，結(jié)合陰陽五行學(xué)說應(yīng)用于疾病的診斷和治療，起到極好的作用。事實(shí)證明詩歌吟唱可引起脈搏，呼吸增快，誦讀不同的詩就有不同的起伏效果，實(shí)踐證明詩歌作品內(nèi)容優(yōu)美，音調(diào)不很強(qiáng)的字詞音韻能促使副交感神經(jīng)進(jìn)入優(yōu)勢(shì)狀態(tài)，詩歌作品激情高昻、韻律起伏強(qiáng)烈的音韻使交感神經(jīng)系統(tǒng)占優(yōu)勢(shì)。
無數(shù)實(shí)踐體驗(yàn)的例子早已證明，吟誦詩歌能把人的感情帶入空曠無際的世界，使人情緒高漲、心曠神怡。吟誦詩詞猶如唱歌，尤其是朗誦名詩名作時(shí)，講究平仄聲調(diào)，給人以藝術(shù)美的享受。其次，誦讀詩歌能使人增長(zhǎng)知識(shí)，豐富人的想象力，鍛煉人的大腦。不僅如此，誦讀詩歌類似于做“吐故納新”的健身體操。因?yàn)樵谡b讀詩歌時(shí)，必須做到發(fā)音準(zhǔn)確，這就需要有正確的站立姿勢(shì)，以保證更好地腹式呼吸，刺激聲帶放開，從而將聲音推向前方。在反復(fù)誦讀詩歌作品的過程中，既可使肌肉得到舒展，又可以使人精神愉快，調(diào)節(jié)大腦皮層的相對(duì)平衡，促使機(jī)體的新陳代謝更加旺盛，血液循環(huán)加速，體內(nèi)各種酶等活性物質(zhì)的分泌增加，將神經(jīng)系統(tǒng)的細(xì)胞調(diào)節(jié)到最佳狀態(tài)。使人精神振奮，身體自然也會(huì)更健康。
詩歌療法的機(jī)理
詩歌療法不僅僅是對(duì)文字符號(hào)的理解，而是心理體驗(yàn)的過程，能夠產(chǎn)生感覺、知覺、記憶、思維、語言、情感、意志、興趣等心理現(xiàn)象。誦讀詩歌的過程就是讀者與作品的感情內(nèi)涵引起程度不同的共鳴的過程，從而或產(chǎn)生美的享受，或激起某種崇高的理想，或改進(jìn)處世的態(tài)度，這就是詩歌攝人靈魂的魔力和魅力。
詩歌療法的作用歸結(jié)為娛樂、信息、益智和領(lǐng)悟。娛樂，即志愿的、無須付出任何努力的享受性誦讀，使之在悠閑、愉快、平靜的心境中怡情養(yǎng)性、松弛情緒、排解憂郁?？释@得信息是人的基本需要之一，所有病人和健康人一樣希望溝通、表達(dá)愿望、被人理解和接受，信息對(duì)他們來說同治療一樣重要，尤其是禁錮在孤獨(dú)、陌生和威脅性的氣氛中（如病房），引導(dǎo)詩歌讀寫有助于緩解與現(xiàn)實(shí)的沖突。詩詞的信息作用還表現(xiàn)在患者對(duì)詩作的選擇反映了他們尋求自我的途徑，從中透漏出的人格特征、潛意識(shí)中的矛盾沖突和尚未被心理詩療師知曉的信息，都可以為明確診斷提供依據(jù)。詩歌在治療中的領(lǐng)悟作用就是使病人了解癥狀的真實(shí)意義。
〈六〉
詩歌療法的概述與中醫(yī)原理之二
△姚大鵬
現(xiàn)在越來越多的人喜歡讀詩寫詩，吟誦詩歌能達(dá)到“娛樂、消磨時(shí)間、活躍頭腦、驅(qū)趕無聊、忘掉悲傷、痛苦和煩惱、以及減輕失眠”，而詩歌中的許多生活哲理可使頭腦“集中精力、勤于思考、保持頭腦敏捷、引起回憶、激起興趣”。 有關(guān)媒體也報(bào)道過病殘人通過吟誦優(yōu)秀詩歌作品增強(qiáng)信念、戰(zhàn)勝疾病的動(dòng)人故事。
