鐘振振博士 1950年生，南京人?，F(xiàn)任南京師范大學教授，博士生導師。古文獻整理研究所所長。兼任國家留學基金委“外國學者中華文化研究獎學金”指導教授，中國韻文學會會長，全球漢詩總會副會長，中華詩詞學會顧問，中央電視臺“詩詞大會”總顧問、《小樓聽雨》詩詞平臺顧問、國家圖書館文津講壇特聘教授等。曾應(yīng)邀在美國耶魯、斯坦福等海外三十多所名校講學。
登天臺蓮華峰拜經(jīng)臺作（其五）
礙眸烽火遍胡笳，無奈盤桓日已斜。
為問人天千萬劫，忍將無語證蓮華。
《校注》曰：“‘為問’兩句：意謂要回答世間為何有如此多劫難的問題，只能默默地在佛經(jīng)中尋求答案了。蓮華：佛經(jīng)中有《妙法蓮華經(jīng)》。這里雙關(guān)蓮華峰?！?nbsp;（第120頁）
按：“為問”是“請問”的意思，這里其實是自問。
在詩詞中，用“忍”字領(lǐng)起的句子，往往是用反詰的語氣“忍心……么”、“怎么忍心”來表達否定的意思“不忍心”。
這兩句的意思是說：請問人世、宇宙間有這樣多的劫難，你能忍心默默無語地以此來證實佛經(jīng)里關(guān)于世界劫難的說法不是虛言嗎！
言外之意是：用佛家關(guān)于世界固多劫難的說法來認識像日本帝國主義發(fā)動侵華戰(zhàn)爭這樣的民族災(zāi)難，是沒有意義的；要緊的是我們不能沉默，要吶喊，要行動，要戰(zhàn)斗！
這兩句不是對佛家學說的服膺與信仰。
注者恰恰在這最重要的地方，將潘先生的這樣一首好詩給誤讀了！
飛來峰
甲午盛暑之十一日，與茀之、樂三品茗于冷泉亭下，坐對靈鷲飛來之峰，沉默類科頭老衲，閑靜親切，若有素契然者，詩以質(zhì)之。
峰從何處飛來此，云林古寺門前峙。
夜深雨冷凝龍腥，泉渹地底聾人耳。
誰為斧鑿山骨竅，竅中尊者飛眉笑。
相與對語眉睫間，靈翮何年回清嘯。
我亦阿羅漢窟人，偶落人間恣游眺。
《校注》曰：“‘相與’兩句：意謂迫近靈鷲，與之對話，問它何年能再發(fā)出清嘯聲?！?/span>（第162頁）
按：“相與對語眉睫間”云云，是緊承“竅中尊者飛眉笑”而來的，因此，從語法、章法上看，作者自是與“竅中尊者”，也就是石窟中的羅漢造像對話，而非與“靈鷲”對話。
此詩小序中也已明言，飛來峰像是一位閑靜親切、與作者有交情的老僧，故作者寫此詩來問他。
雖然詩序與詩句在細節(jié)上小有出入，一是問狀如老衲的飛來峰，一是問飛來峰石窟中的羅漢造像，但在大的方面卻是一致的，即與“人”對話，而非與“鳥”對話。
作者所問，也極浪漫：您何時乘著靈鷲再飛回天竺國去？我也是“偶落人間”的“阿羅漢”啊！
沒說出來的意思是：能否讓我搭您的“順風車”？
這便是高明的詩，說半句，留半句，給讀者以想象的空間、回味的余地。
當然，詩有時候只是追求趣味。詩人興之所至，涉筆成趣，我們只當欣賞它的活潑，真以為詩人信佛、佞佛，便呆了。
潘先生酷愛楊萬里詩，這詩正是他學“誠齋體”的典范！
而如若把“相與對語眉睫間”云云理解為詩人與“靈鷲”對話，妙處至少要打一半的折扣。
西湖（其二）
山色空濛如昔，水波瀲滟靡央。
一自皇妃圮后，天收五季殘陽。
《校注》曰：“‘一自’兩句：意謂自雷峰塔于1924年倒塌之后，五代的文物古跡喪失殆盡了?！保ǖ?74頁）
按：五代十國時期的文物古跡，在杭州也不止雷峰塔一件或一處。如至今依然矗立在西湖附近的保俶塔，亦為五代十國時吳越所建。怎么能說“自雷峰塔于1924年倒塌之后，五代的文物古跡喪失殆盡了”呢？
潘先生此詩決不是這個意思。
“雷峰夕照”，是有名的“西湖十景”之一。
“夕照”即“殘陽”。
人間何年、何月、何日沒有“殘陽”？何有于“唐”或“五代”之分？何有于古今之分？
但在詩人的意識中，雷峰塔既是五代時所建，那么“雷峰夕照”的景象，當然也自五代時才開始有，它打著五代的印記。
在雷峰塔還沒有倒塌的時候，“雷峰夕照”的景象，和五代時并沒有什么區(qū)別，則那時之“夕照”，儼然同于“五季”之“殘陽”。
而在雷峰塔倒塌之后，此地之“夕照”就不再帶有五代的標記了，所以說“天收五季殘陽”。
這是詩的思維，詩的語言。
