一首好詩有其“詩境”，“詩境”來自詩人“心境”。為詩者，自有其靈感、匠心、學(xué)識(shí)、歷練、神韻；讀一首好詩，須得“悟境”，即從“詩境”走入詩人“心境”，是對詩者之靈感、匠心、學(xué)識(shí)、歷練、神韻的認(rèn)知。讀一詩，得其一，自足矣。
721
送走庚子年
何永沂
檢點(diǎn)一年黃鶴樓，但祈不復(fù)水橫流。
舉世再無庚子劫，聲聲炮竹接春牛。
應(yīng)時(shí)應(yīng)事，虛實(shí)相生，“庚子劫”見滄桑而不失期望，看似不甚用力，而力已透十分。（歸樵）
722
攀崖
何其三
懸崖縋險(xiǎn)拽蘿藤， 條蔓撕開裂一層。
汁液奔流如墮淚， 原來草木也知疼。
讀罷此詩，你還會(huì)有意識(shí)的攀樹折枝嗎，擬人手法，教化之功。（歸樵）
723
田園春日
陳海洋
頑童放學(xué)不歸家，蝴蝶飛來共逐花。
隔院蜻蜓枝上立，慢伸小手過籬笆。
讓畫面由遠(yuǎn)及近的移動(dòng)，先寫大景物，而后縮小至小景物。從頑童，到蝴蝶逐花，再到蜻蜓枝上立，最后選擇一個(gè)空間的凝聚焦點(diǎn)“小手”，使這個(gè)焦點(diǎn)分外突出，此謂空間的凝聚。（歸樵）
724
洗菜
何其三
葉鮮桿嫩碧盈盈， 和水揉搓分重輕。
心底泥沙齊洗盡， 春蔬與我一同清。
眼無泥沙，心底便無。多見思辨色彩和干凈利落的語言表現(xiàn)力。頗耐深味。（歸樵）
725
點(diǎn)蒼山中
陳海洋
海月天風(fēng)不染塵，寒波百里碧粼粼。
凝眸玉嶺煙生處，一樹梅花已出秦。
前三句“海月天風(fēng)”“寒波”“玉嶺”的意向加上“寒”“玉”“不染塵”“碧粼粼”等詩人主觀修飾，使“一樹梅花”意向更加凸顯。“出秦”“出”者，無需逃避也，自見清高隱逸者也。（歸樵）
726
人在旅途
何其三
才過西邊又復(fù)東， 塵衣多染四時(shí)風(fēng)。
路如束帶車如扣， 多少行人縛此中。
“路如束帶車如扣， 多少行人縛此中?！逼渲厶?，在于旅途物象的變化所引發(fā)的對生命的聯(lián)想和感悟。（歸樵）
727
虛云寺古梅
陳海洋
白云深處苔梅寂，修得禪心立佛檐。
雪后虛庭香入骨，落花滿地待誰拈。
“落花滿地待誰拈?！被錈o痕。見禪意，世間最美好的事物莫過于花，何況梅花，有誰能領(lǐng)悟梅花的花意呢。（歸樵）
728
晚睡
訥言不敏
碌碌空空又一天，喧囂過處幾得閑？
時(shí)間入夜方歸我，不至更深不舍眠。
一二句敘寫一天的忙碌空虛，三句“時(shí)間入夜方歸我”順勢而轉(zhuǎn)，逼出結(jié)句“不至更深不舍眠”全詩以實(shí)寫虛，感慨人生屬于自己的時(shí)間很少。（歸樵）
729
思月有擬
冉長春
有底牽來欲斷腸，應(yīng)知回信是微茫。
偏生指爪抑難住，盡畫圓兒不畫方。
“指爪抑難住”“盡畫圓兒不畫方?！笨垲}虛寫，這種避實(shí)就虛的手法，委婉表達(dá)了詩人執(zhí)著的思念之情。（歸樵）
730
疫中小園碧桃花開
王海亮
一樹花紅似火燃，碧桃好作老梅看。
春風(fēng)過處無私語，為暖人間徹骨寒。
比興手法，虛實(shí)相間，自得靈性。透過碧桃似火的物象，見疫中人情之溫暖。（歸樵）
個(gè)人小傳：
少年曾牧牛于柳溪之畔，采薪于桃林之野；老來欲固守于幽懷心齋，回歸于天然純粹，便有歸樵別名。喜讀詩詞，偶有一得；好亂涂鴉，聊補(bǔ)性情。
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