國(guó)外：詩歌處方療愈作用顯著
古希臘時(shí)期，哲學(xué)家亞里士多德曾探討“宣泄”治療情感問題的作用，他的理論已經(jīng)涉及詩歌。而到今天，宣泄已成為心理調(diào)節(jié)的一個(gè)重要方面。
19世紀(jì)初，有學(xué)者開始明確指出詩歌可以用來治療精神上的疾病。詩人羅伯特·格雷夫斯說：“精選的詩集可以用來診療常見的精神上的錯(cuò)亂，平時(shí)也可以作預(yù)防精神疾病之用。”1925年，羅伯特·黑文·肖夫勒撰寫了《詩歌診療：袖珍的詩歌藥箱》。這本書以“開處方”的方式為來訪者不同的情緒問題提供不同的“詩歌藥方”。肖夫勒還認(rèn)為，那些真正能起到療效的詩，其實(shí)在詩人構(gòu)思醞釀之時(shí)就已經(jīng)開始它的“診療事業(yè)”了，它的第一個(gè)診療對(duì)象就是詩人自己。20世紀(jì)90年代，美國(guó)佛羅里達(dá)州立大學(xué)教授尼古拉斯·瑪扎開始專門系統(tǒng)性地研究詩歌與健康之間的關(guān)系。他的理論也成了相關(guān)研究領(lǐng)域的一個(gè)標(biāo)桿?，F(xiàn)在，意大利大力推廣吟詩療法。醫(yī)生會(huì)建議患者高聲朗誦自己喜歡的詩歌，以調(diào)劑心情。經(jīng)過專業(yè)培訓(xùn)的“詩療師”也應(yīng)運(yùn)而生。詩療師會(huì)根據(jù)患者的具體情況，為其開“詩歌處方”。比如，腦卒中后遺癥患者適宜大聲朗誦激情昂揚(yáng)的詩篇；高血壓患者和厭食癥患者適宜輕聲吟誦描繪自然風(fēng)光的詩；失去至親的心理疾病患者，應(yīng)朗誦以愛情、人生為主題的詩歌等。
國(guó)內(nèi)：杜甫、春陸游用詩給人詒病
要講詩歌養(yǎng)生，中國(guó)人應(yīng)該是最有發(fā)言權(quán)的?！肮诺湓姼璞＝?、治療的功效，早在春秋時(shí)期就有記錄?！贝呵飼r(shí)期齊國(guó)政治家管仲曾說：“止怒莫若詩，去憂莫若樂?！币馑季褪?，制止憤怒（作用最佳的）沒有一個(gè)能像詩那樣的，去除憂愁（作用最佳的）沒有一個(gè)能像音樂那樣的。唐代詩人白居易在《讀張籍古樂府》中也談到了讀詩的作用：“上可稗教化，舒之濟(jì)萬民；下可理情性，卷之善一身?！币馑际窃姼栌欣眄樞郧?、養(yǎng)心養(yǎng)生之功效。到了南宋，愛國(guó)詩人陸游還曾用他的詩給一位老者治頭痛。陸游在其《山村經(jīng)行因施藥之三》中寫道：“兒扶一老候溪邊，來告頭風(fēng)久未痊。不用更求芎芷輩，吾詩讀罷自醒然?！狈路鹚脑姼柚晤^痛的療效比川芎、白芷還好。用詩歌為人療疾的還有詩圣杜甫。
