古希臘物理學家阿基米德有句名言：“給我個支點，我就能撬動整個地球。”這是因為他發(fā)現(xiàn)了杠桿的原理及其作用。杠桿在遠古時候就被人類利用，但對其進行科學分析，并以數(shù)學方式表達出來，則從阿基米德開始。日常生活中，利用杠桿做功的現(xiàn)象很普遍，簡單的機械也很多，如撬棍、起釘捶、大剪子、劃船槳等等，都是人們在社會實踐中發(fā)明的簡單工具。杠桿的作用一是省力，二是遠距離作業(yè)。前者如撬棍、起釘捶、大剪子，后者如劃船槳。釘子釘在木板上，用手是拔不起來的；船在水上行進，人坐在船上用手是夠不到水面劃水的，所以借助船槳的杠桿作用。這里起釘錘、大剪子是省力杠桿，劃船槳是費力杠桿。前者省力但不改變物體距離，后者能改變物體距離但不省力。在省力和改變距離之間，也是“魚和熊掌不可兼得”，取其利必承其弊。人們的社會行為常常是“既要、又要”——“既要省功又要省力”、“既要馬兒跑，又要馬兒不吃草”、“既要梧桐樹遮陰涼，又要梧桐樹不飛毛瞇眼”、“既要集中，又要民主”、“既要掛羊頭，又要賣狗肉”、“既要當婊子，又要立牌坊”……如此等等，經(jīng)常做出一些違背科學和自然規(guī)律的傻事情，即便是屢遭懲罰，也從不汲取教訓，原因還是在于人類的貪欲。
杠桿原理的數(shù)學公式：F1.L1= F2.L2，即動力乘動力臂等于阻力乘阻力臂。用物理學概括表達：杠桿的作用取決于支點、施力點、受力點這三要素。這三者共同構(gòu)成杠桿的力學作用，是杠桿作用的關(guān)鍵特性。這三點之間，距離決定了動力臂和阻力臂的長短，而動力臂和阻力臂的距離又決定了施于多大動力才能達到克服阻力使目標物運動的目的。
人們在社會活動中隨時都會用到杠桿原理去完成某項社會活動，從而達到所希望的成效。杠桿作用，除用于生產(chǎn)活動中起重搬運等工具制作之外，還大量用于人與人之間、組織與組織之間的生存競爭。對此，人們概括為“四兩撥千斤”。四兩為什么能撥千斤？因為在一個平衡物體的一端稍微加上一點力，就會打破原來的平衡，使物體朝重的一端傾斜。人們根據(jù)這個原理發(fā)明了衡器。物體在傾斜時又會形成一種勢能，推動原來平衡的慣性系被破壞。于是日常生活中，在用秤稱物時出現(xiàn)不平衡，秤砣就會掉下來砸腳。當平衡被打破，千斤重的物體也將隨之傾翻。這里有個前提條件，就是阻力這一頭沒有保守系數(shù)，原來的平衡只是在動力和阻力剛好相等時的平衡。這種平衡條件下，當動力增加時，阻力沒有隨之增加的應變能力和機制，所以動力一端只要施加小小力量，阻力一端便頃刻瓦解。由此看來，原來的平衡只是一種危險狀態(tài)下的危存，不穩(wěn)定的因素已經(jīng)積累到了極點，增加一個小小的動力推動作用就可立即打破原有的平衡。因此施以四兩的力量，穩(wěn)定的狀態(tài)就立即被打破。這就是人們說的，“萬事俱備，只欠東風?！?；“遍地干柴，只欠火星”。我們看看歷史上的陳勝吳廣起義，他們不過是一群戍卒，因一場大雨耽誤了行程，不能按期到達邊地。而嚴苛的秦法規(guī)定，戍卒不能按期到達就要殺頭，秦法叫“失期當斬”，這就把他們逼上了絕路，反正是要死的，不如鋌而走險“死則取大名耳！”。另外又有“天下苦秦久矣”，滿大街都是因犯法而被割鼻子的罪人，于是有鼻子的反而成為另類。這就是陳勝吳廣起義的社會基礎(chǔ)。他們揭竿而起，立即引起天下大亂，秦始皇幻想的世世代代永遠做皇帝的夢想立即化為泡影。