
鐘振振博士 1950年生,南京人?,F(xiàn)任南京師范大學(xué)教授,博士生導(dǎo)師。古文獻(xiàn)整理研究所所長(zhǎng)。兼任國(guó)家留學(xué)基金委“外國(guó)學(xué)者中華文化研究獎(jiǎng)學(xué)金”指導(dǎo)教授,中國(guó)韻文學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng),全球漢詩(shī)總會(huì)副會(huì)長(zhǎng),中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)顧問(wèn),中央電視臺(tái)“詩(shī)詞大會(huì)”總顧問(wèn)、《小樓聽雨》詩(shī)詞平臺(tái)顧問(wèn)、國(guó)家圖書館文津講壇特聘教授等。曾應(yīng)邀在美國(guó)耶魯、斯坦福等海外三十多所名校講學(xué)。
夏承燾先生是當(dāng)代詞學(xué)大師,對(duì)于詞學(xué),從詞史、詞論、詞派到詞人詞作品評(píng),都有許多真知灼見;又是當(dāng)代著名的詩(shī)人、詞人,其詩(shī)詞創(chuàng)作,兼有學(xué)人之詩(shī)詞與詩(shī)人詞人之詩(shī)詞二者之所長(zhǎng),獨(dú)步一時(shí)。其《瞿髯論詞絕句》一百首,就是這兩大特點(diǎn)的完美結(jié)合與充分顯現(xiàn)。由于是著名學(xué)者,而“論詞絕句”又旨在“論”——本質(zhì)就是學(xué)術(shù),故夏先生的這組七言絕句,首先是以“學(xué)”和“識(shí)”見長(zhǎng)的。“學(xué)”即學(xué)問(wèn),這不必多說(shuō):先生詩(shī)中,篇篇、句句乃至字字皆學(xué)問(wèn),如果讀者學(xué)殖稍淺,腹笥稍儉,則很難讀懂其文意,遑論領(lǐng)略個(gè)中的精妙。比較起來(lái),我以為更值得重視的是先生詩(shī)中之“識(shí)”,即見識(shí)。天下的讀書人很多,讀了很多書的人也不少。還有一些人不但讀書多,而且記性特別好,所謂“博聞強(qiáng)記”。但如果僅止于此,“食古不化”,不能深思,不能形成自己的創(chuàng)見,那么他們充其量也只能算是古之所謂“有腳書櫥”,今之所謂“活字典”,還不是真正意義上的學(xué)者。而夏先生之所以被學(xué)術(shù)界公認(rèn)為著名學(xué)者、詞學(xué)大師,正在于他既飽讀詩(shī)書,又能融會(huì)貫通,醞釀出自己獨(dú)到的、高明的見解。本文僅就先生論詞絕句中有關(guān)詩(shī)詞創(chuàng)作論方面的觀點(diǎn),結(jié)合當(dāng)代詩(shī)詞創(chuàng)作的現(xiàn)狀,談?wù)剛€(gè)人的閱讀感想。夏先生論詞絕句的第二首,題曰《填詞》,是他關(guān)于長(zhǎng)短句詞創(chuàng)作的總論:樓臺(tái)七寶拳椎碎,誰(shuí)是詞家李謫仙。夏先生認(rèn)為,李白的詩(shī)好就好在高屋建瓴,一氣貫注,正如他《望廬山瀑布》絕句之所謂“銀河落九天”。他的創(chuàng)作特點(diǎn)是以情志為主,放筆揮灑,豈肯像一般詞人作詞那樣一字一字地按照格律、音譜去“填”?夏先生希望詞壇上也能出現(xiàn)李太白式的人物,一拳椎碎“七寶樓臺(tái)”。宋末張炎著《詞源》,說(shuō)南宋吳文英詞“如七寶樓臺(tái),碎拆下來(lái),不成片段”。夏先生詩(shī)里借用這個(gè)比喻來(lái)指稱專靠華麗的辭藻和精巧的格律堆砌、組裝而成的詞。夏先生的這一見識(shí),是對(duì)古往今來(lái)相當(dāng)一部分詩(shī)詞作者所患疾病的針砭。這些作者過(guò)分看重詩(shī)詞的格律(主要是近體詩(shī)和詞)與辭藻,創(chuàng)作注意力集中在平仄、對(duì)仗、押韻、修辭、句法、章法等各種形式的層面,卻忽視了作品的立意、精神、氣勢(shì)等內(nèi)涵。不錯(cuò),詩(shī)詞是要講求格律和辭藻,但那些還是次要的;比較起來(lái),當(dāng)然是立意、精神、氣勢(shì)更重要。品評(píng)詩(shī)詞,寫作詩(shī)詞,莫不如此。格律、辭藻,不過(guò)是衣服,是帽子。