南宋文人計(jì)有功的《唐詩紀(jì)事》中記載，杜甫的好朋友鄭少文妻患“情志病”，杜甫便以 詩 句“夜闌更秉燭，相對(duì) 如 夢(mèng)寐”讓她反復(fù)吟誦。不久她的病情逐漸好轉(zhuǎn)。南宋文學(xué)家胡仔分析道：“世傳杜詩能除瘧，蓋其辭典雅，讀之者脫然，不覺沉疴之去體也?！币簿褪钦f，杜甫的詩能療疾，大概是因?yàn)槠滢o藻典雅，讓人心靈超脫，不知不覺地就緩解了長(zhǎng)久以來的癥狀。湖南岳麓書社專門自臺(tái)灣引進(jìn)“詩療館”系列圖書，全套共5冊(cè)：《唐詩，我的靈魂伴侶》《宋詞，我的憂郁抗體》《元曲，我的壓力解藥》《古詩，我的能量補(bǔ)給》和《植物，我的精神導(dǎo)師》。
吟詩等于給五臟做按摩，還可宣泄壓抑
由于漢語具有四聲，抑揚(yáng)頓挫，所以，中國(guó)人更喜歡依字行腔，也就是就著字的發(fā)音把詞句唱出來，所以古代中國(guó)人多為吟詩，也就是詩是用來唱的。雖說后來古樂逐漸失傳，詩歌從吟唱變成了朗讀，但如今很多作曲家都紛紛為古詩詞重新譜曲寫成歌。吟詩是唱，音樂養(yǎng)生自古就有。有資料介紹，《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》當(dāng)中就把五聲音階中宮、商、角、徵、羽與人的五臟等有機(jī)地聯(lián)系在一起了。“肝主目，在音為角；心主舌，在音為徵；脾主口，在音為宮；肺主鼻，在音為商；腎主耳，在音為羽?！甭曊{(diào)不同，對(duì)人體五臟生理或以及人的情志變化有著相應(yīng)的影響。有現(xiàn)代學(xué)者指出：“詩詞吟唱時(shí)或高昂或低沉或安閑或歡快的聲響，無一不浸透了吟唱者內(nèi)在的生命旋律。在這樣的旋律中，人的心理也得以提升和凈化。從生理角度講，吟唱時(shí)共鳴器官（胸腔、口腔和腦腔）的運(yùn)用、氣息的控制，猶如做健身操或全身按摩，從而把壓抑的情緒宣泄出來。”
默讀、詩抄寫詩歌能甩掉負(fù)能量
詩歌除了唱之外，更多的是朗誦。而這在詩歌養(yǎng)生理論當(dāng)中被稱作“誦讀療法”。據(jù)資料介紹，誦讀療法的作用機(jī)理主要是共鳴。當(dāng)誦讀者的七情六欲，通過詩人之手得以描述時(shí)，誦讀者仿佛找到了情感共鳴，雖是詩人代為表達(dá)，但同樣可以找到宣泄的途徑。而且，誦讀是一種運(yùn)動(dòng)，通過誦讀，臉部肌肉得以運(yùn)動(dòng)，從而加快了腦部供血。再加上感情共鳴、情緒宣泄，使得心理得到很好的調(diào)節(jié)。由于是對(duì)詩歌內(nèi)容產(chǎn)生的共鳴，那么，不用讀出聲，光靠默讀和抄寫（如詩詞書法），也能宣泄情緒。有業(yè)內(nèi)人士指出：“集體誦讀詩是很好的‘團(tuán)體療法’，容易產(chǎn)生共鳴，形成‘場(chǎng)’。”這也是各式各樣吟詩社團(tuán)、朗誦社團(tuán)能吸納諸多成員的原因。
詩歌療法的選擇
詩歌療法作為心理治療的一種方法，在選擇詩歌的過程中并不是隨心所欲的，是需要遵循一定的規(guī)律和原則的。特別在選擇最佳題材中，要考慮到受助者所承受的思維效應(yīng)，一般人大約有四種思維:
邏輯思維（A）人——語言、數(shù)字、邏輯，主要使用左腦上部。
藝術(shù)思維（C）人——圖像、音樂、模型，主要使用右腦上部。
操作思維（B）人——實(shí)物、儀器、機(jī)器，主要使用左腦下部。
交往思維（D）人——人（調(diào)查、統(tǒng)計(jì)、討論）主要使用右腦下部