并由此興起一個大漢王朝，這些可能是陳勝、吳廣沒有想到的，他們想的只不過是自己做皇帝時的“茍富貴，莫相忘”，而根本不知道楚南公是否說過“楚雖三戶，忘秦必楚”這句具有極大反秦號召力的話。在滅秦這件歷史運動中，陳勝吳廣的起義不過是四兩之力，它能起到撥千斤的作用，打破秦的統(tǒng)治造成天下大亂，說到底還是秦的統(tǒng)治社會基礎(chǔ)不牢，表面的“天下安定，六合歸一”，實際上不過是一種危存。在這種危存狀態(tài)下，只要有一點外力作用就會立即引起“多米諾骨牌效應”，一片骨牌被推倒，接著就會全部倒掉。因為每一塊骨牌在倒下來時就產(chǎn)生一種勢能，勢能變成動能逐漸傳遞，又形成動能累加，于是后面的骨牌連鎖倒下的速度會越來越快。這就是杜牧《阿房宮賦》中說的“戍卒叫，函谷舉；楚人一炬，可憐焦土。”面對這個嚴酷的現(xiàn)實，杜牧分析總結(jié)的結(jié)論是：“族秦者，秦也，非天下也?！鼻貒@個當時不可一世的龐然大物能把當時的六國滅掉，實現(xiàn)天下一統(tǒng)，可見其強大。然而陳勝、吳廣振臂一呼，天下群起響應，由此可見秦帝國在危存狀態(tài)下是多么岌岌可危，不堪一擊。這確實如杜牧所言，完全是其自身原因造成的，但是也不能由此就不承認陳勝吳起義這個歷史撬棍的作用。當事物發(fā)展變化達到了關(guān)節(jié)點，一個偶然事件作為外部動力，就會打破既有的社會平衡，實現(xiàn)改朝換代。
我們再看看諸葛亮借東風的故事，這個東風無論是他裝神弄鬼借來的還是他懂天文看天象觀察到的，在赤壁大戰(zhàn)中的作用不過是改變了當時的軍事對壘局勢的一個杠桿。這個杠桿還有個支點，就是黃蓋的詐降。結(jié)果就是這么一把火使強勢的曹操一敗涂地，幾乎全軍覆沒。這背后起實質(zhì)性決定作用的就是孫、劉聯(lián)合形成的同盟，其次是曹軍長期征戰(zhàn)早已疲憊，不習水戰(zhàn)，不適應南方水土環(huán)境等諸多因素的影響。從曹軍這邊說，將所有戰(zhàn)船用鐵鎖連在一起，這本身就是危存。而這一措施又是建立在不習水戰(zhàn)這一客觀現(xiàn)實基礎(chǔ)上的，也就是說，任何事的出現(xiàn)都有當時的具體條件和原因。曹操也知道自己的軍隊不習水戰(zhàn)，所以讓張允和蔡瑁訓練水上作戰(zhàn)，后來中了周瑜的離間計，曹操又把這二人殺了，這才有后來的戰(zhàn)船連鎖之舉。這一切事件都不是孤立存在的，所以利用杠桿也是有條件的。
現(xiàn)在回頭再看阿基米德說的“給我個支點，我就能撬起整個地球”這句話也是有條件的，這個條件就是支點。作為地球人，站在地球上是撬不動地球的，因為將支點放在地球上，無論施以多大的動力都沒法把地球本身翹起來，因為杠桿的原理就在于支點的作用。讓力施加在支點上是撬不動支點自身之重力的。因為不脫離地球，就找不到撬動地球的支點，所以阿基米德的大話有個前提就是“給我一個支點”。實際上，連上帝也不可能給他這么個支點，因為地球人在地球上根本就找不到這個支點。由此引申，進一步說明任何組織自發(fā)的改革都必然會以失敗而告終，根本原因是因為組織自身的改革是將改革動力的支點放在組織自身——既得利益者身上。這樣，這個組織無論施加多大的改革之力，也不會取得最終成功，因為改革之力在支點上就被組織自我分解掉了。所以任何組織要想改變自己，必須自我跳出來從組織外部找支點。無論是“壯士斷腕”還是“浴火重生”，都是在外力的推動下才能實現(xiàn)。在組織外部找支點，靠組織自身是行不通的。因為自己拿刀砍自己的臂膀，一疼就必然放下；自己迫使自己往火里跳，一股熱浪就會被沖回來。所以靠自身的力量既不能“壯士斷腕”，也不能“浴火重生”。所以阿基米德說的“給我一個支點”的假設(shè)，對地球人來說是不存在的。這里告訴我們，杠桿的利用是有條件的。
