題記：每個(gè)人，都有開悟的時(shí)候，只是你是否在意這個(gè)瞬間。
有幾朵牡丹在墻上，已經(jīng)盛開了二十多年。
我這人在山里長大，見慣了野草，還有各種雜木，就是沒見過牡丹。
好像深山里缺這個(gè)品種，也許它因?yàn)槿A貴，不愿意在山旮旯里生長。真的，深山里的花草，可能開了一輩子，只是給自己綻放，不會(huì)有人欣賞和關(guān)注。
山里倒是有一種類似于牡丹的花，叫芍藥。一般在五六月里，山上會(huì)有零散地開著，只要它一開，其他的花就會(huì)失色，它大氣、雍容，不像山里小花小草那樣小家子氣。
我沒見過山里的芍藥花成片開放。只是在山坡上，田畔里，一簇一簇地開著。走過它的人，都會(huì)停下腳步，仔細(xì)地看著它，年輕的女人會(huì)去聞它的味道。我沒聞過，真不知道是否有香。
長大了，知道了牡丹這個(gè)名字，在沒見過之前，我固執(zhí)地以為芍藥就是牡丹。它的葉子，它的莖，它的骨朵，它的花色，是如此地相像。出了山，我才知道，真是孤陋寡聞了，芍藥還真不是牡丹。
山外的人喜歡養(yǎng)花。他們有時(shí)間，有精力，更有錢。他們會(huì)將一個(gè)牡丹，育成相當(dāng)多的品種，安排在一個(gè)闊大的園林里，傲然開放。比如，洛陽的牡丹，就成了全人類的向往。
二十年前的四月，我去過洛陽。正趕上一個(gè)以牡丹為節(jié)的開模式，那次進(jìn)園觀賞之后，我才知道了幾項(xiàng)內(nèi)容，一個(gè)是牡丹的概念，一個(gè)是花海的含義。就是一個(gè)感覺：多?；ǘ?，人多，感慨多。當(dāng)時(shí)還不明白，洛陽人是吃飽撐的，好好的地不種糧食，全務(wù)成花了，就是為了好看和震撼嗎？同行的老兄笑話我，說旅游也是經(jīng)濟(jì)，不比地里打糧食收獲少，你得開開你山里娃的腦洞了。
我這個(gè)腦子是在山里長成的，除過清風(fēng)明月鳥語花香，還有石頭，一堆一堆的石頭，壓在腦子里一動(dòng)不動(dòng)。在上學(xué)的時(shí)候接受慢，估計(jì)就是與石頭堆積有關(guān)系。走出大山后，不明白的事真多，不明白的人也真多，到了現(xiàn)在也沒有完全弄明白，山外的人和事。至于花，更是不太喜歡去接觸，況且，對于非自然的，轉(zhuǎn)基因變異的，更是不喜歡。如同女人，山里的女孩子就是在小石潭里照影影兒，而外邊的女人就是活在了鏡子里，收拾地好像很驚艷，卻無生機(jī)。
在洛陽白馬寺，看到了一個(gè)畫家在畫牡丹。一堆顏料，一支筆，他像變魔術(shù)一樣，在紙上亂抹一通，幾朵牡丹就從地里跑到了紙上，栩栩如生，讓人看了就像看到了真的花朵。于是就有了興趣，買了一副，從河南洛陽背回古城西安，回來后就掛在墻上，有時(shí)一回頭就看到了它，它每天都為我開放，一開就是二十多年。
它是掛在老家的臥室里，簡陋的山墻上。那時(shí)候在鄉(xiāng)村里教書，周日才能回家，回來后看到了墻上的牡丹，它姹紫嫣紅地開著，就會(huì)忘卻一身的疲憊，心里堆滿歡喜。有一段時(shí)間，在縣城買了房子，房子的裝修風(fēng)格雅素，沒有大紅大綠，這幅牡丹就留在了老屋里，留在了塵埃中。十幾年沒有回去住，屋子里堆滿舊東西，牡丹畫面上也落滿了灰塵。沒時(shí)間回來，沒有時(shí)間看它，也沒有時(shí)間為它掃塵。我知道它委屈，但沒辦法，誰不委屈呢，在這個(gè)俗世里！
前些年妻子回家開診所，因?yàn)樵\所有要求，必須幾部幾室，一樓的房子全用來布置診所了，我的臥室又回到了二樓原來那個(gè)房間，也就是墻上掛畫的地方。再次清理家什，打掃房子，丟掉了許多不當(dāng)用的東西，唯一將墻上的牡丹畫留下來，撣去灰塵，讓它明麗見光，又和我生活在一起。
每天醒來，就看到墻上的它，在哪里開放著；每晚歸來，也看到它在迎接我，春夏秋冬，四季寒暑，它一如既往，飽含深情地開放著，給我的小室?guī)砹松鷻C(jī)，也給我?guī)砹讼Ｍ?。它是九朵花九種顏色，高高低低錯(cuò)落地開著，每一朵花都是鮮活的，沒有因?yàn)闀r(shí)間因?yàn)槭拦识淖?。突然醒悟，人有時(shí)真不如這墻上花。它在畫家的筆下產(chǎn)生，卻永久性開放，不為時(shí)宜，不為權(quán)貴，不為五斗米，不為任何其他因素。地里的花行嗎？俗世的人行嗎？
有人笑我，墻上的花再好也是假花。對，它是畫出來的花，但它為我綻放了二十年，已經(jīng)開在了我的生命里。
每個(gè)人心中，可能都有一尊佛。
有人問我，佛、菩薩和居士，有啥區(qū)別？
突然之間，腦子成了空白，真不知道該如何回答。