根據(jù)這個(gè)規(guī)律，就不難發(fā)現(xiàn)問題，從中提出問題，正確的分析判斷問題，最終解決問題”。這就需要詩歌治療者在平時(shí)的診斷和治療過程中選擇適合求助者心境的詩歌作品，從而達(dá)到心理治療的目的。詩歌作為心理暗示治療方法的一種，詩歌療法中所選的詩歌在心理問題的治療和診斷中具有重要的意義。如何在治療中為求助者提供適合的詩歌是很重要的，它一般需要遵循三個(gè)原則：1.能準(zhǔn)確對(duì)治療者的心情進(jìn)行描述；2.詩歌的整體需要具備健康積極的情緒；3.詩歌的結(jié)尾最好是開放式的。
醫(yī)學(xué)歸納詩歌具有生理、治療、感情、道德認(rèn)識(shí)、集中注意力、記憶、智力、植物、動(dòng)物等九大效應(yīng)。在詩歌治療方面，通常認(rèn)為有物理和心理兩大作用機(jī)制：①物理一生理作用：詩歌是有規(guī)律的彈性機(jī)械波，經(jīng)由感官施加能量及運(yùn)動(dòng)形式于人體，引起體內(nèi)相應(yīng)的活動(dòng)改變；②心理一行為作用：詩歌能使人怡情悅性、陶冶性情，塑造美好的性格；美妙的詩歌激起人的美感與想象(包括色彩、形象的聯(lián)想)改善和調(diào)節(jié)情緒。
祖國(guó)醫(yī)學(xué)的經(jīng)典著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》兩千年前就提出了“五音療突”。《史記》云：“故音樂者所以動(dòng)蕩血脈，通流精神而和正心也。埃及在遠(yuǎn)古時(shí)代的古典著作中稱“詩樂是靈魂之藥”。
中醫(yī)的詩歌療法是根據(jù)宮、商、角、徵、羽5種民族調(diào)式音樂的特性與五臟五行的關(guān)系來選擇曲目，進(jìn)行治療。如宮調(diào)式樂曲，風(fēng)格悠揚(yáng)沉靜、淳厚莊重，有如“土”般寬厚結(jié)實(shí)，可入脾；商調(diào)式樂曲，風(fēng)格高亢悲壯、鏗鏘雄偉，具有“金”之特性，可入肺；角調(diào)式樂曲構(gòu)成了大地回春，萬物萌生，生機(jī)盎然的旋律，曲調(diào)親切爽朗，具有“木”之特性，可入肝；徵調(diào)式樂曲，旋律熱烈歡快、活潑輕松，構(gòu)成層次分明、情緒歡暢的感染氣氛，具有“火”之特性，可入心；羽調(diào)式音樂，風(fēng)格清純，凄切哀怨，蒼涼柔潤(rùn)，如天垂晶幕，行云流水，具有“水”之特性，可入腎。
不同類型的病人，可根據(jù)不同個(gè)性選用不同的詩歌療法。對(duì)于腫瘤病人采用詩歌療法也為治療中不可缺少的有效手段之一。
暴躁在五行中屬“火”，這類人做事爽快，愛夸夸其談，爭(zhēng)強(qiáng)好勝，辦事稍有挫折易灰心喪氣。平時(shí)未發(fā)作時(shí)，應(yīng)引導(dǎo)積極的一面，聽些詩歌朗誦，如《飛翔的青春》、《致橡樹》、《相信未來》、《盼 望》等，這類樂曲旋律激昂歡快，符合這些人的性格，能使人奮進(jìn)向上。在情緒急躁發(fā)火時(shí)，應(yīng)聽些山水田園詩歌，如《一汪春水》、《春江花月夜》、《南方的夜》等，能緩和、制約、克制急躁情緒。