人在社會中生活，在激烈的競爭中要想立于不敗之地，首先就要加強自身存在的依賴條件，必須提高自己的存在度，切忌讓自己處于岌岌可危的危險存在狀態(tài)。這一方面要不斷提高自己的質(zhì)量，另一方面就是增加自己的力臂，使自己遠離那個容易被人利用的支點。關(guān)于如何提高自己的社會質(zhì)量或存在度，將另有論述，這里不多說。那么怎么才能遠離被人利用的支點呢？什么是容易被人利用的支點？從人性來說，就是人的貪欲，表現(xiàn)出來的就是名利追求，是人在社會活動中總是愛占便宜。當占便宜成了習慣，便越來越想占，以至于無論什么便宜都想占，該占的占不該占的也占。諸如名利、地位、權(quán)力、錢財?shù)鹊榷际侨藗兯Ｍ玫降?，正是這個希望所得形成貪欲，這個貪欲就是容易被別人利用的杠桿支點。面對這些支點不誤判、不誤入、不動搖，就是面對各種威逼利誘始終保持清醒的頭腦，做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。在這么強大的自我意志支配下，無論什么誘惑都能抵擋得住。不過這些說起來容易做起來難，儒家思想教育出無數(shù)的社會精英，自孟子以來有幾個能做到以上這點？所有的官員通過科舉考試及第以后才能做官，那考試的內(nèi)容就是天下為公基本原則指導下的圣賢書。但是人一旦做官臉就變，早把他們所讀的圣賢書拋到九霄云外，哪個不把榮華富貴、升官發(fā)財作為人生目標？哪個人讀書不是為了做官？哪個人做官不是為了名利？特別是在當前市場經(jīng)濟條件下，人的一切社會行動都成了赤裸裸的利益追逐。在社會逐利的過程中，能夠遵紀守法，不取不義之財就算是高尚的了；無論做官、做民、做生意，能做到權(quán)利與義務對等，誠實守信，就是有道德良心的了；在面對利益誘惑時能做到“君子愛財，取之有道”，也就是正人君子了。
人在社會中的一切活動不過是為了生存和發(fā)展，因此必須從事某項勞動，為他人和社會提供服務才能得到自己生存所需要的物質(zhì)條件。從這點上來說，無論干什么都不過是項職業(yè)——即謀生的手段（當官也不列外）。而作為職業(yè)或謀生的手段，總是想盡量少付出多占有，也就是盡量少盡義務，多享有權(quán)利，從而盡可能的趨利避害，以便使自己利益最大化。這是客觀存在賦予人們的社會本能，這個社會本能不會因為受到什么樣的超人性教育而改變，也不會因為社會地位的不同而改變。按照社會的慣性定律，人一旦占有了某種社會權(quán)力就必然成為一種社會勢能進一步讓自己手中的權(quán)力不斷擴大或固化，而不可能自我革命把獲得的權(quán)力和權(quán)利主動讓出去。這一點無論對個人或組織都是一樣的，在一個既定社會條件下，既得利益者從來不會主動讓出自己的利益，反而會通過各種明規(guī)則和潛規(guī)則擴大自己的利益，擴大自己為獲得利益而占有權(quán)力（這是獲利的條件）的權(quán)利邊界。就連明清時期的一個劊子手都會利用自己那么一點點權(quán)力制造出許多潛規(guī)則來大撈好處，以至于犯死刑者家屬不得不托人情送錢財，以求得到一個好死法。