鐘振振博士 1950年生，南京人?，F(xiàn)任南京師范大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師。古文獻整理研究所所長。兼任國家留學(xué)基金委“外國學(xué)者中華文化研究獎學(xué)金”指導(dǎo)教授，中國韻文學(xué)會會長，全球漢詩總會副會長，中華詩詞學(xué)會顧問，中央電視臺“詩詞大會”總顧問、《小樓聽雨》詩詞平臺顧問、國家圖書館文津講壇特聘教授等。曾應(yīng)邀在美國耶魯、斯坦福等海外三十多所名校講學(xué)。
公元1206年，分散于蒙古草原上的各游牧部族在鐵木真（成吉思汗）的領(lǐng)導(dǎo)下握成了一只強有力的拳頭，三年后，便開始了大規(guī)模的軍事擴張。
積三代人共七十余年的浴血苦戰(zhàn)，他們先后并西域，平西夏，滅女真，定南詔，下江南，終于建立了一個“北逾陰山，西極流沙，東盡遼左，南越海表”（《元史·地理志一》），疆域空前遼闊的大元帝國。
由于這個大帝國的主宰是屬于少數(shù)民族的蒙古人，而在統(tǒng)治過中國全部或局部較大范圍的諸少數(shù)民族里，蒙古人的民族意識最為強烈，對于學(xué)習(xí)漢族先進文化的態(tài)度比較消極，又由于元朝上層貴族集團長期在政治上實行民族壓迫，在經(jīng)濟上實行民族掠奪，故而其赫赫武功雖遠邁乎漢唐，而彬彬文治卻大遜于兩宋。
盡管如此，他們治下的子民畢竟是占全國戶口絕大多數(shù)的漢人，他們無法憑借權(quán)力強行腰斬擁有數(shù)千年悠久歷史的漢文化傳統(tǒng)，因而，漢文學(xué)的創(chuàng)作在元代仍然繼續(xù)著，發(fā)展著，并取得了一定的成就，詞也不例外。
讀元詞，首先引起我們注意的是她在題材和內(nèi)容的取向上有著十分明顯的時代特征。
盛行于唐、五代、北宋的那些男歡女愛、相思離別的熱門主題，多為適合歌妓的鶯吭燕舌而創(chuàng)作，隨著詞樂的消亡而被釜底抽薪，冷落了下來；唱徹了南宋和金末詞壇的那些橫戈躍馬、請纓報國的高亢曲調(diào)，本是民族戰(zhàn)爭之刀光劍影的產(chǎn)物，隨著海內(nèi)的混一，也如紅爐沃雪，匿去了蹤跡。與元代特殊的政治、社會環(huán)境相對應(yīng)，元人筆下的好詞，大都集中在隱逸、山水、懷古這三大部類。元代的著名詞家，鮮有不同時或分別在這三大部類中搴旗拔壘、登壇拜將的。
隱逸之詞，歷代多有，但只是到了元代，才成為詞壇的主要創(chuàng)作傾向。個中原委，一言難盡。大抵當(dāng)時民族歧視嚴(yán)重，竟作蒙古、色目（西域及歐洲藩屬各族）、漢人（北方漢族及契丹、女真）、南人（南方漢族）四等之分；文士貶值尤甚，至有“七匠、八娼、九儒、十丐”（謝枋得《送方伯載歸三山序》）一笑之謔。是以漢族知識分子之于元朝統(tǒng)治集團，或因感情隔閡而不愿合作，或因仕進無門而不得合作，或因備受傾軋而不肯合作到底，一時間避世高蹈、屏跡幽居之風(fēng)蔚然以成。明乎此，則我們對元詞中充溢著的田園情調(diào)、山林氣息便不難理解了。
元代的隱逸詞，按寫法來區(qū)分，大致可劃為兩類。
“幾時收拾田園了，兒女團圞夜煮茶”（魏初《鷓鴣天·室人降日，以此奉寄》），“為報先生歸也，杏花春雨江南”（虞集《風(fēng)入松·寄柯敬仲》），此未隱之先、思兮慕兮之辭。
“興來便作尋花去，醉時不記插花歸”（劉敏中《最高樓》），“種株梅，移個竹，鑿些池。添他無限風(fēng)月，盡可著吾詩”（周權(quán)《水調(diào)歌頭》），此既隱之后、優(yōu)哉游哉之辭。
兩類之中，自以后者數(shù)量為多，質(zhì)量也較高。她們袒露了一種絕去機心、歸真返璞、與大自然相契合的純凈的人性，并呈現(xiàn)出寓騷雅于沖夷、足秾郁于平淡的藝術(shù)特質(zhì)。其間劉敏中、劉因、許有壬諸人所作，明潔醇厚，最為杰出。而許衡《沁園春·墾田東城》一首，寫歸隱后躬耕勤苦之狀歷歷如繪，尤可彌補歷來隱逸詞中缺乏此項內(nèi)容的遺憾。
誠然，此類作品難免也有因逃避現(xiàn)實而遭人非議的一面；但如果我們換一個角度來探討，亦不妨另作斟酌。
“天下有道則見，無道則隱?！?/span>（《論語·泰伯》）元人之隱逸，從本質(zhì)上來說何嘗不是對當(dāng)時黑暗政治的一種消極反抗？雖然“消極”，卻畢竟是“反抗”，其隱逸詞看似平和、超曠，骨子里正不知有多少牢騷、憤激，恰似彩照的底片，上面全是“負像”和“反色”，必待翻印成正片然后可觀——讀不出她們的背面文章來，那真是買櫝還珠了！