壓抑在五行中屬“土”，這些人多思多慮，多愁善感。平時(shí)應(yīng)多聽田園詩歌，如《歸田園居》、《歸去來兮辭》、《望終南山》等。這些詩歌風(fēng)格悠揚(yáng)沉靜，能抒發(fā)情感。當(dāng)遇到挫折，情緒極度惡劣時(shí)，應(yīng)聽的詩歌，如《沒有過不去的坎》、《夢(mèng)醒來》、《江南的月》，此類詩歌生氣蓬勃，清澈馨香，如暖流溫心，清風(fēng)入夢(mèng)，使其從憂慮痛苦中解脫出來。
悲哀在五行中屬“金”，在人們悲痛欲絕、欲哭不能的情況下，應(yīng)給予引導(dǎo)排遣。適宜聽的詩歌，如《再別康橋》、《我不知道風(fēng)是在哪一個(gè)方向吹》、《一代人》等，能發(fā)泄心頭郁悶，擺脫悲痛，振奮精神。極度悲傷的患者，應(yīng)聽歡快的詩歌，如《給你陽光》、《等你, 在雨中》、《幸?！返?。其韻律愉快、活潑，能補(bǔ)心平肺，擺脫悲傷與痛苦。
憤怒在五行中屬“木”，在憤怒萬分，壓抑心頭時(shí)，應(yīng)聽詩歌，舒肝理氣，如《春風(fēng)得意》、《山村美》，等。在憤怒已極，大動(dòng)肝火時(shí)，應(yīng)以這類詩歌效果頗好。
絕望在五行中屬“水”，這些人多因遇到大的挫折及精神創(chuàng)傷，對(duì)生活失去信心，產(chǎn)生絕望，故必須以歡快、明朗的詩歌，如《江南春》、《春風(fēng)》等，能重新喚起對(duì)美好未來的希望。
聽詩歌朗誦治療每日2～3次，每次以30分鐘左右為宜。最好戴耳機(jī)，免受外界干擾。治療中不能總重復(fù)一首詩歌，以免久聽生厭。治療的音量應(yīng)掌握適度，一般以60分貝以下療效最佳。
〈七〉
詩當(dāng)為藥，則必有良藥與毒藥之分！
姚大鵬以自己的生命為詩，把人生鑄成一粒丹藥，談到詩療，我笑稱：你肯定是一劑良藥，而且是走過一回老君煉丹爐的仙丹！
上個(gè)世紀(jì)弗洛伊德在精神分析理論中，以人類本性的壓抑和釋放的切口剖開了人類精神分折的最佳途徑！當(dāng)姚大鵬面臨多災(zāi)多難的人生，在病難的魔爪摧毀著肌體、意志以至于生存力和尊嚴(yán)的時(shí)候，他選擇了頌詩寫詩，收藏，練習(xí)書法，學(xué)習(xí)雕塑等學(xué)習(xí)手段去釋放壓抑的精神障礙，并開始了艱苦卓絕的黃河徒步萬里的苦旅之行，"梅遇寒兮其香尤艷！松遇風(fēng)兮其志益堅(jiān)！"以戰(zhàn)勝自己的心魔為生命道術(shù)的基點(diǎn)，擴(kuò)大詩療之路的張力，讓命運(yùn)的光輝成為心念變現(xiàn)的報(bào)身！
我走在路上
Ⅱ姚大鵬
反正人落魄到這一步
也不再疑心什么
只是疑心老人
酷似母親的熟悉背影
怎么可能
這里是西北高原
陽光和土地差距上萬里
媽媽 我小心地喊著
我總是會(huì)喊錯(cuò)
這一條九曲連著
十八彎的坎坷路上
所有走路揺晃的背影
滿頭銀絲長(zhǎng)長(zhǎng)的老婦
都會(huì)令我產(chǎn)生錯(cuò)覺
讓我遺憾的是
孤零零地 看著一處處
奇麗的山河之美
多么想看到您的身影
聽到您的一聲祝福
傷感的是 此時(shí) 此刻
你收不到兒子的半點(diǎn)音信
仿佛一顆溫暖的心