反之則是另一種死法，前者一刀斬下立即斃命，沒什么痛苦；后者則受盡折磨卻不讓其立即死掉。這無疑是做給死者家屬或親人看的，讓人慘不忍睹，才能乖乖地送上錢財，以圖個囫圇尸首。關(guān)于權(quán)力邊界和潛規(guī)則，請看吳思先生的《潛規(guī)則》一書。這里再次說明人性無善惡，只有趨利避害的生物性本能作用下形成的互助和斗爭。在這種互助和斗爭中，貪欲和占有是最大的動力，無論是互助還是合作，目的都是為了趨利避害，可見社會中的一切聯(lián)合和斗爭都是當事者趨利避害的方法和手段。作為社會的道德、法規(guī)和組織紀律，正是為了克服人性的無限利己而設(shè)定的限制和約束條件。這個限制和約束條件體現(xiàn)的是社會整體意志，是社會運動中的天意。作為個人，超過了道德、法律和組織紀律允許的占有和私欲滿足，必定會違背社會整體運動中的這個天意。天意的作用雖然抓不著看不見，作用的時間、地點和方式也都不可預測，但是體現(xiàn)天意的道德、法律、紀律總是清楚明白的擺在那里。遵守這個清楚明白的天意才會立于不敗之地，反之違背社會道德、法律、組織紀律就從根本上違背了天意。但是人的聰明就在于人有僥幸心理，人會投機取巧，會鉆法律的空子，會口是心非，會顛倒黑白……如此等等，以用于做違法、違規(guī)、違紀時的心理平衡。另外往往還會拿出一些類似的事情作比較，或與別人作比較，作為自己違背道德、法律、紀律的自我心理讓步，從而心存僥幸。社會生活中的所有法律規(guī)范都是人制定的又都是靠人去執(zhí)行的，因而都有空子可鉆，當看到別人鉆了空子、占了便宜往往也沒被發(fā)現(xiàn)、逮住，于是自己就心里癢癢難受起來，一旦有機會就會立即靠自己占有的社會地位和資源去鉆空子違法亂紀。這也是一種社會效應——即社會病毒傳染效應，根本原因當然在于社會病毒。而社會病毒又源于社會結(jié)構(gòu)不合理，以及社會運行機制出現(xiàn)了問題。病毒一旦寄宿于社會肌體，就會迅速繁殖蔓延，讓接觸者立即被傳染、倒下或不治而亡。社會中之所以有小偷存在，就是因為小偷不會因為一次行竊就會被逮到，還可以搞成警匪一家，所以小偷總也不能徹底滅絕。如果每每初次下手都會被逮到，并且終身被監(jiān)禁，也就根本不存在小偷了。像現(xiàn)在大城市里到處都是電子眼，直接就從根本上消滅了小偷犯罪條件。因為社會管理之道德、法律、法規(guī)、組織紀律總是有空子可鉆，所以違法亂紀就能夠在一定的條件下得逞，這就表現(xiàn)為社會天意大網(wǎng)之疏；而一旦社會環(huán)境條件和個人存在條件發(fā)生了變化，則所有做過的壞事都會以秋后算賬的方式進行清算，這個清算又顯示了社會天意之網(wǎng)的疏而不漏。“別看你今天鬧得歡，小心明天拉清單”這一句話道出了社會天意之網(wǎng)的疏而不漏的哲學原理——社會物理學原理。這前半句表示，人在得勢時瘋狂而不知天高地厚，后半句則說明其所作所為都被清清楚楚的記在了社會電腦的存儲器里，只要有人按下幾個鍵，其所有行為都會被立即打印出來大白于天下，哪怕他當時做得再巧妙，行為再秘密，在打印出來的總清單上一筆也不會少，并且清清楚楚，邏輯嚴密。
人在社會競爭中生存，也像動物一樣在生物圈的食物鏈中角逐。野獸在大雪天外出覓食，出于無奈，因此可能落入人為的陷阱里，被人逮到。螳螂捕蟬，黃雀在后；不知又有人正手持彈
弓要把黃雀打下來；手持彈弓的人又沒顧及腳下的一個深坑，一腳跌下去…..這個故事發(fā)人深省，讓面對利益追逐時，不要只往前看，一心盯在目標物上，也要看看身后或腳下是否有什么危險存在。