“衣帽取人”者,可謂有眼無(wú)珠;而以光鮮的衣帽去取悅于人,雖然也可能會(huì)得到一部分人的欣賞,但欣賞你的人絕不是真正有審美眼光的知音,那么,廉價(jià)的欣賞又有什么意義呢?閱人,做人,最重要的標(biāo)準(zhǔn)還是精、氣、神。品評(píng)詩(shī)詞,寫作詩(shī)詞,也是這么個(gè)道理。夏先生識(shí)見的過(guò)人之處,不僅在著眼于“大”,還在于他很好地掌握了藝術(shù)的辯證法,并不以“大”概“全”,而是在強(qiáng)調(diào)“大”的同時(shí),又不放過(guò)相對(duì)來(lái)說(shuō)“小”一點(diǎn)的次要問(wèn)題,這就避免了立論的片面性,即便是深刻的片面。他在這組詞一開始的醒目位置推出“創(chuàng)作首重精氣神”的觀點(diǎn)之后,并沒有忘記在后面適當(dāng)?shù)牡胤阶餍┭a(bǔ)充:藝術(shù)技巧也不應(yīng)該忽視。“猿臂人”用《史記·李將軍列傳》漢代飛將軍李廣的典故:“廣為人長(zhǎng),猿臂,其善射亦天性也。”李廣手臂較長(zhǎng),像猿猴那樣,因此善于射箭。“百石弓”是夸張語(yǔ),指須有超人的臂力才能拉開的硬弓。弓越硬,射出的箭力道越大。“不傷魯縞”,是反用《淮南子·說(shuō)山訓(xùn)》:“矢之于十步貫兕甲,于三百步不能入魯縞。”《淮南子》原意是說(shuō),箭的力道,在十步的距離,可以射穿牛皮鎧甲;到了三百步的距離,就連魯國(guó)所產(chǎn)、又輕又薄的絲織品也射不穿了。夏先生這里則說(shuō),只能一味地拉硬弓,射勁箭,即逞蠻力,還不算本事;能自如地掌控弓箭的力度,雖硬弓勁箭也可以做到在近距離內(nèi)不射傷魯縞,那才是真英雄。“越女”,春秋時(shí)期越國(guó)著名的女劍客。《吳越春秋·勾踐陰謀外傳》載,越國(guó)有處女,善于劍擊。越王勾踐慕名聘請(qǐng)她。她在去見越王的路上,遇見一位老翁,自稱袁公,要和她比試劍術(shù)。二人以竹為劍,結(jié)果袁公勝不了她,即飛上樹,變?yōu)榘自扯?。見了越王,越王加她以“越女”之?hào),派軍官跟她學(xué)劍,然后再教給士兵。“江湖劍客”二句是說(shuō),江湖劍客自負(fù)劍術(shù)高明,身手矯捷,但遇上超一流的劍術(shù)高手“越女”,不免要貽笑大方。全詩(shī)用比興手法評(píng)論南宋江湖派詩(shī)人兼詞人劉過(guò)。當(dāng)時(shí)頗有一些詩(shī)人、詞人考不中進(jìn)士,做不成官,只好游走江湖,以詩(shī)詞干謁朝廷政要及各地方大員,謀取生計(jì)。這類作家,被稱為“江湖派”。劉過(guò)愛國(guó)憂民,力主抗金北伐,詩(shī)詞皆工,是此派中的佼佼者。其不少詞作立意甚高,有精神,有氣勢(shì),但也有一定數(shù)量的作品失之于叫囂、粗豪、生硬,藝術(shù)上不夠精煉、純熟。夏先生此詩(shī),就是對(duì)其詞缺點(diǎn)的批評(píng)。從中我們可以悟出另一個(gè)道理:詩(shī)詞創(chuàng)作固然要“銀河落九天”,要“放筆”,但在重視立意、精神、氣勢(shì)的同時(shí),也不能全然不講形式,不講技術(shù),不講細(xì)節(jié)。不加錘煉的“剛”,是生鐵,很容易斷裂;只有千錘百煉的“剛”,才是精鋼,才能化為“繞指柔”。審視古往今來(lái)的詩(shī)詞創(chuàng)作,也確實(shí)有和我們前面所批評(píng)的那一部分作者截然相反的另一部分作者,他們的弊病正在于過(guò)分注重作品的立意、精神、氣勢(shì)等形而上的大道,而不大措意于諸如平仄、對(duì)仗、押韻、修辭、句法、章法等形而下的小技。殊不知任憑你力能扛鼎,氣勢(shì)如虹,倘若缺少過(guò)硬的技藝,也就只能賺取外行的喝彩,而無(wú)法與真正的高手過(guò)招。為什么《水滸傳》里的黑旋風(fēng)李逵,打不過(guò)浪子燕青?想明白這個(gè)道理,就知道夏先生對(duì)劉過(guò)詞之批評(píng)中所蘊(yùn)藏的深意了。《瞿髯論詞絕句》中,其他精義、勝意還有許多。由于篇幅關(guān)系,只能簡(jiǎn)單說(shuō)這一點(diǎn)。淺嘗輒止,卑之無(wú)甚高論,還請(qǐng)諸位詩(shī)友、詞友批評(píng)指正。

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