在模模糊糊中昏沉
她們常?；剡^頭
端詳我老半天
這個(gè)面善的外鄉(xiāng)人
不會(huì) 白日做夢(mèng)吧
媽媽 我小聲的喊著
此刻黃河的水特別柔和寧靜
在這首苦旅詩里，我們就能看見詩人自我溫暖的下意識(shí)！
反觀當(dāng)代美國(guó)“自白派”詩人的創(chuàng)作實(shí)踐卻是一個(gè)極端的反向例證：四位以詩歌對(duì)抗精神疾病的代表詩人中有三位都通過自殺結(jié)束了自己的生命。雖然不能確定創(chuàng)作跟自殺之間有著必然的因果關(guān)系，但他們的事件足以提醒我們其中的風(fēng)險(xiǎn)。
而在中國(guó)亦不乏自殺的詩人，有著面朝大海，春暖花開的積極胸懷的海子沒能對(duì)抗負(fù)面情緒的蠶食，于1989年3月臥軌自殺了；
顧城，新時(shí)期才華卓絕的詩人和小說家,1993年舉起斧頭砍死妻子后上吊自殺了。
詩作為語言的藝術(shù)，在傳統(tǒng)的唯心觀念里有著書為符語為咒的符箓靈力，所以對(duì)于扭屈，骯臟，邪淫，常出不吉之言等負(fù)面的詩觀實(shí)踐者，需要尋根自懺亦不為過 ！從這個(gè)角度說，詩既為藥，她自有其不可亂服之處，亦有其潛在的風(fēng)水邏輯，尤如中藥湯頭，有著自身不可逾越的配伍量化值！
如今詩歌療法已經(jīng)受到各國(guó)文學(xué)研究者、心理醫(yī)生和文化學(xué)者的關(guān)注。在碎片化、快節(jié)奏、亞健康的當(dāng)下社會(huì)，對(duì)于詩歌與健康的關(guān)系的新發(fā)現(xiàn)和深入研究，不僅是拯救人類精神危機(jī)的重要途徑，也對(duì)“文學(xué)無用論”和“文學(xué)終結(jié)論”作出了有力的回應(yīng)。
姚大鵬最后告訴我：以詩為藥不如以身為藥，因?yàn)槿松亲C悟的話，證悟的載體是生命，所以生命可以成就詩，相對(duì)也就成就了詩療，生命也可以毀滅詩，相對(duì)也就踐踏了詩療的智慧。這中間有一個(gè)"道”與"術(shù)"的因素，所以作詩要作真詩，作詩人要作詩匠！
最后以姚大鵬的詩作作為結(jié)尾，作為對(duì)詩，對(duì)生命與精神守恒的一種歸納，謹(jǐn)以此詩與各位詩人共勉，并同頻撥動(dòng)詩之大琴！
貴德黃河奇石苑有感
II姚大鵬
梳理時(shí)光 跨越的傳奇
仿佛在 一塊塊石頭上
聽到了黃河激蕩的轟鳴聲
這些凹痕 斑點(diǎn)
這些粗礪的棱角
多少流水的沖擊
多少年代的歌哭
成就了你現(xiàn)在的經(jīng)典 沉默
印像恰似少女的肌膚
但它對(duì)你毫不設(shè)防
我好奇的伸一雙手擁抱
頓感柔滑充滿溫情
此刻 我在玄想
你是否曾經(jīng)熟睡我的夢(mèng)中
像一個(gè)久別的情人
等待與我相逢 喚醒往事
喚醒體內(nèi)藏著的一條條河流
沿著一滴水的紋路
一個(gè)個(gè)深深淺淺的故事
就此有了來龍去脈
此刻 你不再是我虛構(gòu)的情人
那些凹痕 斑斑點(diǎn)點(diǎn) 多像沿途
曾經(jīng)過的那些村莊 碼頭 驛站
亮過又熄滅的魚火
都是滄海桑田矢志不移的見證
(圖片來于網(wǎng)絡(luò)，侵刪，感謝支持！)