人能違法、違規(guī)、違紀律做壞事，還常常出于一種攀比心理，比如貪官受賄和索賄，首先是看到了一些被他看不上眼的人當了大老板發(fā)了大財，而那些能發(fā)財?shù)睦习鍌冋且驗楣賳T們批了個條子而得到了某些社會資源（可以是有形的人財物，也可以是無形資產(chǎn)），于是認為收點錢財理所當然。其次是看看周圍的人，都利用自己手中的權(quán)力進行權(quán)錢交換，一個個混得春風得意，順風順水，一路飛黃騰達。于是就產(chǎn)生了“有權(quán)不用，過期作廢”的不正常心理，心想反正不是我一個，大家都在這么做，我何能獨善其身，自命清高；大家都這么做，我一個人也頂不住，我不隨波逐流就不合群，不同流合污必然會被排斥于利益群體之外。于是兩眼一閉，混跡江湖，只顧貪看眼前的“霓裳羽衣舞”，何管以后的“漁陽鞞鼓動天地”。這樣，就必然會留下許多致命的被撬的支點，正是這些支點讓自己處于危險狀態(tài)。這樣的情況下，只要有一件微不足道的小事情作為“四兩之力”作用于社會運動這個大杠桿上，就會立即被人撬起來掀翻。比如，有的官員因為一次會議遲到被查出重大問題；有的官員家里被盜，雖說自己不敢報案，但是盜賊被抓后供出了他家的非正常財產(chǎn)，于是引起輿論關(guān)注，一查便是個大貪官。還有因戴名表被查處的貪官；更讓人可恥的是因為情人背叛而暴露的貪官；另有不可思議的被撿破爛“撿”出來的貪官；被一場大雪“壓”出來的貪官；被一個劣質(zhì)水管漏水“漏”出來的貪官。其他還有被“騙”出的貪官；被拆遷“拆”出來的貪官；被刑事案件“牽”出來的貪官……如此等等，形形色色，令人眼花繚亂。但歸根結(jié)底就是自身的違法、違規(guī)、違紀行為所致，因為這些行為
時刻都將被社會電腦所記錄下來，放在社會儲存器里。一旦有一個小事件觸動了打印鍵盤，其違法犯罪清單立即被打印出來。某個偶然中的社會生活事件，僅僅起到了在其危存狀態(tài)下施加了一點外力作用，由此支點失去平衡，頃刻之間呼啦啦似大廈傾。
《紅樓夢》里“醉金剛小鰍”為什么能翻大浪？原因不是倪二有多么大的本事，而是賈府實在是到了崩潰的邊緣。賈府的抄家、衰敗，從根本上說與倪二沒有多大的關(guān)系，張華的存則確實是賈府的一顆定時炸彈。王熙鳳導演的自毀戲，這就是聰明反被聰明誤，同時還說明賈府得勢時又是何等的囂張、猖狂。尤二姐之死被人揭發(fā)，只是一個杠桿作用，由此引起多米諾骨牌效應，致使賈府塌方式垮臺。這和當今一些地方的政府官員塌方式腐敗被暴露，接著是一大批官員隨即倒臺，又是何其相似！王熙鳳指使張華去狀告賈鏈，并揚言“就告我家謀反也不要緊”，可見何等狂妄！這與社會上出現(xiàn)的一些官員（或家屬）醉酒駕車，出了事故揚言“我是某某！”、“我爸是某某！”、“我愛人是某某！”……又是如出一轍。賈璉的違法亂紀之事，不過是在賈家失勢時正好作為杠桿支點被對手利用。當今倒臺的一些貪官捫心自問時，恐怕也是這樣想的，要不然怎么會有人面對訊問說出：有的人比我罪還大，你們怎么不敢去查？如果讓我去查你們，一樣可以把你們查成大貪官！可見直至倒臺還是執(zhí)迷不悟，還是在與別人攀比，壓根就不懂得社會中的“人和人不一樣”、“人比人氣死人”。所以古人有訓“勿以惡小而為之”，違法違規(guī)之事不在大小，哪怕一點小小的事件，在一個特定的時空條件下就能成為導火索引爆定時炸彈。用杠桿的原理說，正是因為某一件小事撬動了平衡中的那個正常存在，使其在原來的支點上失
