端午祭屈原系列
楊忠科
題記：又逢端午，無由總起幽思，茲以歷年端午吟草輯成一組以寄哀思悼屈原！
端午節(jié)有感
“端午”源中國，早被韓先搶①。
形神雖有別，名稱卻一樣。
屈子如有靈，料不再投江。
楚亡是定數(shù)，縱為千古傷。
沒有秦統(tǒng)一，焉有中華強。
同為民間節(jié)，共樂享吉祥。
離騷今猶在，僅成一絕唱。
愛國本無罪，共產(chǎn)花更香。
試看將來日，大同萬年長。
注釋：
①2005年韓國率先申請“端午節(jié)”為該國文化遺產(chǎn)，雖稱其申請的只是“江陵端午祭”而非“端午節(jié)”，但畢竟“端午”二字被搶先。
中國端午節(jié)已于2009年成功申遺，入選《世界人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。近年網(wǎng)絡(luò)上流傳的"韓國搶注了中國端午節(jié)，導(dǎo)致中國無法申遺"為錯誤訛傳。
人民網(wǎng)早在2004年的報道《韓國的端午祭-不吃粽子，不賽龍舟，也不紀念屈原》，文中明確指出中國端午節(jié)的許多習俗如吃粽子、戴荷包、劃龍舟、紀念屈原等習俗，在韓國的端午習俗中并不存在。
2005年11月28日，人民網(wǎng)再次刊登了《江陵端午祭何以勝出》，文中明確指出:"除了時間上接近外，中國端午節(jié)和韓國端午祭已是兩回事。中國端午節(jié)的許多習俗，在江陵端午祭中找不到影子。而端午祭中的祭祀、演戲、游藝等，都有著濃厚的韓國民俗特色。
韓國江陵地區(qū)的端午祭，同樣包含了豐富的內(nèi)容，祭祀、演戲、游藝是其主要內(nèi)容。其中的祭祀儀式保存了完整的形式和內(nèi)容，可以說是韓國江陵端午祭的核心。這也是韓國江陵端午祭1967年被指定為韓國第13號無形文化財產(chǎn)的主要原因。
江陵端午祭期間的祭祀儀式主要來自神話傳說，他們所祭祀的神靈是"大關(guān)嶺山神"、洞(村落)城隍，被神化的人物有十二位之多，如金庾信、國師城隍"梵日國師"、大關(guān)嶺國師女城隍鄭家女等。
最重要的區(qū)別是江陵端午祭并不是特指某個時間一個節(jié)日。這跟我們傳統(tǒng)端午節(jié)有很大的區(qū)別。 江陵端午祭只發(fā)生韓國江陵地區(qū)端午節(jié)氣這個時間段的一種祭祀活動，整個祭祀活動時長可達20多天，長則一個多月。
（2018-6-18）
七律·吊屈原
又逢端午吊屈原，心境頻頻起巨瀾。
一曲離騷騷萬代，九歌天問問千難。
澤林咀里除瘟疫，望楚亭邊吊故園。
赤膽忠心懸日月，美人香草永頌傳。
（2019.6.7）
注釋：
1.《離騷》《九歌》《天問》均為屈原代表作。
2.澤林咀：湖北省鄂州市鄂城區(qū)澤林鎮(zhèn)澤林村，又名澤林咀。相傳，去鄂王城的途中，屈原數(shù)次親臨澤林鎮(zhèn)所屬的澤林村。古時，澤林又稱澤林咀，是一個水鄉(xiāng)澤國之地，這個蠻荒之處被湖水所包圍，又稱其為雀林咀。
當年的澤林咀，各種瘟疫、血吸蟲病等，嚴重影響著澤林所在地區(qū)人民的健康。當時民謠傳唱：“一進澤林咀，人人都有喜(大肚子如懷孕)，女子馱(懷)十個月，男子馱到底(指血吸蟲引發(fā)大肚子病直到死亡)?！鼻瓕ι钤谡訚蓞擦种芯用竦募部嗍滞?，在探視中，他安慰貧困百姓，鼓勵他們抗天災(zāi)，并傳授避瘟疫、祛邪除病的良方。
屈原離開鄂州前，還特地到澤林與群眾告別。鄉(xiāng)親們齊聚村頭河邊揮淚相送，另有十余知己甚至用船陪侍送到百里之遙。誰知這一分手竟成永別。五月初五，屈原在湖南汨羅江懷石自沉，以身報國，這一噩耗傳至澤林已是農(nóng)歷五月十五。澤林群眾悲痛不已，紛紛到與屈原分別的澤林咀河邊，扎制茅船，意為流到汨羅江去救屈原，人們還向湖里拋飯團等，祈求魚和蟲不要傷了屈原的身軀。
以后每年農(nóng)歷五月十五至五月十八，成為澤林人民紀念屈原的端午節(jié)祭祀慶典活動，無論時代如何變遷，這一習俗一直延續(xù)到現(xiàn)在。
3.望楚亭：鄂州市著名西山風景區(qū)山上的亭子，相傳屈原乘鄂諸（梁子湖），后上西山，向西北眺望遠在天邊的楚國都城——郢城（今湖北江陵）。
4.美人香草，即香草美人。在《離騷》一詩中，屈原把賦、比、興巧妙地糅合成一體，大量運用“香草美人”的比興手法，把抽象的品德、意識和復(fù)雜的現(xiàn)實關(guān)系生動形象地表現(xiàn)出來。他善于用美人、香草，以喻君子;惡木穢草，以喻小人。通過比興手法把君王信讒、奸佞當?shù)?、愛國志士報國無門的情景，寫得淋漓盡致。屈原這一創(chuàng)作方法對后世影響較大，開辟了“香草美人”的傳統(tǒng)。屈原被譽為“中華詩祖”、“辭賦之祖”。
七絕·橘園憶屈原
茫茫鄂渚昔連天，屈子行吟嘆楚憐。
千載吳都尋舊跡，洋瀾澤畔有遺篇。
（2020.6.25）
七絕·荷詠系列之二十九兼祭屈原
離騷不必棄凡塵，應(yīng)似青荷守潔純。
縱有狂風霉雨掠，仍將玉立更精神。
（2020.6.24）
七絕·端午祭屈原
千秋不絕粽香連，萬代相承一脈牽。
九九歌章天問雅，離騷未了永新篇。
（2020.6.25）
七絕·遙望澤林祭屈原
遙望東南念澤林，眸回百世疫多侵。
黎民飽受瘟邪苦，正則良方頌至今。
（2020.6.26）
注：相傳屈原被貶流放，經(jīng)過鄂州期間，多次來到澤林，看到各種瘟疫和血吸蟲病殘害人民的健康和生命，建議人們掛菖蒲、喝雄黃酒、熏煙包驅(qū)邪氣、避瘟疫。澤林百姓做后起到了很好的效果。這種方法一直流傳至今。所以現(xiàn)在每年的端午節(jié)，澤林人民用旱龍舟來紀念屈原。屈原又自云名正則，字靈均。
七絕·望楚亭祭屈原
乘舟鄂渚亦茫茫，又上西山望楚鄉(xiāng)。
身處江湖心系國，何時再效抗秦強。
（2020.6.26）
題橘園（外一首）
一
憶昔湖西盡野灘，今朝悉數(shù)作游園。
欣觀橘頌存奇石，不禁幽思悼屈原。
二
臨湖半嶼橘青青，自在悠閑享太平。
何懼游人來戲鬧，無非同樂共清明。
題《橘頌》
九章一曲動人容，詠物言情創(chuàng)首功。
不謝千年依正則，風騷從此任繁雄。
（2021.6.14.）