打小就知道，佛就是佛，菩薩就是菩薩，居士就是居士。他們之間有啥不同，真是沒想過。真的，這個(gè)問題，好像不是自己這樣的人應(yīng)該思考的范疇。
佛，應(yīng)該是大徹大悟了的人；菩薩也是佛，但和佛有所區(qū)別，他的地位會(huì)低于佛，是已經(jīng)覺悟了的人。那么居士呢，估計(jì)是準(zhǔn)備覺悟或者正在覺悟的人。
打個(gè)比方，佛是某協(xié)會(huì)的會(huì)員，菩薩是預(yù)備會(huì)員，居士是準(zhǔn)備入會(huì)的積極分子。這個(gè)比方對不對？不敢下定論，大體的意思應(yīng)該差不離兒。
想象人轉(zhuǎn)化成佛的過程，就是一個(gè)覺悟的過程。
相信每個(gè)人的身上，都會(huì)有佛性，有善的一面，至于能不能成為佛，不知道，也許能，也許不能。
人有向佛的心是必須的。
人轉(zhuǎn)變?yōu)?/span>佛，途徑就是修煉。由他律到自律，由他覺到自覺。這個(gè)過程很難很難。有人說，千刀萬剮始為佛，個(gè)人認(rèn)為是正確的。沒有絕對的自信，沒有絕對的自律，沒有毅力和堅(jiān)持，沒有悟性與慧根，是不可能有所改變的。
唐僧歷經(jīng)九九八十一難，能取到真經(jīng)，你可能千難萬險(xiǎn)也不行，因?yàn)槟闶悄?，不是唐僧?/span>
苦修也是修，但未必能成佛，只能說你有成佛的愿望，你在路上，極樂世界對你來說就是一個(gè)愿景，一種動(dòng)力。
修行是需要悟性的。悟性是與生俱來的，不是后天能培養(yǎng)的。知識(shí)可以學(xué)，見識(shí)可以增加。有了見識(shí)，就可能有智慧。知識(shí)不是力量，智慧絕對是力量。知識(shí)加見識(shí)，就能生慧，就有可能少走彎路，修得正果藍(lán)田的悟真寺有一個(gè)故事，叫“放下屠刀立地成佛”。大意是善導(dǎo)大師在悟真寺弘揚(yáng)佛法，老百姓和居士都不吃肉了，于是屠戶們生意慘淡。一個(gè)屠戶很生氣，提刀來到悟真寺滋事，遇到了師傅正在講經(jīng)，他等師傅講完功課，就責(zé)問師傅，你說的是否是真的，師傅說當(dāng)然，他說那你給我展示展示。大師是有大神通的人，一念起，風(fēng)云變色天呈異象，屠戶的刀就不自覺地掉在了地上，突然頓悟，皈依佛門。
以前不明白，有人說千刀萬剮始成佛，又有人說放下屠刀立地成佛，那個(gè)是真的？觀點(diǎn)是否相悖？既然修行那么苦，都不一定能成佛，那作惡多端的人放下了屠刀，就能立地成佛？這不是亂了套嗎？后來知道，放下屠刀，只能說你有了佛性，有了覺悟，可以開始向佛修行了，所有的過程，該有還得有，任何人不得特殊化，不可能跨越，或者一蹴而就。
佛性在人身上，善惡也在人身上。每個(gè)人的心里都會(huì)有兩個(gè)完全不同的自己。一個(gè)是善，一個(gè)是惡，這兩個(gè)始終都在打架干仗。誰能壓倒誰，誰就有可能成為啥樣的人。修行的人，就是要弘揚(yáng)心里的善，壓制心里的惡，在求佛的路上，不斷進(jìn)取，不斷超度。
修行有六度。布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、般若（boruo）。布施誰都會(huì)，無論大小，無論精神或者物質(zhì)，都能會(huì)做一些。持戒就是要有規(guī)則戒律，有可為有可不為。忍辱不容易，有些人根本就做不到，姬昌、勾踐、韓信都是能忍之人，所以他們就有大成就。如果過了忍辱這一關(guān)，你修行的速度就會(huì)一日千里，精進(jìn)提升很快。禪定就是到了小乘境界，是已經(jīng)覺悟了的人。般若就是大乘了，大徹大悟了，到了佛的境界。
我們知道佛還有一個(gè)名字叫如來。“如”在佛家眼里就是真相，在哲范疇學(xué)就是真理。當(dāng)你的主觀和客觀統(tǒng)一了，就是有了“如”。“來”就是來了，“如來”就是覺悟了，真理來了。其實(shí)，佛教的根本就是覺悟，人和人不同，出身不同，閱歷不同，學(xué)養(yǎng)不同，境界不同，覺悟的層次和結(jié)果就會(huì)不同。
人都想提升境界，怎么提升？讀萬卷書，行萬里路，名師指路，閱人無數(shù)。沒有經(jīng)歷，沒有閱歷，沒有眼界，何談境界？相信每個(gè)人心里，都有一尊佛，至于是否會(huì)成為真正的佛，完全在你自己。
白玉穩(wěn)：散文作家，已出版散文集《白云深處》《百味》。通聯(lián)地址：陜西省西安市藍(lán)田縣文化路向文巷建筑小區(qū)）。郵編：710500。電話：13572859528）
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