去平衡，從而引起一系列連鎖反應，致使當事者或身敗名裂，或者家破人亡。
人的追名逐利之貪欲，常常會被別人（通常是競爭對手）所利用，在關(guān)鍵的時候被撬起來掀翻。如果有問題被別人抓在手里，就會時刻被別人所左右。比如上級統(tǒng)治下級，往往就利用腐敗和反腐敗這個有力的工具。因為讓下級腐敗，才能抓住把柄在手，有了把柄才能把下級牢牢控制在自己手里，讓其效忠于自己。誰不老實聽話，就立即查處，繩之以法。國民黨政府時期的腐敗和反腐敗、打老虎，無不是虛張聲勢，無功而了，就是最好的證明，上面的統(tǒng)治者無不是睜只眼閉只眼讓下面去腐敗，而又將其腐敗問題牢牢捏在自己手里，需要時就拿出來作為殺手锏。這樣一來，下級在上級面前必然俯首帖耳，恭敬虔誠，絕對不敢懷有二心。于是實際的爭權(quán)奪利政治斗爭，就變成了冠冕堂皇的反腐敗斗爭，由此既打擊政治對手，又可以在一定程度上取得點民心，如此一箭雙雕，何樂而不為！所以所有的專制集權(quán)者，都對這一方法了如指掌，并應用得熟練而又巧妙。表面上大張旗鼓反腐敗，實際上是打擊政敵；一只手養(yǎng)貪，一只手反貪；也就是一手軟，一手硬；一手是胡蘿卜，一手是大棒……因此就絕對不可能從制度上建立杜絕腐敗的社會運行機制。官帽掌握在上級領(lǐng)導手里，想升官、保官就必須要跟對人，只要路線正確，所跟著的上級步步高升，忠誠的下級必會得到提拔重用。因為領(lǐng)導也需要有人緊跟，開會時有人鼓掌擁護，說句話就有人照辦。有人吹喇叭、抬轎子，做官才有威風，否則就失去了做官的意義。這樣的情況下，下級自然就會成為上級的家奴和走卒。至于“明鏡高懸”、“執(zhí)政為民”等等，不過是掛在墻上糊弄老百姓而已。于是反腐敗也就成了官場斗爭的銳利武器，成了“你方唱罷我登場”內(nèi)訌的官場斗爭手段，以及官員們升遷、沉浮的悲喜劇。像《紅樓夢》賈府一樣，一旦朝廷失去靠山，賈璉、賈珍等人的惡行便會被政敵所利用，這時哪怕原來是自己的同系也會立刻翻臉，落井下石，如賈雨村下令查抄賈府一樣，立即讓顯赫的賈家頃刻之間土崩瓦解，落下樹倒猢猻散的下場。這又說明當一個人的存在成為別人的危險源或危險
因素的時候，便隨時都會被人找機會將其置于死地。所以有些官員的跳樓自殺或其他非正常死亡，并不一定都是當事者的“自絕于人民”或者是一時想不開的精神抑郁癥。
最后再回到杠桿的原理上來，要撬動一個既存的物體，最省力的方法是讓支點盡量靠近該物體，這也是俗話說的“堡壘最容易從內(nèi)部攻破”；同時還要盡量加長動力臂，這就是長期不懈的努力，并待時而動。在這個過程中，會有大量的合作者參與進來，這樣一有機會就立即行動。這時振臂一呼，一諾百應，齊心協(xié)力在支點上猛一撬，阻力點就會立即破潰，既有存在物便呼啦啦倒下去似大廈傾。成大功必須靠長期不懈的努力，這就是加長動力臂并提高自身的質(zhì)量和能量，而在關(guān)鍵時刻又要挺身而出，勇往直前，不要瞻前顧后，畏首畏尾。在找到了最理想的支點后，要不惜一切代價把所有積極因素形成的合力集中在一起，猛一拼搏，一下子就會讓阻
力點破敗，從而使被撬的目標物一下子垮塌，這就是人們常說的一舉成功。
李繼領(lǐng)先生
【作者簡介】李繼領(lǐng)，自號三一居士。釋意：言行一致，表里如一，求真一貫?，F(xiàn)為太平書院院長，著名現(xiàn)實主義作家、思想者。
責任編輯：孫克攀
