鐘振振博士 1950年生，南京人。現(xiàn)任南京師范大學教授，博士生導師。古文獻整理研究所所長。兼任國家留學基金委“外國學者中華文化研究獎學金”指導教授，中國韻文學會會長，全球漢詩總會副會長，中華詩詞學會顧問，中央電視臺“詩詞大會”總顧問、《小樓聽雨》詩詞平臺顧問、國家圖書館文津講壇特聘教授等。曾應邀在美國耶魯、斯坦福等海外三十多所名校講學。
山水詞和懷古詞，其來亦久，也非元人的專利。不過這兩類詞在元代確實獲得了大面積豐收，自足令人刮目相看。究其所以，仍有說焉：朝廷久輟科舉，優(yōu)學未必能仕，故士子游食四方，干謁者甚眾；宦海本多沉浮，京銜豈易遽得？故官吏驅走南北，羈旅者尤夥。加以前代遺民，或漂流以泛不系之舟；外國使臣，或周覽以縱不羈之馬。而地廣萬里，江山處處可供詩材；世經千劫，古跡時時堪動吟興。種種主客觀因素集合在一起，遂使元代的山水詞、懷古詞層見迭出，匯為洋洋大觀。元人筆下的山水，大都氣勢磅礴、力度勁堅。寫北地黃河，但見“濁波浩浩”，“經天亙地”，“奔騰觸裂，轟雷沃日”（許有壬《水龍吟·過黃河》）；寫南閩林麓，但見“長溪漱玉”，“群峰潑黛”，“石磴盤空，天梯架壑”（張埜《沁園春·泉南作》）；寫西蜀關隘，但見“一線中開”，“高擎仙界”，“云噓巖腹，鼓舞風雷”（周權《沁園春·再次韻》）；寫東浙海潮，但見“鰲翻山動，鵬摶風積”，“銀漢迢遙”，“秋光浩蕩”（張翥《滿江紅·次韻耶律舜中樟亭觀潮》）。尤為難得的是，她們往往能在突出客體之壯美的同時，凸現(xiàn)審美主體卓爾不群的精神風貌。如前引周權詞曰：“便萬里孤騫，超人間世，一枝高折，作月中梯。筆蘸天河，手捫象緯，笑傲風云入壯題?！庇秩缜耙龔垐冈~曰：“盡卷南溟，不供杯杓，得遂斯游豈偶然？天公意，要淋漓醉墨，海外流傳！”布衣窮儒，風塵小吏，逆境之中，傲岸若此，在漢族知識分子的尊嚴橫遭踐踏的元代，他們只能借助文學創(chuàng)作來確證自己的人格力量。要問元人山水詞在前人的基礎上有何新變，這也許是應該作為首選的回答。
元代以寫懷古詞而擅名的作家，前數白樸，后推薩都剌。他們選取的素材、表現(xiàn)的主題雖大體不出宋人同類詞作的范圍，但白樸由金入元，幼年親罹了葉下枯枝的慘痛，薩都剌由元入明，壯年飽諳了燕巢危幕的悲哀，因此他們對歷史興亡的感慨，自較前人為深切。薩都剌《滿江紅·金陵懷古》《念奴橋·登石頭城》二闋，最是元人懷古詞中的翹楚。同題之詠，北宋王安石的《桂枝香》、賀鑄的《臺城游》、周邦彥的《西河》固已捷足先登，然所謂荒煙衰草、檣影寒沙、斜陽燕子，尚屬居安思危，傷不至慟；而天錫詞之“落日無人松徑冷，鬼火高低明滅”，一派陰森凄寂，打著大元帝國王氣消沉之末世的印記，有她獨到的審美價值和認識價值，這就不是宋詞所能涵蓋和替代的了。作為特例，我們還不應忽略元代那些開拓前人詞中鮮有之境的優(yōu)秀作品。如白樸的《朝中措》（田家秋熟辦千倉），因蝗災大作而為天下憂；劉因的《清平樂·賀雨》，因旱情化解而為天下樂：悲喜不同，其關心民瘼的精神則如合符契。再如宋褧的《菩薩蠻》（兩歧流水清如酒），抒豺狼當道、安問狐貍之憤懣；李孝光的《滿江紅》（煙雨孤帆），發(fā)蘇息蒼生、解民倒懸之惻隱：旨趣各別，卻都表現(xiàn)出知識分子對于國家和人民的責任感。他如盧摯的《六州歌頭·題萬里江山圖》，尺幅秋瀾，是詞人向祖國山川歷史文化的禮贊；陳孚的《太常引·端陽日當母誕不得歸》二首，寸草春暉，是赤子向母親奉獻的愛的樂章；王惲的《鷓鴣引·贈馭說高秀英》、胡祗遹的《木蘭花慢·贈歌妓》，繪聲繪色，傳形傳神，是當時民間藝人精彩表演的現(xiàn)場記錄，為元代講唱藝術之盛行留下了形象的實證資料。凡斯種種，在詞中多屬初創(chuàng)，讀來確有令人耳目一新的感覺。
由于元代結束了宋金對峙的分裂局面，南北詞壇，延平劍合，故元人可以博采眾長，于是元詞的藝術風格也就較為多樣化。然而，在肯定這一點的同時，我們又必須看到，元滅金四十余年后方才吞并南宋，且定都于北，以金故地為腹心，而元詞作者中，北方人數量明顯多于南方人，因此，元詞審美的主導傾向，仍為金詞所偏重的陽剛一路。金末元好問自序《遺山樂府》曰：“樂府以來，東坡為第一，以后便到辛稼軒?！倍藙⒚糁袨閺堭B(yǎng)浩《江湖長短句》作序，亦重申云：詞“逮宋而大盛，其最擅名者，東坡蘇氏，辛稼軒次之”?？梢哉f，這是元代詞人的普遍看法。南方張翥，本是南宋格律詞派的再傳弟子，而雖“導源白石（姜夔）”，仍不免“時或以稼軒濟之”（《藝概·詞曲概》）；女詞人張玉娘，多賦相思之似水柔情，而婉約之中，仍挾帶東坡清越之氣——蘇、辛詞風在元代的影響之大，即此可覘。元以曲勝，而元曲的一個重要特點便是冷中藏謔。詞曲并行，相互滲透，元詞中遂亦染上了幾分元曲的冷面滑稽。這在劉敏中、劉因、許有壬詞里已見端倪，在謝應芳《龜巢集》里即更加突出。囿于篇幅，點到為止，就不展開討論了。
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