馬背家園無限天，牛羊水草逐風(fēng)遷。
長歌短袂激情舞，唱遍荒原不羨仙。
一說這首《敕勒歌》是北魏以后的北朝民歌，不太確切，確切的說法是北魏以后用漢語記錄下來的民歌，相信這是一首古老的游牧民族的歌曲，帶著大草原的粗獷豪放，帶著游牧民族的浪漫情懷，歌詠著家鄉(xiāng)的壯美和空廖。
豪放雄渾的風(fēng)格，在我們漢族的詩歌史上并不匱乏，有大氣蒼涼的如曹操的《觀滄?！?，有高貴典雅的如《詩經(jīng)大雅》，有鋪張華美的如柳永的《望海潮》，有雄奇縱橫的如李白的《夢游天佬》，有漫卷風(fēng)云的如劉邦的《大風(fēng)歌》，有氣貫長虹的如陳毅的《斷頭詠》……
各種雄奇豪放形式多樣的作品，但是翻遍《詩經(jīng)》三百零五，卻真的沒有一首如這《敕勒歌》一般的風(fēng)調(diào)景致，細(xì)品之下，《敕勒歌》與中原詩歌的區(qū)別，真的就是這個視角的問題。
如果站在地面上直拍，我們只能看到天高地遠(yuǎn)，我們的作品中多圍繞著地平線做文章，所謂水云天水接天水天一色都是從地平線的視角看過去的，我們不能縱橫馳騁地轉(zhuǎn)動鏡頭，一般情況下我們的視角是沿著一個固定的方向，所以我們通常看不到“天似穹廬”的這個效果，當(dāng)騎在馬上，信馬由韁地奔跑起來的時候，那個高度和不斷變換的角度，就出現(xiàn)了“天似穹廬”的視角效果。
這首詩最有情境最有風(fēng)致的一句就是“風(fēng)吹草低見牛羊”，無論是站在地面上還是在天上航拍，我們都無法看到這一壯觀直觀的現(xiàn)象。
站在地面，我們只能和牛羊一樣，看到一望無際的草原，看到隨風(fēng)搖曳的野草，就像《黍離》中的“彼黍離離彼稷之苗”是我們通常的視角。
站在天上，我們看不到風(fēng)看不清草看不見牛羊只能看見一片蒼茫的綠色。
“風(fēng)吹草低見牛羊”這樣獨特而真實的景致，是騎在馬背上的視角。
我們農(nóng)耕傳統(tǒng)的漢人，缺乏少數(shù)游牧民族那種空曠遼遠(yuǎn)的開闊視野，缺乏那種信馬由韁的自由精神，我們守著土地，面向土地，除了避風(fēng)祈雨，我們很少抬頭看天，我們?nèi)鄙儆文撩褡宓乃俣扰c激情，我們沒有馬背上的家園那種開放和灑脫，我們看不到“天蒼蒼野茫茫風(fēng)吹草低見牛羊”的壯美，感受不到這種壯美給身心精神帶來的震撼，更無法陶養(yǎng)出這種壯美開闊的眼界帶來的無限生機和無限的可能性。
我們趨向于保守，趨向于被動。
“花兒為什么這樣紅……紅的好像燃燒的火，它象征著純潔的友誼和愛情……”
“天山腳下是我可愛的家鄉(xiāng)，當(dāng)我離開他的時候就像那哈密瓜斷了瓜秧……”
“藍(lán)藍(lán)的天上白云飄白云下面馬兒跑……”
“那是我的家我的天堂……”
回想這些開放灑脫慷慨深廣的旋律，就感覺我們的精神缺了一些什么令人振作的東西。
我們的感情也有奔放的渴望，但總?cè)狈@樣燃燒的力度，我們對家園更加留戀，但卻沒有這樣的直觀豪邁，我們贊美家鄉(xiāng)的時候，總像少了些奔放縱情的沖擊力……
“敕勒川，陰山下，天似穹廬籠蓋四野，天蒼蒼野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊……”
這是一種難以言表的氣象，這種大氣和蒼涼，有著與我們的先人完全不同的旋律，完全不同的境界，那種無掛無礙的自由奔放，那種自由奔放的速度與激情，那種速度與激情造就的熱情灑脫，那種熱情灑脫陶冶出的遼遠(yuǎn)開闊，那種遼遠(yuǎn)開闊預(yù)示的無限生機和無限可能性，似乎映出了我們的某種先天不足。
“風(fēng)吹草低”，牛羊的輪廓，在風(fēng)中草中若隱若現(xiàn)，帶著一種類似挑逗的風(fēng)致，調(diào)動刺激著開放的精神，不斷地開發(fā)著環(huán)境的自身的無限可能性，蘊含著一種難以拒絕難以抵御的無限力量。
睦鄰的歷史，就在這樣的沖擊中推挽拉鋸……
夢也無聲 著名詩人、詩詞評論家，中國古典詩歌的愛好者實踐者傳播者，作家、影視編劇、影視策劃人。
